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〓字林新话：关于简繁汉字使用问题的思考光明图片/视觉中国推行简化字取得积极成果1956年1月28日，国务院全体会议通过了《汉字简化方案》，然后分四批推行，拉开了汉字简化的帷幕。根据国务院的指示，1964年5月中国文字改革委员会编辑出版了《简化字总表》。《总表》扩大了可以类推简化的偏旁，并且规定了无限类推的原则（即未收入第三表的字，凡用第二表的简化字或简化偏......
〓日本近期汉学会议信息（2012年11月——2013年5月） 1、「東アジアをむすぶ漢籍文化－－敦煌から正倉院、そして金沢文庫へ」国際シンポジウム-1時間：2012年11月2至3日（週五至週六）地點：国立歴史民俗博物館講堂（千葉県佐倉市城内町117番地）主辦單位：国立歴史民俗博物館內容簡介：議程11月2日10:30【基調報告：東アジアをむすぶ漢籍文化】司会：静永健敦煌と繋がる日本......
〓刘勰的公文辨体观刘勰《文心雕龙》对公文文体颇为重视。出于指导写作的目的，刘勰重视辨体。随着公文文体理论的发展，到魏晋南北朝时期，公文文体分类过多过细，文体功能交叉、互渗、衍生、转移、缩小，导致了一体多用或多体一用的现象。刘勰以文体诞生之初的基本传统功能为主，提倡“宗经”，对后世出现的文体功能的扩大、缩小或转移，不予评价或加以批判，以批......
〓两个世界，两种性格——宝玉病理新论摘要：宝玉性格矛盾曾是“红学”研究的热点。笔者认为，就实质而言，宝玉是个条件型精神病患者，其所谓的性格矛盾，大体是因交际对象的不同，而有的两种基本对立的行为方式，即：在与男性交际的场合中，他基本是一个精神正常，聪俊灵秀的“健康宝玉”；在与女性交际的场合中，他则又是一个乖僻邪谬、心智浑浊的“病态宝玉”。宝玉的性格矛盾是作......
〓萧放：端午的生命意识与家国情怀端午是中国古老的节日，又称“端阳节”“天中节”“天医节”“龙舟节”“诗人节”“粽子节”等，从众多名称中，就能感受到节日内涵的丰富与生命的活力。具有千年历史的端午节，影响范围广阔，虽然各地自然风土与人文环境有所差异，节日习俗各有侧重，甚至不同，但从总体上看共性大于差异，并且在根本的季节感受、身体保健与伦理期待上基本一致。......
〓中国古典哲学的几个特点一中国哲学是世界哲学的一部分。从对象与范围来看，中国哲学在基本上是与世界上别的国家的哲学一致的。然而，中国古典哲学有自己的独立发展的过程，因此也就表现了许多与别的国家不同的特点。中国古典哲学之特点的问题是一个比较复杂而需要深入研究的问题，本文尝试提出个人的一些初步的看法。中国哲学的特点可以说就是中国哲学的民族特点。我们......
〓我所经历的20世纪中国社会史研究一、中国社会史研究的历史从20世纪20年代末30年代初的中国社会史论战算起，中国社会史研究已有七十多年的历史了。这七十多年的社会史研究，大体可以分作三个阶段：解放前是一个阶段，50年代初到70年代末是一个阶段，80年代以后是一个阶段。1926—1928年北伐战争时期，我十六七岁，已稍稍懂事。这是一次革命高潮，在革命高潮......
〓争鸣与商榷：满文史料在清史研究中的局限康熙三十六年（1697）康熙帝在皇太子胤礽奏折上所写朱批（局部）内容提要以往清史研究中有一种忽视运用满文史料的倾向，是不正确的。然而近年来出现了另一种倾向，即片面强调清史研究必须以满文史料为主，似乎不识满文就无法研究清史，这就走到另一个极端，也是不可取的。满文、汉文档案具有相同的史料价值，清史研究中必须坚持满汉......
〓尽览风华：紫禁城见证明清历史变迁紫禁城建成于明朝永乐十八年（1420年），明清两朝二十四帝，近五百年时间中以此为国家中枢之地，政之所出，号令天下。紫禁城从明朝“永乐之治”肇建，到清朝“康乾盛世”定格，是我国明清两朝统一多民族国家盛世风华历史的见证者。古代社会，都城是国家的政治、军事中心，皇宫是国家的中枢之地，建宫迁都是国之大政。明成祖朱棣永乐四年（1......
〓中华美学关键词：激活“形神” ●形神论把文艺看成生命体，这生命体由虚实两部分构成，形的部分为实，可分析仔细，讲得清楚，神的部分为虚，可以意会，难以言传●人生天地间，个体生命与天地大化紧密联系在一起，文艺作品不仅要反映个体生命的生动气韵，也要反映与个体生命紧密相连的时代的气运，同时反映比时代更为根本的天地的本质●当今的文艺生产，在以影视产业、视觉文化......
