道家|诸子百家|国学百家

〓为道学正名（1）司马迁《史记·老子韩非列传》云：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”又云：“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知所终。”老子为春秋时人，为周朝的史官，和孔子并世且比孔子......
〓道与仁老子和孔子的思想是中国哲学的源头,是中国思想文化的根。他们创立的道家和儒家是中国古代最重要的两大学派,其思想是中国传统思想文化的基础。对于这些思想,学界更多地是注意到了两者的差异,而对其统一性认识得并不深入。我们从道德和仁爱这两个最基本最核心的概念入手,看一看老子和孔子思想的统一性。仁是孔子思想的核心,孔子认为仁的涵......
〓 "回望"传统老子文化的当代价值与传播河南省越调剧团的越调《老子》获得第九届中国艺术节文华大奖，绝非偶然。这一艺术实践既是对当前呼吁保护传统文化，传承经典的积极回应，又是一次当代戏曲艺术汲取传统文化精髓，进而立足当下，打磨出艺术精品的典范性实践。在传统文化的价值和重要性被广泛认同和认识的今天，我们从什么角度“回望”传统，又如何通过艺术载体呈现和传承优秀传统......
〓什么是东方文明的博大精深？我们常说东方文明博大精深，什么是东方文明的博大精深呢？东方文明博大精深的东西究竟是什么呢？也许我们心里明白，可就是说不出来或不想说出来。一、东方文明的神秘世界已发掘出比较完整的人类四大古文明，古巴比伦文明（约公元前3500年）、古埃及文明（约公元前3000年）、古印度文明（约公元前2500年）和古中国文明（约公元前......
〓 “易大象”才是中华民族真正伟大的灵魂中国是全人类最初《人学》的故乡，而“易大象”是《人学》的核心逻辑，因此，“易大象”才是中华民族真正伟大的灵魂。在前面的文章中，我公布了我所创作的《易大象之歌》，这里再重述一遍：无极而太极，太极而阴阳，阴阳而三行，三行而六度，六度而自然，自然生万物；万物首人类，人类信真理，真理知真实，真实爱真诚，真诚蕴和谐，和谐臻大同。......
〓新道家哲学论纲【摘要】本文以继承、弘扬的态度对历史上的道家、道教思想进行现代诠释。本文阐述了道家、道教的本源论与本体论和二者之间的关系，并以二者间的统一为道家、道教哲学兼具价值意涵的形上学，进而本着体用一致的原则阐述了这一形上学落实到形而下的各领域，阐述了道家、道教的伦理观、政治观、功夫论、境界论，最终以“通”为融贯道家、道教哲学......
〓阴符经注释阴符经讲解序《阴符经》与《道德经》齐名为道家双璧,它是我国古代文化的瑰宝，闪耀着智慧的光芒。历代的政治家，军事家和智谋之士，对它十分重视。阴符经中有道家的养生之道，有富国安民之法，有强兵战胜之术，有明哲处世之方。大家可知，相传古代有一名隐士姓王，名栩，隐居于扶风池阳，颍川阳城，人称鬼谷子。他是一位纵横家，军事家，谋略......
〓发现自己庄子在现代生活中，哲学家差不多是世界上最受人尊崇，同时也最不受人注意的家伙，如果这么一个家伙真的存在着的话。“哲学家”已经仅仅变成一个社交上恭维人家的名词了。任何一个莫名其妙，深奥不易了解的人都被称为“哲学家”。任何一个不关心目前状况的人也被称为“哲学家”。然而，后者这种意义中却含着相当的真理。当莎士比亚在《皆大欢喜》（A......
〓海内十洲三岛记—祖洲祖洲近在东海之中，地方五百里，去西岸七万里。上有不死之草，草形如菰，苗长三四尺，人已死三日者，以草覆之皆当时活也。服之令人长生。昔秦始皇大苑中，多枉死者横道，有鸟如乌状，衔此草覆死人面，当时起坐而自活也。有司闻奏，始皇遣使者赍草以问北郭鬼谷先生。鬼谷先生云：“臣尝闻东海祖洲上有不死之草，生琼田中，或名为养神芝......
