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〓宋人绝句清赏之二十三衢道中曾几梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。曾几(1085–1166)字吉甫、志甫，号茶山居士，谥号文清。其先赣州(今江西赣县)人，徙居河南府(今河南洛阳)。其父曾准，刻苦好学，才华横溢，与理学家周敦颐为友，曾任集庆军节度推官，蓝田知县。曾几长兄弼、次......
〓郑振铎在中国民间文学学术史上的意义摘要：郑振铎对民间文学的关注，始于“五四”运动的高潮中。新文化运动的两大理念——白话文学和整理国故，是影响郑振铎俗文学—民间文学思想形成的两大重要因素。一生发掘遗落无闻的俗文学—民间文学作品，并将其看作是中国文学史的中心，是郑先生的民间文学学术理念和学术思想的核心。《插图本中国文学史》和《中国俗文学史》，特别是他发掘和......
〓汉魏南北朝乐府清赏之二十二北朝乐府北朝乐府是指南北朝时期流传在中国北部的民歌。作者也汉族，但更多的是鲜卑、羌等少族民族。郭茂倩的《乐府诗集》中收录的北朝乐府现存七十多首，但有的也并未收入《乐府诗集》中，如据说是北魏胡太后创作的《李波小妹歌》和北齐斛律金演唱的《敕勒歌》。收入《乐府诗集》中的北朝乐府以《鼓角横吹曲》为主，共六十六首。其它散见于《杂......
〓 “六家”、“九流十家”与“百家” 摘要：本文认为，先秦时期所称的“家”，主要有两种不同的含义。“六家”、“九流十家”，与先秦至汉代所称的“百家”，不是同一范畴内的概念，它们之间并不互相排斥。后人不了解“家”的这两种含义，更不了解“六家”、“九流”所产生的背景，对于先秦学术思想史有误解。关键词：六家、九流十家、百家、思想史“诸子百家”、“百家争鸣”，是我......
〓高拱缺失相材吗？——与赵毅教授商榷之二【内容摘要】赵毅教授提出的高拱“相材缺失论”，不符合史实。高拱于嘉靖末年入阁，由于与首辅徐阶政见政纲之分歧，而被徐阶逐出内阁，决非所谓“以群辅搏首辅，有违做官之道，大失人望”所致。隆庆三年末，高拱复政后，内阁诸臣之去，也是由于政见政纲之不同，决不能归因于高拱一人，这实际上均是权欲极强的张居正一人所为。高拱为相为人“公正......
〓新辨红楼背景在乾隆年间引言：去年以来出现了一股否定《红楼梦》的作者是乾隆时代的曹雪芹的思潮，舆论界、读书界出现了主张是明末清初的洪升、张岱以及曹頫等奇异说法，并且出版了好几部厚书，如陈林先生、土默热红学等，影响波及港台学界。且其红楼梦写作在明末的学说，又由出版社隆重推出，（系列红楼历史小讲出版了几本，据说还将有五六个）为此，笔者重申《红楼梦......
〓《望天门山》故址、诗意散考 ——经典名篇故地新考之三天门中断楚江开，碧水东流直北回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。两年前，我到天门山去了一趟，结合有关史料对李白的《望天门山》一诗进行了若干考查，现将结果略述如下：一、天门山的地理概况天门山又叫峨眉山，是由夹江相对的两座山峰所组成。江东一座叫东梁山，又叫博望，在安徽当涂县境内；江西一座叫西梁山，又叫梁山，在和县境内。《江......
〓《建炎以来系年要录》版本比对初探《建炎以来系年要录》，二百卷，原名《高宗系年要录》或《高宗系年录》，又作《高宗要录》、《系年要记》，是专记南宋高宗一朝事迹的编年体史书。南宋李心传（1167～1244）撰，心传字微之，一字伯微，号秀岩，隆州井研（今属四川）人。据来可泓《李心传事迹著作编年》：庆元二年，举进士下第。累举不中，遂闭户著书。嘉定元年，奏进《建......
〓从不死药到释迦牟尼 ——浅析汉晋之际士人生死观的转变与佛教此一时期在华传播发展间的关系内容提要：本文主要力图通过对汉晋之际士人生死观的改变作一简要的勾勒，同时与汉晋之际佛教发展情况相比照。不难窥见，汉晋之际佛教的大发展恰是出现在士人生死观发生重要转变的时刻。从追求长生不老的灵药到接受释教的生死轮回观点，中国的部分士人完成了自身对于生死理解的蜕变，从而也为佛教在其后一个时期的繁荣和发展埋下了伏笔。本文的最......
〓清“红楼戏”首编者仲振奎家族文人群略考内容摘要：清代乾嘉时期的泰州人仲振奎，作为清代红楼戏曲的首编者，在《红楼梦》传播与改编史上的地位已逐步得到公认。但对于其家世，特别是该家族绵延五代，成员达数十人之多，并在通俗文学创作和女性文学创作方面，取得了突出成就的家族文人群，至今则未见论述。关键词：仲振奎；家族；文人群；考证作者简介：钱成，男，1977年生，江苏泰......
