道家|诸子百家|国学百家

〓道家文化的创造智慧与创新精神培养创造性是人应该具备的一种重要素质。但无庸讳言，当代人比较崇尚理性和工具理性，而对于孕育创新精神、创新能力的悟性，反而比较缺乏。虽然现在人们已经意识到这一问题，对创造精神的培养，也成为当今社会关注的一个问题，但是，对如何培养创造性这一重要问题的探讨还未能充分展开。诸如为什么会造成创新精神的缺失；创造精神、创造动力来自哪里......
〓胡孚琛先生文集--21世纪的新道学文化战略 (一)当全世界不同国家、不同民族、不同文化传统的人们共同迈进一个新的千年纪元之门，踏入21世纪之时，最重要的莫过于回顾过去世界发展的历史，从而展望人类的未来。在过去的一百年中，人类历史似乎将千万年来积蓄的能量加速爆发，使社会文化的方方面面都发生了前所未有的剧变，几十年前还流行的观念很快过时，每个人都目不暇接地忙着适应这......
〓庄子自由主义的特质及其对中国知识阶层的影响──以“游”为中心的考察内容提要：从政治和精神双重层面把道家与“自由”联系起来所进行的考察，已经有了不少成果。如果说道家在政治上的自由（我们称之为“自治”）观念，主要是由老子道家建构起来的，那么，道家在精神领域中的“自由”取向则“主要”由庄子道家所代表。这里的问题本身，也许容易引起质疑，即所谓“精神”领域的“自由”，是否能够称得上是“自由”。......
〓庄子论“辩”中的主体间性问题内容提要：庄子通过多方面的考察，对于主体间的论辩能否明辨是非、判定对错的作用得出了怀疑乃至否定的结论。但他在这个问题上的所见与所蔽，对于我们今天如何正确解决主体间关于不同意见、观点的争论，仍具有启发意义。战国中期，诸子蜂起，百家并作，各为殊途百虑之学，好辩之风相当盛行，彼此之间围绕一定的问题展开了激烈的争论与论辩。不仅......
〓老子的"返朴归真"与当代中国的伦理道德建设人类伦理学的研究表明：伦理道德是维系社会稳定发展处理人际关系的行为准则。伦理道德本体是人们维系社会稳定发展处理人际关系行为准则的精神支柱。中国古代伦理道德是以"天地"为本体。这是因为人类从生存的实践中看到，在渔猎乃至农耕时代的生产生活方式中都必须依懒于天地自然。致使"崇天敬地"成为人类始祖的共同文化现象。如儒家的"天命......
〓悟真篇—悟真篇卷之中（二）从此变成乾健体，潜藏飞跃总由心。先把乾坤为鼎器，次搏鸟兔药来烹。既驱二物归黄道，争得金舟不解生。安炉立鼎法乾坤，锻炼精华制魄魂；聚散氤氲成变化，敢将玄妙等闲论。咽津纳气是人行，有药方能造化生。鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛。纵识朱砂及黑铅，不知火侯也如闲。大都全藉修持力，毫发差迟不作丹。......
〓《道德经》是万经之王《道德经》是万经之王，它之所以称之为万经之王。是因为它系统地揭示了宇宙的根本真理；揭示了宇宙万物形成和化生的源动力；揭示了人类与这个真理和源动力的根本依存关系；揭示了人类提升品质回归大道的必由之路。道是宇宙的本源，是天地万物众生的根蒂，无名天地之始，有名万物之母。道,无色无相，无为无欲，不生不灭，不增不减。道，弥沦于整......
〓海内十洲三岛记汉武帝既闻王母说八方巨海之中，有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。有此十洲，乃人迹所稀绝处。又始知东方朔非世常人，是以延之曲室，而亲问十洲所在，所有之物名，故书记之。方朔云：“臣学仙者耳，非得道之人。以国家之盛美，将招延儒墨于文教之内，抑绝俗之道，摈虚诡之迹。臣故韬隐逸而赴五庭，......
〓听之以心——《乐道——中国古典音乐哲学论稿》听之以心。——《庄子·内篇·人间世》听无音之音者聪。——《淮南鸿烈·说林训》一《庄子·内篇·人间世》说：“无听之以耳，而听之以心。”与此类同，中国古典文献中，有一系列相关的言论。如：老子《道德经》：“听之不足闻”（《三十五章》）。《庄子·外篇·天运》：“听之不闻其声，视之不见其形。”《庄子·外篇·天地》：“视乎冥冥，听......
〓测字秘牒—满字黄龙书满字问田禾，余曰：“时雨滋苗，十分生发，秋收可以称心。”...