〓周易参同契—自叙启后章第三十五会稽鄙夫，幽谷朽生，挟怀朴素，不乐权荣，栖迟僻陋，忽略利名，执守恬淡，希时安宁，晏然闲居，乃撰斯文。歌叙大易，三圣遗言，察其旨趣，一统共论。勿在顺理，宣耀精神。神化流通，四海和平。表以为历，万世可循。序以御政，行之不繁，引内养性，黄老自然，含德之厚，归根返元。近在我心，不离己身，抱一毋舍，可以长存。配以伏食，......
〓论道的显现——再读《道德经》内容提要：老子《道德经》中的“道”是指自然之道。首先只有消除强力、欲望才能回归自然之道。这种自然之道向人们显现的是一种绝对的无，而这种无刚好使万物得以有。道向我们显现着一个道、天、地、人的世界，并使得道之人在此世界中获得绝对自由。关键词：道、自然、强力、欲望、无、有、世界老子《道德经》作为中国经典文本，历经千年风雨仍为......
〓《老子》“恒道”论要中国传统哲学的体系化研究，是中国文化研究中的重要任务。然而，由于西化之误，这一任务虽历经百年，不但没有完成，反而步入了以西方哲学的概念范畴所设定的理路。笔者注意到这一问题，以承诺推定法为哲学方法论，推定了中国的哲学是形而中论，并且以《周易》作为儒学哲学的主体形式，使孔子的思想在形而中论的哲学架构中得到一以贯之的解读。那......
〓庄子论“辩”中的主体间性问题内容提要：庄子通过多方面的考察，对于主体间的论辩能否明辨是非、判定对错的作用得出了怀疑乃至否定的结论。但他在这个问题上的所见与所蔽，对于我们今天如何正确解决主体间关于不同意见、观点的争论，仍具有启发意义。战国中期，诸子蜂起，百家并作，各为殊途百虑之学，好辩之风相当盛行，彼此之间围绕一定的问题展开了激烈的争论与论辩。不仅......
〓周易参同契—圣人上观章第四於是仲尼赞鸿蒙，乾坤德洞虚，稽古当元皇，关睢建始初，冠婚气相纽，元年乃芽滋。圣人不虚生，上观显天符。天符有进退，屈伸以应时。故易统天心，复卦建始萌，长子继父体，因母立兆基。消息应中律，升降据斗枢。三日出为爽，震庚受西方。八日兑受丁，上弦平如绳。十五乾体就，盛满甲东方。蟾蜍与兔魄，日月炁双明，蟾蜍视卦节，兔者吐......
〓听之以心——《乐道——中国古典音乐哲学论稿》听之以心。——《庄子·内篇·人间世》听无音之音者聪。——《淮南鸿烈·说林训》一《庄子·内篇·人间世》说：“无听之以耳，而听之以心。”与此类同，中国古典文献中，有一系列相关的言论。如：老子《道德经》：“听之不足闻”（《三十五章》）。《庄子·外篇·天运》：“听之不闻其声，视之不见其形。”《庄子·外篇·天地》：“视乎冥冥，听......
〓庄子留给我们什么？--我所理解的新道家 (洛阳大学东方文化研究院张京华) 一作为哲学家的精神理路也许我们可以说，哲学思考是人类的一种天性。这个四维时空诞生出了人类，因而在人类的大脑中天生就有一种相应的结构，来关注周围这四维时空，产生出有关终极原因的思考。有一种现象在古今中外许多民族的哲学家身上都可以发现，这里我们仅举出以《朱子家礼》闻名的宋代哲学家朱熹......
〓测字秘牒—唯字一人书唯字问功名，余曰：“宪体也，非司即道。”其人曰：“何以知之？”曰：“前呼后拥，非府道而何？”其人大服曰：“此吾舍亲，果系广东惠潮道。”...
〓测字秘牒—满字黄龙书满字问田禾，余曰：“时雨滋苗，十分生发，秋收可以称心。”...
〓测字秘牒—纸字一人书纸字问山地风水，余曰：“一边皆纺绩缝织之旁，此地必多生女，先从终字起，后全氏字，又应夫终而氏存，主多出寡妇。不利之地，勿用。”...
〓测字秘牒—沛字一人以沛字问失物，余曰：“何物？”曰：“镜也。”曰：“在！速归，向宅边阴沟处，寻有破衣断带裹之。”其人去。到晚来曰：“得之矣！果在沟边，破衣坏带紥系。”...

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