〓刘梦溪：钱锺书与陈寅恪打通文史和贯通中西吴宓20年代在清华园，一次谈起学问人才，说年龄大一些的要数陈寅恪，年轻的首推钱锺书。陈、钱都是有识人慧眼的吴雨僧所欣赏的人物。陈生于1890年，钱生于1910年，相差二十岁。陈钱并非齐名，但常为人所并提。并提是缘于学，而忘记岁年。陈、钱为学的共同特点，一是都精通多种文字。过去研究者说......
〓读史札记：国家公祭日与公共史学近日，十二届全国人大常委会第七次会议审议《关于确定中国人民抗日战争胜利纪念日的决定草案》和《关于设立南京大屠杀死难者国家公祭日的决定草案》。确定9月3日为中国人民抗日战争胜利纪念日，将12月13日设立为南京大屠杀死难者国家公祭日。对于设立这两个重大纪念日的重要意义及其必要性，大部分学者和媒体都是从当前形势、国际......
〓从《西厢记》看古代戏曲“凡例”的出版意识凡例亦称例言、发凡，晋杜预《春秋经传集解序》中称“其发凡以言例。皆经国之常制，周公之垂法。史书之旧章。仲尼从而修之，以成一经之通体。”后世把说明著作内容和编纂体例的文字叫凡例，多放在书的正文之前。凡例在体制上较为短小，往往是提纲挈领式的编选原则说明，其中时不时地闪现出编者、预期读者等诸多相关的出版意识，尤其是明......
〓中国文化中的儒释道中国文化源远流长，博大精深。在其长期历史的发展过程中，不仅产生了众多的本土学派，也不断有外来文化的传入，这些不同的学派和文化，在矛盾冲突中相互吸收和融合，其中有的丰富了、发展了、壮大了，有的则被吸收了、改造了、消失了。大约从东晋开始至隋唐时期，中国文化逐渐确立了以儒家为主体，儒释道三家既各自独标旗帜，同时又合力互补以应......
〓禅悟的认识论意义佛教以悟为修行的根本目的，所谓“不悟，即佛是众生；一念若悟，即众生是佛”（《坛经》）[1]，充分道出了悟的重要性。悟，指生起真智，扫却迷妄，断除烦恼，证得佛法的真理。其中，包含了两方面的意义，从开悟方面讲，是指能证的智慧，如菩提（bodhi）等；而从证悟方面讲，是指所证的真理，如涅槃（nirvāna）等。通常则是合两者......
〓李文海：《聊斋志异》描绘的官场百态《聊斋志异》插图著名历史学家李文海先生不幸因病于近日逝世，学界深感痛惜。先生数十年如一日，心系学术，笔耕不辍，殚精竭虑，直至生命的最后一刻。去世前一天，他刚刚完成为《清史研究》撰写的学术论文《〈聊斋志异〉描绘的官场百态》。长期以来，先生一直是光明日报的热心读者和重要作者，生前在本报史学专刊发表了大量脍炙人口、发......
〓国学漫谈：礼学与理学礼学与理学，是我们中国传统文化里的主流，是我们中国人，尤其是中国知识分子安身立命的理念，影响非常之大。要谈礼学与理学，我们先从最基本的人性谈起。所谓“食、色，性也”，这意味着，人一是为了自己的生存，一是为了繁衍自己的后代。谈“食”好说，它不牵扯别人，是一种个体行为。我们就重点谈“色”，这里边就要分成四个......
〓国学博士论坛：由“亲亲相隐”到“齐之以礼” 李军政，男，首都师范大学政法学院中国古代思想史2011级博士生，本文出自其博士论文《从“义以建利”到“志于道”——孔子思想的渊源及其他》。博士导师：首都师范大学教授白奚通讯评委：武汉大学教授郭齐勇杭州师范大学教授范忠信孔子作为儒家思想的开创者，其思想是在对前人继承的基础上进一步发展。然而迄......
〓丁小平的学术思想及其启示教育是国之大计、党之大计，教育实践的成功离不开正确教育方针的指导。1957年，毛泽东同志提出：“我们的教育方针，应使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。”这标志着新中国社会主义教育方针的形成。2018年，习近平总书记在全国教育大会上提出并强调要“培养德智体美劳全面发展的社会主......
〓历史上的“中国”该如何被叙述——与基辛格先生对话古代中国何尊，196３年陕西宝鸡出土，尊内底有铭文122字，其中“宅兹中国”，为“中国”一词最早的文字记载。编者按： “答基辛格问”是读书报编辑部3个月前策划的选题。有此题目是因为美国前国务卿亨利·基辛格的《论中国》一书。该书自2012年10月被引进以来，反响至今不绝，许多场合中都有谈论它的声音。基辛格在书的开篇......

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