道家|诸子百家|国学百家

〓庄子论“辩”中的主体间性问题内容提要：庄子通过多方面的考察，对于主体间的论辩能否明辨是非、判定对错的作用得出了怀疑乃至否定的结论。但他在这个问题上的所见与所蔽，对于我们今天如何正确解决主体间关于不同意见、观点的争论，仍具有启发意义。战国中期，诸子蜂起，百家并作，各为殊途百虑之学，好辩之风相当盛行，彼此之间围绕一定的问题展开了激烈的争论与论辩。不仅......
〓政治的回归与自然秩序的重建——重审玄学的基本问题内容提要：把魏晋玄学理解为心性哲学或精神境界形态的形上学，已经成为二十世纪的正统观念，然而，这一观念忽略了玄学作为政治哲学的内在维度。玄学的中心论题是名教与自然之争，它的实质是通过自然秩序来界定政治秩序的正当性问题。本文以郭象哲学为出发点，试图阐明，政治的退却与回归构成了玄学的最为内在的问题意识，从这个问题意识出发，可......
〓黄老、道家即道教论提要1 “道家”概念最初所指是汉初的黄老；2 “道教”概念最初所指乃是儒家或儒教；魏晋时代，人们用“道家”指称我们今天所说的道教，同时用仍用“道教”指称儒家或儒教；3 道家和黄老一直是异名同实的概念；4 从汉朝末年开始，人们用黄老指称今天所说的道教；5 葛洪到寇谦之，道家、黄老和道教逐渐成为同实异名的概念；6 唐代及其......
〓测字秘牒—吝字一人书吝字问婚姻，余曰：“上有交欢之象，下有和合之形，姻缘可谓美矣，必成！”其人曰：“神数！本系成事，姑问之也。”...
〓【解经闲谭】(2) "老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：'子将隐矣，强为我著书。'于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。 "从司马迁的描述中，我们可以得知老子当年在周朝出任过"守藏室之史"的官职，这个职务相当于我们今天的国家图书馆馆长。"孔子见老子"的故事在这里也交代得比较详......
〓老子的思想与“人文关怀” “人文”一词源于西方，人文主义指文艺复兴时期市民阶级的新文化运动，其基本精神是抬高人的地位贬抑神的地位，强调人的价值，肯定人的理性和智慧。中国思想史并没有一个“人性”取代“神性”的明确的时间界限，但有一个与此类似的转化过程。中国从上古时代至西周晚期，天命鬼神观念在思想领域一直居于统治地位，西周晚期开始由天命鬼神观念向关......
〓服饵、美容和食疗（4）食盐味咸，入肾经，为除热润下之品。食醋味酸，性收敛，可散瘀解毒，下气消食。雪梨味甘性寒，可润肺凉心，消痰降火。香蕉味甘性寒，有润肺肠、通血脉、填精髓之效。萝卜能消胀顺气；芹菜可健神止嗽。赤小豆可消肿解毒、清热止泻；红薯可补虚强肾，健脾强身。《隋书·经籍志》载有《神仙服食经》、《杂仙饵方》、《服食诸杂方》、《老子禁食经》......
〓按摩、导引和武术（1）中国之按摩和导引，渊源于古代氏族社会巫的舞蹈动作。据说四千多年前的尧舜部落时代，中原地区天多阴雨，洪水泛滥成灾，先民因潮湿阴冷筋骨蜷缩生病，故巫教人舞蹈以舒展肢体，活动血脉而疗病。《帝王统录》引《教访记》云：“昔阴康氏，次葛天氏，元气肇分，灾沴未弭，民多重腿之疾，思所以通利关节，是始制舞。”《吕氏春秋·古乐》亦云：“民......
〓太极图里的哲学韵味 “太极图”是在古今中外有巨大影响的特殊和珍贵的图案，我们除了了解“太极图”的来源之外，更应该探索和了解“太极图”中所蕴含的中国哲学的理念，它不仅代表着浓厚的中国哲学韵味，而且还浓缩着中国古代文化的精华意韵。首先，“太极图”蕴含着中国古代哲学理念的基本范畴——“阴阳”。阴阳观念是中国古人认识宇宙与人生的根本观念。在中国古......
〓庄子的思想世界以一般的情形而论，庄子生活的战国中期，是一个思想与学术都异常活跃的时代。儒家和墨家当然都已经成立，并在现实的政治、社会、生活以及思想领域中发生着影响。老子开创的传统似乎也有了很大的发展，这从“黄老”以及杨朱思想的流行中就可以看出。另外，法家以其重耕战的理论适应了君主和时代的要求，在各诸侯国的朝廷中大都占据了主导的位置。......
