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〓纪念张载诞辰1000周年：张载的哲学与他的时代今年（2020年）是北宋关中大儒张载的千年诞辰。张载是个真正的哲学家，他勇于“造道”，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”这“横渠四句”流传千古。张载不仅精思过人，且注重“外王”实践，以“躬行礼教”倡道关中。在哲学方面，他首重《周易》，其代表作《正蒙》就是在《易传》基础上写成的，其中表述了以“气”为基......
〓秦汉社会生活中的“节气”“节令”“节庆” 中国礼俗与“节气”相关的文化传统，是在对“天人之际”神秘关系的体会、观察、探索和理解中生成的，体现出认识自然与人之关系的智慧。“二十四节气”对自然规律的总结，作为季候与农事关系的经验，在秦汉时期得以达成普遍共识，并全面影响社会生产与社会生活。相关文化理念对后世风俗形成某种规范。所谓“节令”“节庆”调节社会节奏的作用......
〓从官制变化看宋代制度文明近年来，诸多研究从政治、经济、文化等角度揭示了宋代文明达到的高度，但从官制角度讨论宋代文明的还比较少。笔者认为，复杂的官僚制度是宋代文明高度发展的表现之一，同时也为宋代文明的发展提供了制度环境。由于北宋前期实行官、职、差遣分离制度，导致其往往被贴上“紊乱”等标签。但是如果理顺北宋官制的由来，深入了解北宋前期官僚等级......
〓 “光明”之喻：古代文论中的修身内涵向往光明、厌离黑暗是人类文化的自觉。《周易·系辞》云包牺氏作八卦，“以通神明之德，以类万物之情”。而仓颉造字的传说，张彦远谓其“造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭”（《历代名画记·叙论》）。八卦可以通达神妙光明的德行，文字如同黑夜中的火炬，均是类归万物、认识自然的工具。《周易·离·彖》曰：“离，丽也。日......
〓《老子》章数及其经典化古书在最初的写作或编辑成篇时，自然就会“意穷而成体”（《文心雕龙·章句》），形成分章。李零称之为“自然章句”：“古书在未经编次成篇之前，本来就存在着许多意义相对独立的片段，也就是自然的章句。古书的编次成篇就是对这种自然章句加以归并和整理的结果。”（李零：《〈孙子〉十三篇综合研究》，中华书局2006年，第364页）至......
〓清代翻译科举的兴衰嬗变翻译科举是清代独有的专为旗人设立的一种科举制度。入关之前，满洲统治者就已开始以考试来选拔人才，入关以后，效仿明制设立文科举，后允许八旗子弟参加，并准识汉字者考试翻译。雍正元年（1723年），随着满语骑射的衰落及对满汉翻译人才的需要，正式设立了翻译科举。雍正乾隆朝是翻译科举的初创时期，后经不断调整和完善，至嘉庆道光时......
〓文明探源的交叉学科视角及方法论创新编者按中华文明源远流长、博大精深，是中华民族独特的精神标识。中华文明起源，不仅是我国学者潜心研究的重大课题，而且是国际学术界持续关注的研究课题。中华文明探源工程以多学科联合攻关深化了对中华文明特质和形态的认知。本版的两篇文章立足文学人类学，围绕中国性内涵，深入挖掘中华文明大一统基因以及精神信仰的起源及延续性问题。 ......
〓总集编纂与晚明骈文“立体”思想明代被视为骈文创作低谷期，然自晚明以来，四六总集的编纂却达到高峰，以之为重要载体，明人构建了以“辨体”“尊体”“立体”为核心思想的骈文理论体系。晚明选家对当时骈文创作存在的弊病有较为清醒的认识，并且通过选编汉魏以来作品以树立典范，推崇“雅道”以修正猥滥俳俗之弊，以及从选材、结构、辞藻、声韵等方面提出具体要求的方式，......
〓秦汉简牍律令与法家经典文本的编定商鞅“变法之令”奠定秦汉国家律令体系的基础，也使得法家学说从此在战国至秦代的政坛占据主导地位。律是秦汉时期最基本的法律形式，令与律并行，《史记·酷吏列传》记述杜周说：“前主所是著为律，后主所是疏为令。”即言前帝王确定的著录成“律”，今帝王确定的条记称“令”。秦汉律令体例规范，内容涉及国家的政治、军事、司法、经济、家......
〓形意和谐文质融合——北京双奥图标中熠熠生辉的汉字文化汉字是中华文化的载体与表征。基于象形文字，历经几千年发展演变的汉字不仅是人们交流信息、传播智慧的工具，而且是中国人对经验世界认知的独特呈现，凝结了深邃的中华传统文化与哲思。在人类文字发展的长河中，中国古汉字展现出强大的生命力与活力，使其能够游刃有余、恰到好处地展露于现代生活：从服饰装扮、篆刻艺术到建筑设计、体育图标......
