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〓 《毛诗大序》与中华诗学传统
《毛诗大序》，是汉代毛苌所授《诗经》中的一篇诗学理论文章，其作者一说为孔子的弟子子夏，一说为汉人卫宏。一般认为，此序综合了先秦及两汉儒家的诗学理论，非成于一人一时。《毛诗大序》不仅是解释《诗经》的总纲领，同时也奠定了后世中国诗学理论的根基，对中华民族诗学传统和诗学精神的形成产生了深远影响。“五四”之后，虽然白话新诗......
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〓 诗词的功能和诗人的社会责任
以古体诗、近体诗和格律词为代表的中国传统诗歌，起源于先秦，鼎盛于唐代，流行于宋代。迄今已有三千多年的历史。近年来，神州大地涌现出中华诗词繁荣发展的春潮。进一步认识诗词的功能和诗人的社会责任，对于我们提高创作和运用中华诗词的文化自觉，无疑具有重要的理论价值和实践意义。诗词是一种抒情言志的文学体裁，语言高度凝练，依照一定的......
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〓 孟子论为政者的仁爱与责任
人们通常理解的性善论，是说每个人都有善性，或者说人具有成为好人的潜质。这种从道德范畴理解孟子的“性善论”，不能算错，但孟子的性善论还有更为深层的含义。就《孟子》文本来说，善的最终考量标准要落到为政者是否尽到了“民之父母”的责任之上。为民父母，要有“不忍人之心”。如果有人突然看到一个小孩要掉到井里，立即会激起“怵惕恻隐之......
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〓 “文学南京”的风格、成色与价值
南京的形象，在历代文人的叙述中变得日益丰盈。它曾被称为“天下文枢”，无数文人墨客流连、驻足于此，千百年来，佳作辈出。当今，南京有众多重点高校，如“文曲星”坐镇。还有各层级文化、文学机构的支持，使得这座原本历史悠久的城市，构筑起更好的文化生态。2019年，联合国教科文组织授予南京市“世界文学之都”称号，这是对其古今文......
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〓 万物并育而不相害——儒家哲学的根本精神
儒家哲学的精神是儒家哲学“精微的内在动力”。这种精微的内在动力，常常表现于一些具有驱动性、范导性的观念上。这些观念包括以和为贵、刚健有为、天人合一、内圣外王、极高明而道中庸、仁义中和、以民为本、以生命为中心等。那么，儒家哲学中是否存在着能够统领、范导上述诸观念的更基本的观念？答案是肯定的，笔者认为这个更基本的观念是......
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〓 王安石七律“词头”臆解——从钱锺书对王安石诗歌的一句评语说起
宋代著名文学家王安石（1021—1086）存诗一千七百余首，它们的风格或浑灏朴茂，或健拔奇警，或雅丽精绝，可谓新奇工巧，众体兼备，是“宋调”的重要代表。钱锺书先生在《谈艺录》《宋诗选注》两书中对王安石诗歌多有评述。其中《谈艺录》列有专章“荆公诗注”；《宋诗选注》选录王诗十首，并撰长篇“小传”，展示了钱先生对王安石诗......
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〓 现存《吾炙集》未收王渔洋诗问题考辨
《吾炙集》为清初著名诗人钱谦益所编选的一部诗歌总集。由现传的版本可知，其选取诗人（除去重收的）有21家，诗作245首。有关此总集已有近代的徐兆玮（剑心）、张继良（南祴）、邓实、留玉以及当代的蒋寅、孙之梅、朱则杰、张晖等学者研究。他们或专门对《吾炙集》进行概述，或对其中存在的问题进行探索。通读各种文献，我们发现，其中......
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〓 小中见大——宋代扇面绘画小议
我国扇子的历史可以追溯到远古时期，晋人崔豹所著的《古今注》载，舜为了“广开视听，求贤人以自辅，故作五明扇”。根据文献资料和出土实物来看，其前身应是战国时期出现的一种形似单扇门的半规形扇子，名为“户扇”,当时人们拿它遮面窥视，又被称为“便面”。现存最早的扇子实物是湖北江陵马山楚墓出土的竹制便面扇，和湖南长沙马王堆起出的篾......
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〓 校勘工作中的“小疵”与“大体”
《韩非子》云：“古之全大体者，不吹毛而求小疵。”后世之人常把“求小疵”与“全大体”对立，否定前者而肯定后者。“小疵”与“大体”作为关系和范畴，在日常生活中处处可见，它们也存在于古籍校勘工作中。对于校勘工作而言，“求小疵”乃职事所在，无可厚非，其与“全大体”相辅相成，本无抵牾。不过在实际校勘工作中，由于简化或悖离校勘......
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〓 宗白华：写出活泼的人民性的作品
【追光文学巨匠·纪念宗白华诞辰125周年】 读宗白华美学著作时，生命诗学和科学精神迎面而来、沁人心脾。前者从“流云”小诗走向“体验”美学、“散步”哲学，诗文分属不同文体但精神漫游者的底子较为恒定，都是镌刻在宗白华心中的“外师造化，中得心源”。蕴于“心源”隐微处的，是其祖籍地江苏常熟、出生地安徽安庆的江南文化气脉，......