〓唐代官员爵位简表等级爵号视品食邑一王正一品万户二嗣王、郡王从一品五千户三国公从一品三千户四开国郡公正二品二千户五开国县公从二品一千五百户六开国县侯从三品一千户七开国县伯正四品上七百户八开国县子正五品上五百户九开国县男从五品上三百户陈友冰摘编...
〓秩序与创新——从文化治疗学的角度省思道家哲学的现代义涵内容提要：本文主要通过「为什么当代哲学中没有出现新道家？」的反省，指出当代道家学术研究，因为方法学工具的差异，以及诠释预设的批判不足，所以理解分歧，无从建立共识以取得与现代文明接榫的契机。因此，本文基于诠释方法学的考虑，针对当代道家研究的分歧，逐一疏清，发现道家哲学应该从「存有」与「价值」同一这个特点，确认为一种富于存......
〓中国（大陆）宗教史研究的百年回顾引言要在较短的篇幅里说明现代的中国宗教史研究的大体情况实在很困难，因为可以称之为现代的学术性的中国宗教史研究，如果从上世纪末本世纪初算起的话，到现在也已经有一个世纪的历史了。在这一百年的时间里，研究中国佛教道教以及其他宗教的著作与论文很多，也经历了相当复杂的变化过程，不小心的概括有可能导致描述的失真。不过，如果允许我从......
〓北朝至隋山东佛教艺术查研新得近年山东发现的佛教刻经，以及从前未被重视的一些中小石窟，对研究佛教及艺术很有意义。一、刻经山东省东平县洪顶山摩崖刻经清代金石学者未发现，也不为二十年代进行踏查的日本学者所知。于1995年始见报导，其后曾有一些研讨与图册出版；至1998年10月，又经山东省石刻艺术馆与东平县文物保管所等单位合作拓印，取得了较好的效果。其......
〓六家七宗与般若性空论内容提要：本文论述了六家七宗的社会背景、理论学说和代表人物，进一步论证本无宗的代表人物为竺法汰而非道安，指出僧肇的中道说为“合两边”而非“离两边”，亦未究竟，道安的“性空宗”则在当时最接近般若空义。关键词：佛教；六家七宗；般若；空一、六家七宗兴起的社会思想背景魏晋南北朝时期是中国思想史上的一个特殊时期。汉王朝的崩溃，农......
〓港台主要汉学出版物近期目录（二十） 2014·4——2014·121、中央研究院历史语言研究所集刊第85本第4分时间：2014年12月出版单位：台北：中央研究院历史语言研究所内容简介：迈向重器时代——铸铜技术的输入与中国青铜技术的形成（黄铭崇）殷商武丁时期人物「雀」史迹研究（张惟捷）异姓别籍或复姓归宗：以庐江钱氏家族为（于志嘉）2、清华中文学报第12期时......
〓窦娥之孝与宋元孝道【内容摘要】自中华传统孝道形成以来，经过先秦、两汉、魏晋、唐代的演变后，在宋代形成了其独特的特点，即极端化、愚昧化、残忍化。而在梳理孝道的演变史和对宋元时期孝道的形成及特点的探讨后，将《窦娥冤》中窦娥之孝与这一时期的孝道相比较，我们明显地看到了她的孝与该时期的孝有着本质的区别，是宋元孝道中的一个另类。因为，作为儿媳妇的......
〓试解徐福东渡的几大谜题青岛胶南琅琊台徐福东渡群雕徐福东渡最早的历史记载见于《史记》。司马迁在《秦始皇本纪》《封禅书》《淮南衡山列传》中均有记载，多达千余字，其中《秦始皇本纪》《淮南衡山列传》中更是多处直接提及徐福377字。但是千余字的历史记载毕竟不能面面俱到，还是留下了历史谜团。诸如，徐福东渡未归，“得平原广泽，止王不来”，引发了对徐福渡海......
〓古文《尚书》流传过程探讨上海社会科学院历史研究所【摘要】学术界怀疑古文《尚书》为“伪书”的一条重要论据，就是古文晚出。但经过稽查考核，证明古文《尚书》自西汉以后长期流传于世，至魏晋之际完备成集而形成传授关系，其来源可能有七个方面，非一人一时之伪造。【关键词】古文《尚书》；流传过程；魏晋时期今传《尚书》中的二十五篇古文，学术界历来定为“伪书”。......
〓中国出版社名录 ISBN代码名称地址省市80030宝文堂书店北京市东四八条52号北京200北京出版社北京市东兴隆街51号北京301北京大学出版社北京市海淀区北京大学内北京5639北京工业大学出版社北京东效北京工业大学北京5300北京古籍出版社北京市东兴隆街51号北京81004北京广播学院出版社北京市北京广播学院内北京81012北京航空......

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