〓朝请”、“诸侯”与竹简《文子》的撰作年代 “朝请”与竹简《文子》的撰作年代竹简《文子》的撰作年代，其上下限，尤其是上限的确定，具有关键性的意义。在几番梳理之后，终于发现，在这个问题上，我们不必外求，竹简《文子》本身为我们提供的线索可以使这一问题得到令人满意的解决。八角廊竹简《文子》第2212号：“朝请不恭，而不从令，不集。平王”。在这里，有一个极端重要的词是“......
〓周易参同契—金返归性章第十金入于猛火，色不夺精光。自开辟以来，日月不亏明。金不失其重，日月形如常。金本从月生，朔旦日受符。金返归其母，月晦日相包。隐藏其匡廓，沉浮于洞虚。金复其故性，威光鼎乃熺。...
〓测字秘牒—高字一人书高字问：“欲寻一店面，生理何如？”余曰：“极易！现今有一店面等租，店头店底俱全，只将中间人口搬出，让兄卜居，挂个招牌便成店也。”复问：“何方？”曰：“字从庚辛起手，当是西南方。”其人去后，十余日来云果然。...
〓测字秘牒—齿字有人书齿字问：“一人出外十余年，何时回来？”余曰： “死矣。”问何故，曰：“太岁当头，外边重重险厄，终归于凶，是以知其死也。不知年几何？”曰：“三十六矣。”曰： “必死！齿，年数也。普天之下，从无三十七齿之人，今以此字问之，恰值三十六岁，吾知其必不能生还也。”其人泣曰： “神数！此吾弟也，一出不归十余年，杳无音信。......
〓测字秘牒—假借测法旦（借为春）千（借为夏）甲（借为秋）夕（借为冬）此四时借用于一日也。立（逢人借为位，遇水借为泣，有女必为妾，得男可成童）子（旁有女人，则事必好；若在门边，王有字来）此二字皆借人事为用也。口（见鸟过也，有欲鸣之象；见木过，主中）心（闻音乐定然得意，在水边沁彻完全）化（见花为妙，遇草好观，听旁人言必褵......
〓从老子对诸子百家的影响看中华文化的思想内核一、老子其人其书及《老子》主要理路（一）老子其人姓李名耳，生于公元前571年，楚国苦县（现在河南鹿邑县）厉乡曲仁里人，春秋时代末期，在周王朝担任守藏室史官。他是孔子的老师，"孔子之所严事，于周则老子。"（《史记·仲尼弟子列传》）孔子曾去周都，问道于老子，回来之后，对他的弟子赞叹说："吾今日见老子，其犹龙耶（二）老......
〓神仙者，大乱道者也道教吸收黄老的思想，这是黄老的悲哀，试论之：神仙思想可以说是道教的核心思想，所谓神仙，即可以上游九天、下通九渊、长生不死之辈。长生者，无死也，无死者，止阳不阴也。一阴一阳之谓道，此黄老之通理。老子虽守雌，但不废雄，虽守阴，不废阳。然神仙求阳弃阴，有违道原。生者阳，死者阴。相辅相成，不能相分。“天下皆知美之为美，斯恶矣......
〓论道的显现再读《道德经》内容提要：老子《道德经》中的“道”是指自然之道。首先只有消除强力、欲望才能回归自然之道。这种自然之道向人们显现的是一种绝对的无，而这种无刚好使万物得以有。道向我们显现着一个道、天、地、人的世界，并使得道之人在此世界中获得绝对自由。关键词：道、自然、强力、欲望、无、有、世界老子《道德经》作为中国经典文本，历经千年风雨仍为......
〓企业家为何喜欢老子？从我有限的接触来看，中国文化素养高的企业家，普遍都喜欢道家老子思想。2004年12月，张瑞敏在海尔创业二十年周年纪念会上，谈到海尔之所以取得成绩，是因为海尔把握住了规律，“这个规律就是在任何时候任何地点都注意处理好三个关系。第一是无为和有为的关系，第二是重点突破和闭环优化的关系，第三是百米冲刺和跑马拉松的关系。”张瑞敏......
〓 "回望"传统老子文化的当代价值与传播河南省越调剧团的越调《老子》获得第九届中国艺术节文华大奖，绝非偶然。这一艺术实践既是对当前呼吁保护传统文化，传承经典的积极回应，又是一次当代戏曲艺术汲取传统文化精髓，进而立足当下，打磨出艺术精品的典范性实践。在传统文化的价值和重要性被广泛认同和认识的今天，我们从什么角度“回望”传统，又如何通过艺术载体呈现和传承优秀传统......

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