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〓 历史叙事与文学叙事的“时间”界限
传统史学以叙事为历史的呈现与构成方式，历史叙事的本义指向叙事的历史。模糊历史叙事与文学叙事的界限，是西方对叙事史学解构的主要达成路径，这种认识在国内史学界并未引发更多反馈，其对国内学术研究产生影响，叙事学理论是重要媒介。将历史叙事等同于文学叙事，是基于西方历史文本得出的认知，是一种缺少宏观观察的当下考量：倒置了历史......
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〓 韦应物《滁州西涧》是否有寄托
韦应物七绝《滁州西涧》，是一首脍炙人口的佳作。一类读者只是爱重诗人那“状难写之景如在目前”的妙笔，沉醉于诗中的天机野趣。另一类读者的理解便与此相左。如谢枋得曰：“幽草、黄鹂，比君子在野，小人在位。春潮带雨晚来急，乃季世危难多，如日之已晚，不复光明也。末句谓宽闲寂寞之滨，必有贤人如孤舟之横渡者，特君不能用耳。”（高棅......
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〓 “光明”之喻：古代文论中的修身内涵
向往光明、厌离黑暗是人类文化的自觉。《周易·系辞》云包牺氏作八卦，“以通神明之德，以类万物之情”。而仓颉造字的传说，张彦远谓其“造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭”（《历代名画记·叙论》）。八卦可以通达神妙光明的德行，文字如同黑夜中的火炬，均是类归万物、认识自然的工具。《周易·离·彖》曰：“离，丽也。日......
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〓 精耕细作 循环永续——中国传统农耕技术内涵解读与价值挖掘
我国自古以农立国，强调“农为邦本，本固邦宁”。数千年来，劳动人民在长期的生产实践中创造积累了丰富的耕作经验和技术体系，并长期居于世界前列。习近平总书记指出，“农耕文化是我国农业的宝贵财富，是中华文化的重要组成部分，不仅不能丢，而且要不断发扬光大”。挖掘梳理中国传统农耕技术，探索我国农业的优良传统与现代农学相结合等问......
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〓 对立与融合：论《庄子》与儒家思想
儒道关系是中国哲学史乃至中国文化史中的一个重要论题。论者们发表过种种意见。魏晋玄谈中有“三语掾”的故事：“阮宣子有令闻，太尉王夷甫见而问曰：‘老庄与圣教同异？’对曰：‘将无同。’太尉善其言，辟之为掾，世谓‘三语掾’。”（《世说新语·文学》）“将无”是虚词，阮宣子的回答其实就是一个“同”字。这一看法在古代有其代表性，历代......
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〓 《国语》成编时间再探
《国语》保留了先秦时期的许多重要史料，《四库全书》将其归入史部杂史类；因其内容可与《左传》相发明，故如《汉书·艺文志》和《隋书·经籍志》都将之归入经部《春秋》类。有了这样一些预设，在对《国语》的体例、作者等认定上遂形成了一种思维定势，譬如《史记·太史公自序》云：“左丘失明，厥有《国语》。”《汉书·艺文志》于《国语》下即......
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〓 “饺子”里的语言学
“吃饺子过年”是我国北方地区重要的春节年俗。“饺子”这一名称包含了极为丰富的方言和汉语史信息。仅就北方方言来说，普通话、北方官话叫“饺子”，晋语、中原官话、兰银官话的一些方言叫“扁食、角子、煮馍、煮疙瘩”，不一而足。宋元以前，“饺子”原本叫“角子、角儿”（最早叫“馄饨”）。元明之际，由于语音变化，北京一带把“角子”改写......
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〓 赵孟頫对《楚辞》的图像呈现
宋室贵胄赵孟頫“以承平王孙而婴世变，黍离之悲，有不能忘情者，故深得骚人意度”（邵亨贞《蚁术词选》），以“香草美人”之法创作诗文，吟咏情性：用“春风不披拂”“含英在中林”的“青青蕙兰花”作比，抒写“胡能见幽心”的不遇之悲；借“美人在何许，忽若阻山阿。攀条弄白日，常恐岁蹉跎”之事象，寄托“恐年岁之不吾与”的忧生之嗟；假......
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〓 诸人不去，我即去耳——鉴真东渡的传奇与文化遗产
3月27日至5月16日，日本京都国立博物馆举办“鉴真和尚与戒律的历程”特别展。该展旨在缅怀日本佛教之恩人鉴真的遗德，展示自鉴真东渡到近代的漫长历史中佛教戒律在日本的发展历程。由奈良唐招提寺收藏的日本国宝“鉴真和尚坐像”，是日本现存最古老的肖像雕刻作品，借此展览之机在京都公开展出，距上次展出时隔45年。《续日本纪》《唐大......
