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〓 庄子审美生存思想的现代意义
人的存在大体上分为认知、伦理和审美三种方式。“审美生存”是相对于其他生存方式而言的，是对认知、伦理的审美化，是人的生存态度和生存方式的审美化。庄子始终从人的问题出发，以是否符合人性作为衡量一切关系的标准，他以“道”观物，反对世俗的知识和道德观，还原它们的本真美，把人与世界实用、功利的关系转变为审美关系，把人的现实生存世......
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〓 《老子的帮助》：第二章 知美即恶（1）
天下皆知美之为都知道什么是美，就丑恶了，因为知道了美也就美，斯恶矣；皆知善等于知道了美与丑的区别，就有扬美贬丑的事情出现，之为善，斯不善矣。就造成了纷争、夸大或缩小、伪与饰各种美的其实非美丽的弱点。 都知道什么是善，就不善了。同样，就有了善与恶以及中间无数细微的等级差别，就有扬善抑恶、隐恶扬善或隐善（对对手）扬恶，就......
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〓 服饵、美容和食疗（4）
食盐味咸，入肾经，为除热润下之品。食醋味酸，性收敛，可散瘀解毒，下气消食。雪梨味甘性寒，可润肺凉心，消痰降火。香蕉味甘性寒，有润肺肠、通血脉、填精髓之效。萝卜能消胀顺气；芹菜可健神止嗽。赤小豆可消肿解毒、清热止泻；红薯可补虚强肾，健脾强身。《隋书·经籍志》载有《神仙服食经》、《杂仙饵方》、《服食诸杂方》、《老子禁食经》......
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〓 服饵、美容和食疗（2）
道书中所述服饵方虽多有效，但亦须经医生辨证用药，不可妄服。据王秉衡《重庆堂随笔》云：“神仙服饵见于杂书者不一，或亦偶遇其人，然不得其法则反能为害。”“尝见一人服松脂十余年，肌肤充悦，精神强固，自以为得力。久而觉腹中小不适，又久而病燥结，润以麻仁之类不应，攻以硝、黄之类，所遗者细仅一线，乃悟松脂粘附于肠中，积渐凝结，愈厚......
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〓 老子哲学的生命精神
【内容提要】对生命及其精神的独特的价值取向和理论架构是老子哲学的生命所在。在老子思想体系中，人的生命是自然生命，社会生命和超越生命的有机统一，与此对应，生命也依次呈现出"真"、"和"、"静"与"朴"的精神，它们是道在不同生命层面上的具体显现，具有层次性、个体性和本体性的特质。这些精神代表着生命的理想状态，指引着生命走向......
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〓 道家与道教的区别
道家思想是一种哲学学派， 道教是一种宗教信仰。道家思想成形于先秦时期，直到东汉末“黄老”一词才与 神仙 崇拜这样的概念结合起来。就本身来，这种崇拜和道家思想没有相关联的份， 老子 、 庄子 都是以相当平静的心态来对待死亡的引起两者相关联的原因可能是在道家文字中描述了对于领悟了“道”并体“道”的长生者的意象。所以就道教老......
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〓 道家思想与养生学的关系
中国古代各种哲学思想均程度不同地对中医理论体系的形成有所影响。比较而言，道家思想的影响尤为重要。但当前对医、道二者关系的一些评述却不甚正确。如有人认为“医学之有阴阳五行之说，原由道家渗入”，并以为具有这些古代哲学思想内容的医学理论体系乃“道家新创之医说” [①] 。也有人径以“《老子》的医学思想”、“《庄子》的医学思想......
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〓 "回望"传统 老子文化的当代价值与传播
河南省越调剧团的越调《老子》获得第九届中国艺术节文华大奖，绝非偶然。这一艺术实践既是对当前呼吁保护传统文化，传承经典的积极回应，又是一次当代戏曲艺术汲取传统文化精髓，进而立足当下，打磨出艺术精品的典范性实践。在传统文化的价值和重要性被广泛认同和认识的今天，我们从什么角度“回望”传统，又如何通过艺术载体呈现和传承优秀传统......
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〓 道德经中的“道”、“无”与真空场、暗能量
【摘要】本文以现代物理学、宇宙学观测的最新成果，特别是关于COBE和WMAP的观测结果，围绕着老子道德经中的“道”和“无”的概念，条分缕析，指出“道”与“无”具有多义性，即具有物质属性的万物本源，和具有精神意识属性的主宰万物的法则。然后根据道德经中对于“道”和“无”的有关阐述，进一步指出在作为万物本源解释的时候，“道”......