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〓 守望家园：萱草文化的前世今生
说起送给母亲的花，人们总是想到康乃馨。其实，中国传统文化中也有一种花是代表母亲的，被称作“中华母亲花”。 今年，为纪念建党百年，北京长安街沿线布置了10组主题花坛。其中，建国门的“开天辟地”，是一组表现中共一大旧址和南湖红船的花坛。花坛中就采用了这种花——萱草，以表达“献给母亲”之意。 以萱草作为“母亲”的象征......
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〓 走近民众的《花部农谭》
清嘉庆年间，扬州通儒焦循创作《花部农谭》，其“自序”短小精悍，却可独立成篇，篇中充满对民间地方戏的褒扬，而隐含其后的是作者“礼乐自任”的士大夫精神和对民众坚定的教化态度。《花部农谭》创作于被称为“花雅之争”的清代戏曲发展变革时期。“花部”名称最早出现在李斗《扬州画舫录》中：“两淮盐务例蓄花、雅两部，以备大戏。雅部即昆山......
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〓 中国古代气象智慧及其书写
天气现象风云变幻，奥秘无穷，时刻影响着人们的活动。华夏先民在与大自然的长期互动中，日渐适应了四时交替，阴阳变化；辨明了雨雪晴霭，风云雷电；见证了朝晖夕阴，气象万千，并逐渐探索出气象变化的一般规律，形成观天察气、看云识天的气象学识，留下世界上记录最早、传承最久、内涵最广的气象资料，成为中华民族乃至世界文明的宝贵精神财富和......
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〓 早期《诗经》的形成与编纂
从战国秦汉时代的文献来观察，先秦时代存在两个诗歌文化传统：音乐文化传统和文本文化传统。二者相互交叉，原是一个整体，但很早就有了比较明显的分际。音乐文化中的两周歌诗，至西晋荀勖修改雅乐而最终消亡。文本文化中的诗，在春秋时代的外交场所中被引用，已经开始了经典化过程。西汉以后的《诗经》明显属于文本文化传统。 近年来学者......
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〓 楚辞成书与经典建构
“屈平辞赋悬日月”——李白的赞颂其实出自汉初淮南王刘安对屈原的评价。这是汉武帝即位第二年，刘安奉诏作《离骚传》，称《离骚》所述之“志”，“虽与日月争光可也”。“楚辞”出现的第一个历史记录，也是因为汉武帝的赏识：“庄助使人言买臣，买臣以《楚辞》与助俱幸，侍中，为太中大夫”。《史记》这段记载不如《汉书·朱买臣传》交代得......
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〓 为何是“一壶浊酒”——诗文中的“浊酒”意象
“一壶浊酒喜相逢”“潦倒新停浊酒杯”“浊酒一杯家万里”……在传统诗词中，“浊酒”是一个频繁出现而让人难以忽视的意象。从唐诗宋词到明清诗歌再到近代诗歌，时有“浊酒”出现。何谓“浊酒”，它在中国的文学传统中有哪些意蕴，在文学的经典化过程中又扮演着什么角色？ 农耕时代，随着生产力提高，粮食除了满足人们日常饮食需要，已经......
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〓 中国书法的易变之道
作为“中国传统文化最凝练的物化形态”的中国书法艺术(中国书法家协会顾问、西安交通大学教授钟明善语)，正是以其独特的艺术表现方式，将中华民族的性格、品质、观念、文化传达得淋漓尽致。奔流不息的笔墨长河于波光水影间呈现出一派元气，在书法传统根脉的找寻中反思，中国书法艺术何以穿凿千年贯通古今？何以在时序变迁中非但未消弭，反......
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〓 《关雎》兴象及其文化内涵
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”《关雎》一篇的开端，人们耳熟能详。然而，诗篇所言“雎鸠”为何鸟，它与全篇意义的内在关联如何？这种关联反映了什么样的文化内涵？众说纷纭，未有定论，值得进一步探讨。最早提出“雎鸠”为《关雎》兴象的现存文献是《毛传》。《毛传》注“关关雎鸠，在河之洲”句：“兴也。关关，和声也。雎鸠，......
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〓 当古老非遗遇上美丽风景
【热点观察】 作为中华优秀传统文化的重要组成部分，非遗既是旅游的重要资源，也丰富了旅游的文化内涵。旅游作为一种新的大众生活方式，则为非遗提供了更多的实践和应用场景，激发了非遗的生机和活力。近年来，非遗与旅游融合发展渐成趋势。当古老非遗遇上美丽风景，会擦出怎样的火花？非遗与旅游又如何在更广范围、更深层次、更高水平......
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〓 沈从文：人物由内而外散发着生机
【追光文学巨匠·纪念沈从文诞辰120周年】 今年是沈从文诞辰120周年。对他这个人和他的文学、文化实践的基本理解，需要从孤立的、稳固的、规定性比较强的观念中摆脱出来，在更广阔的时空里，特别是在他与置身其中的20世纪中国的持续性动态关系中，展开讨论。事实上，沈从文的自我、文学、后半生践行的物质文化史研究，也正是和时......
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