〓受启于道教保护环境的戒律内容提要：道教在保护环境方面有完整的宗教戒律，与自然和谐相处的精神被道教所演绎。人类欲解决当今的困境，或许从道教这里可以找到有益的思想资源。关键词：道教戒律尊重生命保护环境道教大约是东汉时期成长起来的中国宗教，依据先秦时代保护环境的思想对策以及中国传统文化“天人合一”的思想，从“道法自然”的角度出发，对保护环境作......
〓西方心理分析家的中国之道 "人们为什么对荣格心理学与道家哲学同时萌发兴趣呢？我认为正是由于他们触及到了我们心灵的危机以及我们生命的意义。"——戴维·罗森一、又见老子在人类的文化史上，有许多奇妙的文化现象，其一即是关于老子《道德经》的。《道德经》一文，只有短短的五千言，虽然肯定赶不上现在的一篇硕士论文的字数；然而由古及今，注释的文章却汗牛充栋，仅......
〓中华传统文化究竟价值何在弘扬中华优秀传统文化的重任，已经历史地落到了当代中华儿女的肩上。这个判断肯定是正确的，然而，如果不能明确地回答“中华传统文化的价值究竟何在”这个问题，便不能明确地回答“为什么要弘扬”、“弘扬什么”以及“怎样弘扬”等一系列问题，那么，上述判断便成了一句空洞的口号，有什么实际的意义呢？所以，只有弄清中华传统文化的确切价值，......
〓测字秘牒—衡字吴友于灯下书衡字问行人，余曰：“二人同行，中有急字头，内有思字形，欲来之急也。今晚是丁丁，行到亭止之象也，明晨当至。”次以二人同至。...
〓言与道——读《道德经》札记一《道德经》可以看作是一种特殊形式的诗。在这种诗里回响着事物和它自身的原始关联，它让物象世界处处显示出诗意的光辉。这种诗很难简单纳入我们现在所建立的诗歌分类系统。这是一种特殊形式的诗, 比我们通常所说的诗，更具有完整性的意义，或可称之为诗之诗。从诗学的观点重新解读《道德经》，我们也许可以在这种思与诗之如此聚密结合的语言......
〓道家对生命的观点般认为道家思想的特征之一，是幻想通过各种养生修炼而达到长寿不死，“因而开创了中医养生学” [③] ；或从考察养生学源流的角度说：“寿命的无限延长说，即源自哲学特别是老庄学说 [④] 。著名的中国科学史家李约瑟在其《中国科学技术史》中强调指出：“道家思想乃是中国的科学和技术的根本”，研究道家思想体系“对于了解全部中国科学......
〓老子哲学源流（上）【摘要】郭店《老子》出土面世，为解决“老子其人其书”问题提供了可靠证据。老子姓老氏，名聃，春秋宋国沛人，与孔子同时且长于孔子。郭店《老子甲》积极应世，主张以“道”佐人主治国，以“亡事”取天下。《老子甲》的“道”是中国哲学中的重要范畴，是老子的发明，是中国古始神话本原的理性升华。老子通过对自然之“象”的领会，把握住“混沌......
〓周易参同契—男女相须章第二十七坎男为月，离女为日，日以施德，月以舒光，月受日化，体不污伤。日失其契，阴侵其明，晦朔薄蚀，掩冒相倾，日消其形，阴凌灾生。男女相胥，含土以滋，雌雄错杂，以类相求。金化为水，水性周章，火化为土，水不得行。男动外施，女静内藏，溢度过节，为女所拘。魄以钤魂，不得淫奢。不寒不暑，进退和时，各得其和，俱吐政符。...
〓测字秘牒—飒字一人以飒字差别行人，余曰：“风前立见，朝暮当来。” 复一人亦指飒字问行人，余曰：“人不能来，去几时了？”其人曰：“系逃亡去，一载矣。”余曰：“内犯玄武，外带勾陈，安得能来？交辛月当在，有意无意中得信也。”又一人仍复将飒字问行人，余曰：“三天后至。”于是旁人问曰：“行人是甚亲？”其人曰：“伙计，往南京置货。”旁人......
〓道家与道教的区别道家思想是一种哲学学派，道教是一种宗教信仰。道家思想成形于先秦时期，直到东汉末“黄老”一词才与神仙崇拜这样的概念结合起来。就本身来，这种崇拜和道家思想没有相关联的份，老子、庄子都是以相当平静的心态来对待死亡的引起两者相关联的原因可能是在道家文字中描述了对于领悟了“道”并体“道”的长生者的意象。所以就道教老......

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