〓《洛阳伽蓝记》作者意图的想象现代文论美学曾风行反意图主义思潮，这股思潮不满传统作品批评对作者意图的重视，认为愈是远离作者意图，愈可能建立客观、公共的批评。然而，即使是著名的反意图主义者威姆萨特（W.k.Wimsatt）和比尔兹利（M.C.Beardsley）也公开承认，如果不涉及作者意图，就不会有作品诠释和评价问题。由于“诗言志”“以意逆志”等观......
〓《史记》与咏史诗咏史诗是融文学与史学特质于一体的重要诗歌体类，其创作的素材乃立足于史事。《史记》作为历史上第一部纪传体通史，又是史学与文学完美结合的经典之作，自然成为咏史创作取材的渊薮之一。咏史诗人的创作结合时代特征和审美趋向，选取《史记》中的人和事，通过批判或褒扬，以达到寄寓抱负和针砭时弊的艺术效果。在现存的文学史料中，最早一首咏史......
〓光明学术笔谈：清代直隶总督的职掌及其作用本期主持：衣长春（河北大学历史学院教授）本期主题：清代直隶辖区治理与社会变迁主持人语清代直隶省范围以今京津冀地区为主，还包括内蒙古赤峰、辽宁朝阳地区以及山东、河南部分区域。作为畿辅重地，直隶因地理位置的特殊，加之复杂的人口构成和人文环境，治理难度远超其他省份，这也决定了直隶总督职掌的特殊性与重要性，故直隶总督又称......
〓盛唐诗歌的庄严气象一提到盛唐气象，我们很容易想到热烈、飞动、雄壮、豪迈，未必联想到庄严。其实，庄严也是盛唐气象的重要组成部分。对于盛唐诗人来说，时代的美好、国力的强盛、山川的壮美，在在都唤起他们内心深处的庄严感，让他们情不自禁地为之歌咏。“欲济无舟楫，端居耻圣明。”（孟浩然《临洞庭上张丞相》）“圣代无隐者，英灵尽来归。”（王维《送綦毋潜......
〓董仲舒学说中“人性向善”的意义从儒家观点着手，讨论主体价值抉择的理论基础脱离不了关于人性论之建构。若以孔孟以来奠基的心性论中心为依归，在工夫上无论谈扩充或复性，进入当代伦理议题与情境，虽能呈现出对价值抉择主体自觉能力的确立与肯定，然对如何引导主体进行价值抉择并落实于具体伦理两难情境，则容易在知行间产生隔阂。若从荀子本始材朴之自然人性思考，推导出......
〓 “文学南京”的风格、成色与价值南京的形象，在历代文人的叙述中变得日益丰盈。它曾被称为“天下文枢”，无数文人墨客流连、驻足于此，千百年来，佳作辈出。当今，南京有众多重点高校，如“文曲星”坐镇。还有各层级文化、文学机构的支持，使得这座原本历史悠久的城市，构筑起更好的文化生态。2019年，联合国教科文组织授予南京市“世界文学之都”称号，这是对其古今文......
〓南北互聘书写的文学意义——以李延寿《南史》《北史》为例《南史》《北史》为初唐史家李延寿所修前朝正史。它们综合已往史书材料，书写了南北朝行人入南入北的经历，多角度反映了南北文化文学的碰撞交流过程，暗含了文学发展的推动力。史家在书写中展现出初唐文学发展的基本趋势。两部史书书写的南北互聘更多表现为展示才华、宣扬声威，文学的价值获得肯定。书中所记南北互聘包含两个方面：一是确实承担......
〓王岳川：大美书法提升中国文化软实力汉字是中华文明的基因，汉字书法是中国文化的核心。四大古老文明中唯独中华民族的汉字传到了21世纪。朱自清在《经典常谈·序》中说：“仓颉造字的时候，‘天雨粟，鬼夜哭’……鬼也怕这些机灵人用文字来制他们，所以夜里嚎哭。文字原是有巫术的作用的。”今天全世界掌握汉字汉语的有17亿人，占整个世界人口的四分之一。中华文化传承不断......
〓秦历史文化的现实意义习近平总书记在中共中央政治局第三十九次集体学习时强调，“中华文明源远流长、博大精深，是中华民族独特的精神标识，是当代中国文化的根基，是维系全世界华人的精神纽带，也是中国文化创新的宝藏”“中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基”。秦文化是中华文化的根脉......
〓冯骥才：非遗学原理（下）关注点非遗学有几个关注点，这是非遗学独有的，它们共同构成了非遗学的学科编码。（一）地域性人类保护文化遗产的目的之一，是保护文化的多样性。这个文化的多样性是由各种不同的文化个性共同体现的。也就是说，保护文化的多样性，就是保护好每一种文化的个性。文化的个性往往来自它的地域性，特别是民间文化。民间文化比精......

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