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〓 从官制变化看宋代制度文明
近年来，诸多研究从政治、经济、文化等角度揭示了宋代文明达到的高度，但从官制角度讨论宋代文明的还比较少。笔者认为，复杂的官僚制度是宋代文明高度发展的表现之一，同时也为宋代文明的发展提供了制度环境。由于北宋前期实行官、职、差遣分离制度，导致其往往被贴上“紊乱”等标签。但是如果理顺北宋官制的由来，深入了解北宋前期官僚等级......
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〓 安大简《诗经》与今本《毛诗》异文关系研究 [首发]
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〓 宋朝监察体制有效运行的原因
电视剧《清平乐》中，有很多宋仁宗朝台谏官对朝中大臣进行纠弹的场景，给观众留下较深刻的印象。虽然影视作品多用夸张虚构手法，但这些情节则基本符合史实。历史上，以台谏官为代表的宋朝监察官员以敢于纠弹著称，尤以中前期为甚。宋朝未出现如汉、唐、明朝那样严重的太监干政、外戚专权、藩镇割据等种种弊政，与此有一定关联，《宋史》甚至有“......
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〓 清代翻译科举的兴衰嬗变
翻译科举是清代独有的专为旗人设立的一种科举制度。入关之前，满洲统治者就已开始以考试来选拔人才，入关以后，效仿明制设立文科举，后允许八旗子弟参加，并准识汉字者考试翻译。雍正元年（1723年），随着满语骑射的衰落及对满汉翻译人才的需要，正式设立了翻译科举。雍正乾隆朝是翻译科举的初创时期，后经不断调整和完善，至嘉庆道光时......
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〓 听唱《赤白桃李花》：日本文献所见唐代春日乐舞
承载“盛唐记忆”的乐舞，多以《霓裳羽衣曲》为代表，但在唐代，与之齐名的还有《赤白桃李花》。此曲不见于汉晋六朝乐府，似为唐代新制之乐，郑樵认为是“唐高祖时歌”。天宝十三载（754），唐玄宗将之改制为法曲，《唐会要》记载太乐署供奉曲名内即有《赤白桃李花》，入林钟角调。在中晚唐诗人的笔下，这是一首打上“明皇时曲”烙印的宫......
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〓 纪念张载诞辰1000周年：张载的哲学与他的时代
今年（2020年）是北宋关中大儒张载的千年诞辰。张载是个真正的哲学家，他勇于“造道”，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”这“横渠四句”流传千古。张载不仅精思过人，且注重“外王”实践，以“躬行礼教”倡道关中。在哲学方面，他首重《周易》，其代表作《正蒙》就是在《易传》基础上写成的，其中表述了以“气”为基......
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〓 小字典发挥大作用
新中国成立后编纂出版的《新华字典》《现代汉语词典》等一系列语文辞书，既是语言文字事业成就的一部分，同时又为这些成就的取得，为传承弘扬中华优秀语言文化、提升国家文化软实力、铸牢中华民族共同体意识作出了重要贡献。 在新中国编纂出版的语文辞书中，普及型的小字典《新华字典》具有代表性。 我国语文辞书编纂有悠久历史，如汉......
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〓 胡同名里的京味文化
一方水土养一方人，地名的命名与使用具有鲜明的地域文化色彩。北京老城内的街巷胡同名称，大部分形成于明清时期，通常是当时当地居民根据日常生活、市井百态等街巷特色命名，约定俗成后流传开来的，保存着老北京的乡音乡韵。这些传统地名不仅具有空间指位作用，而且同街巷本身共同展现了历史街区的空间格局和肌理，丰富了街巷街区的精神空间......
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〓 《老子》章数及其经典化
古书在最初的写作或编辑成篇时，自然就会“意穷而成体”（《文心雕龙·章句》），形成分章。李零称之为“自然章句”：“古书在未经编次成篇之前，本来就存在着许多意义相对独立的片段，也就是自然的章句。古书的编次成篇就是对这种自然章句加以归并和整理的结果。”（李零：《〈孙子〉十三篇综合研究》，中华书局2006年，第364页）至......
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〓 陶渊明的底色和他的五次出仕
我们今天谈论陶渊明，每每简单地将其视为隐士。其实，陶渊明的底色，并不是一位隐者。从他少年时代的“猛志逸四海”（《杂诗》其五），到中年的“日月掷人去，有志不获骋”（《杂诗》其二），再到晚年的“猛志固常在”（《读山海经》其十），“大济于苍生”的济世热情，贯穿陶渊明的一生。每位青年都有自己的理想和奋斗目标，并希望在社会舞台上......
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〓 秦汉简牍律令与法家经典文本的编定
商鞅“变法之令”奠定秦汉国家律令体系的基础，也使得法家学说从此在战国至秦代的政坛占据主导地位。律是秦汉时期最基本的法律形式，令与律并行，《史记·酷吏列传》记述杜周说：“前主所是著为律，后主所是疏为令。”即言前帝王确定的著录成“律”，今帝王确定的条记称“令”。秦汉律令体例规范，内容涉及国家的政治、军事、司法、经济、家......
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