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〓 道家思想与当代心理治疗理论
摘要：道家的心理自卫思想与当代心理治疗学的相关性可从四个方面来看：1．自知自胜，提高自我意识；２．洞明世事，认识规律；３．知足知止，调整期望值；４．宁静、恬淡，调整心态。 关键词：道家思想 心理自卫 人格调整道家思想中的道家哲学历来被认为玄妙莫测，道家的人生观、政治观也常常被批判为消极的、甚至是反动的。然而，道家的思想......
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〓 论庄子的人生哲学思想
这是很多年前我就读于中国文化书院的[中外文化比较研究班]时的一篇毕业论文。虽然光阴荏苒、世事变迁，自己和社会一同经历了许多的变化，但在今天，当我有闲暇的时光，重新打开并静读这篇尘封的文章时，心中又有了很多的感受。十多年来，中国社会改革的不断深入、经济的飞速发展，无时不在改变着我们民族的发展轨迹，可以说，我们所处的时代是......
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〓 庄子的游世思想
游世思想是庄子思想中一个重要的部分。《庄子》三十三篇中，大多数篇章都涉及这个以游戏态度解脱人生痛苦的主题，尤其以内七篇谈得深入集中。古代人谈论庄子比较重视游世思想。有人甚至说，“游”这个字就是一部《庄子》的中心。1） 现代庄子研究，比较重视道论而轻视游世思想。这一方面是因为现代学术研究有特定的问题意识，另一方面，也是因......
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〓 庄子随想之知北游
世间万物都是依一定的规律而存在、变化，无论是其内在本质还是外在的形式。具体地说，万物有个性与共性两种属性，从某种意义上说，世间没有完全相同的“物”，只有相似的“物”，即使是同一个“物”，此时与彼时也不同，此即个性；万物又不是孤立的存在，万物间有着或多或少的必然联系，是依“类”而分的，不管是主观的“类”还是客观的“类”，......
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〓 对语言边界的撞击——《老子》对“道”的言说方式初探
提要：“道”是《老子》哲学的核心范畴,对道与言的紧张，《老子》有深切的感受，《老子》为解决这一紧张进行了种种创造性的尝试，本文对此进行了初步的梳理和探究。 关键词:道言负的方法显示的方法超逻辑地言说 作为早熟性的哲学著作，《老子》敏锐地意识到了“道”与言说之间的紧张。道能否说?如何说？道与说如何定位？对这些问题的玄思和......
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〓 庄子哲学的思想体系
一、封闭性和开放性的双重特点道兼有无。“无”是天地万物的根据，是天地万物之间的普遍联系，是物理学和形而上学的统一，是抽象的绝对的本体论概念。形而上学本体论在老子中还只是他哲学学说的一部分，在庄子中则成为庄子哲学的唯一逻辑线索。庄子进一步地丰富和发展了老子的形而上学本体论思想，使道家在形而上学本体论这一重要方面具有了空......
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〓 测字秘牒—杜字
一官书杜字问曰：“有一术士讲炉火之事，谓之炼银母利 否？”余曰：“杨头墨尾，此乃杨墨之道也，最邪不正。叱堂 下杖之，以戒其误人之妄。”其官深然吾言。...
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〓 测字秘牒—幸字
一人书幸字问病，余曰：“不吉。”因问病人年庚，曰： “四十九岁。”余曰：“幸字反有三不幸焉。问病不宜见士与 木，今数中士木交加，一不幸也。木中桑木为最坚久，今不成 桑木，二不幸也。不完五十，三不幸也。人不能全天命之年， 虽幸，实不幸。逢辛日或辛月，恐不能侥幸。若挨过八月至十 月，方可谓之幸也。”一月后果卒。...
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〓 测字秘牒—绣字
一人书绣字问婚姻，余曰：“婚姻必成，且十分得意。” 问：“何故？”曰：“红丝紧系萧郎足，姻缘自成更美者。字 末三川六段，又为地天交泰之象，夫妇可以偕老。”其人悦而 去，至十二月成伉俪。...
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〓 测字秘牒—谐声测法
倒到秤称 叉差加家 非飞桃逃梨离 秤心（即称心） 齐（内中差了即差在内也） 耗（来日 到了，倒到同音） 莺（如问晴雨，但莺阴音同，主天必阴难问晴矣）...
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〓 术数学的流传（2）
三、梅花易数《梅花易数》进一步简化了易占方法，可以年、月、日、时的数目或其他可数之数起卦，以八除之余数定卦名，以六除之余数定变爻，结合爻辞及五行生克比合的关系以断吉凶。梅花易数占法十分注意断卦的灵感和观察事物的征兆，训练占卜者具备预测家的素质，因而不拘泥繁琐，独得周易预测事物的简易之理。 四、太乙神数 太乙统十二运......
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