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〓 周易参同契—流珠金华章第二十四
太阳流珠，常欲去人。卒得金华，转而相因，化为白液， 凝而至坚。金华先唱，有倾之间，解化为水，马齿瓓玕，阳乃 往和，情性自然。迫促时阴，拘蓄禁门，慈母养育，孝子报恩， 严父施令，教敕子孙。五行错王，相据以生，火性销金，金伐 木荣。三五与一，天地至精，可以口诀，难以书传。 子当右转，午乃车旋，卯酉界隔，主客二名。龙呼于虎......
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〓 周易参同契—同类合体章第十二
胡粉投火中，色坏还为铅。冰雪得温汤，解释成太玄。金 以砂为主，秉和于水银。变化由其真，终始自相因。欲作伏食 仙，宜以同类者，植禾当以谷，覆鸡用其卵。以类补自然，物 成易陶冶。鱼目岂为珠？蓬蒿不成槚。类同者相从，事乖不成 宝。燕雀不生凤，狐兔不乳马。水流不炎上，火动不润下。时 间多学士，高妙负良材。邂逅不遭遇，耗火亡资财......
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〓 庄子留给我们什么？--我所理解的新道家
(洛阳大学 东方文化研究院 张京华) 一 作为哲学家的精神理路也许我们可以说，哲学思考是人类的一种天性。这个四维时空诞生出了人类，因而在人类的大脑中天生就有一种相应的结构，来关注周围这四维时空，产生出有关终极原因的思考。有一种现象在古今中外许多民族的哲学家身上都可以发现，这里我们仅举出以《朱子家礼》闻名的宋代哲学家朱熹......
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〓 周易参同契—养性立命章第二十
将欲养性，延命却期。审思后末，当虑其先。人所秉躯， 体本一无。元精云布，因炁托初。阴阳为度，魂魄所居。阳神 日魂，阴神月魄。魂之与魄，互为室宅。性主处内，立置鄞鄂。 情主营外，筑垣城郭。城郭完全，人物乃安。爰斯之时，情和 乾坤。乾动而直，炁布精流；坤静而翕，为道舍庐。刚施而退， 柔化以滋。九还七返，八归六居。男白女赤，......
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〓 周易参同契—大易总叙章第一
乾坤者，易之门户，众卦之父母。坎离匡廓，运毂正轴， 牝牡四卦，以为橐籥。覆冒阴阳之道，尤工御者准绳墨，执衔 辔，正规距，随轨辙，处中以制外，数在律历纪。月节有五六， 经纬奉日使，兼并为六十，刚柔有表里。朔旦屯直事，至暮蒙 当受，昼夜各一卦用之依次序。即未至晦爽，终则复更始，日 月为期度，动静有早晚。春夏据内体，从子到辰......
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〓 道教哲学与中医学的发展
道教和中医学的关系, 一般而言, 就其内在的文化本体的一致性上, 是在哲学层次上的统一。因此, 道教对中医学的重大影响, 就必然表现为以道的本体论对中医学发展所作的哲学贡献。关于道的哲学研究, 以及对中医学的发展的相关性研究,学界的研究文献可谓汗牛充栋, 但是, 由于西方文化和哲学对中国文化发展在近代以来的滥殇,致使对......
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〓 《老子》的生态智慧及其现代意义
《老子》一书中提出的“道生万物”、“道法自然”，“自然无为”等思想，强调以主客交融和人性的方式来认识和对待自然，注重人与自然的和谐，蕴藏着丰富的生态智慧。 “道”是《老子》哲学体系的起点、是宇宙的本原和实质，也是生态法则和自然规律，是其生态智慧的根本。《老子》一个最基本的理念是强调自然、天地万物（包括人类）作为统一整体......
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〓 测字秘牒—摘字测法
凡事之机到，虽旁人言语、万物影响，皆可以借来应用， 况字中笔画乎？故或遇指点刻划处，不妨摘字中一二些小笔画 以断之，无不奇中。 哉（土、戈） 殿（共） 调（吉、司）鞠（米、采、十） 曜（隹、士、纻） 谋（小、口） 广（共、由）...
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〓 测字秘牒—减笔测法
减笔一法，非事之当而理之正，不可漫然用之也。凡当减 时，亦当略减方是。不然，混入摘字法矣。宽（苋、见）难（鞋） 莫（草）袍（祀） 鹑（鸣）...
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〓 《老子的帮助》：第一章 众妙之门（2）
中国人有一种聪明，他不致力于创造或者寻找人格神或神格人，因为这样的人—神，具有二律悖反的麻烦。《达·芬奇密码》中提出了耶稣的妻子抹大拉的问题。《生命中不可承受之轻》提出了圣徒是否大便的问题。中国神学不把精力放在这样未免可笑的烦琐问题上，而是对于人—神采取存而不论、敬神如神在的态度。老子等致力的是寻找世界的本质、起源与归......
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〓 《老子的帮助》：第二章 知美即恶（3）
当然在那个春秋无义战的时代，在那个你争我夺、你杀我戮、你阴谋我诡计的年代，老子更多地强调无为、不言、不始、不有、不恃、不居，这是一个匡正时弊的理想，这是一个思想家的乌托邦式的良药与凉药。 其实老子也不能不向现实俯就，他在此章归结于“夫惟弗居，是以不去”。就是说，你只有不居功自傲，你的功劳才能被众人长期承认。这样的说法......
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〓 术数学的流传（5）
十三、测字 将汉字笔画、字形、字义分开论证，以占断人事吉凶之术，称测字，又称相字、拆字。此术以求占者偶然一念所得之字而求占断，占者据字形、字意联想推理而决疑。相传邵雍精于测字，而后有谢石、朱安国、汪龙、胡宏、张九万、何中立、马守愚、范时行、沈衡章等人，皆精于此术。测字法有装头、接脚、穿心、包笼、破解、添笔、减笔、对关......
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〓 存思、守一和坐忘（2）
葛洪认为“人能知一，万事毕”，将守一的功夫分为“守真一”和“守玄一”两法。“守真一”是一种定观功夫，和释教“止观”法本质相同。其法先虚其身，空其心，内凝神思，身心冥于寂寂之中，气液相生，真水充盈，自可治未病之疾，消未起之患，有招神却恶之功。“守玄一”为存思泥丸之神灵，并思如己身历历分明，久之体内金水分形，能见自己身外之......
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〓 托尔斯泰与老子
托尔斯泰这样来介绍老子的一个基本论点：“他（老子）教导人们从肉体的生活转化为灵魂的生活。他称自己的学说为‘道’，因为全部学说就在于指出这一转化的道路，也正因此老子的全部学说叫做《道德经》。” 1891年10月，托尔斯泰在给出版商列杰尔列的一封信后面，附了一份“给我留下印象的作品”。这份书目罗列不足50部，记录了托尔斯泰......
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〓 企业家为何喜欢老子？
从我有限的接触来看，中国文化素养高的企业家，普遍都喜欢道家老子思想。2004年12月，张瑞敏在海尔创业二十年周年纪念会上，谈到海尔之所以取得成绩，是因为海尔把握住了规律，“这个规律就是在任何时候任何地点都注意处理好三个关系。第一是无为和有为的关系，第二是重点突破和闭环优化的关系，第三是百米冲刺和跑马拉松的关系。”张瑞敏......
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〓 王蒙：向老子借点智慧
近年来图书界的盛会，王蒙先生几乎一个都没落下。2008年5月的全国书市上他的自传第三部《九命七羊》引起很大轰动，而在本届图书订货会上又推出了一部新作《老子的帮助》。与此前的《我的人生哲学》、自传不同，新书的主角不再是王蒙自己，而是老子及他的思想。在对老子思想的解读中，他融入了自己70余年的人生经历。从早年的青年布尔什维......
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〓 老庄学说之宗教哲学精神解读
内容提要：本文阐述了宗教的精髓内涵及其目的和功能作用，概述了老庄学说的宗教精神内涵，对老庄学说中一些重要的宗教哲学思想言论进行了新的解读和辨析，最后阐述了老庄学说中所包含的至高妙完备、博大精深、最根本的宗教哲学精神，这种精神是用极为简练的语言进行纲领性、旨要性的方式表述的。要想很好的解读老庄学说宗教精神的精髓要义，必须......
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〓 道家真正筑基法
由于人们对气功的理解能力还没有达到一定的水平，所以当世气功始终停留在养生与保健方面。对初学者来说，这些已经很“高深”，属“上乘功法”了，但对玄门羽流而言，只不过是一些养生小术罢了。离修真的门径还有好长一段距离。为了使一些捷足先登的功友们在修炼中更上一层楼，真正体会气功的最高层次“道”的妙境，笔者愿将一己之得奉献给大家，......
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〓 道教医学的哲学思考
道教医学源远流长，内容十分丰富，从其发生和发展来看，它肇端于秦汉，形成于魏晋南北朝，在唐宋发展至鼎盛，是我国医学中的瑰宝。如果从哲学的角度去分析道教医学，它显示出如下几方面的特点。一、人物同源论是道教医学的重要理论基础道教医学的形成与发展是以其人生哲学和宇宙论为基础的。在道教学者看来，人与宇宙天地万物共同源于'炁'，'......
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〓 悟真篇—悟真篇卷之中
七言绝句六十四首，以象卦数 道自虚元生一气，便从一气产阴阳。 阴阳再合成三体，三体重生万物昌。 万物芸芸各返根；返根复命即长存。 知常返本人难会，妄作招凶众所闻。 但将死户为生户，莫执生门号死门。 若会杀机明反覆，始知害里却生恩。 祸福由来互倚伏，还如影响相随逐。 若能转此生杀机，反掌之间灾变福。 妥......
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