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〓中国历代名刹、高僧简介(三) 四、北京21、法源寺又称悯忠寺，位于北京市西城区菜市口附近教子胡同南端，是北京城内现存历史最悠久的佛寺。现为中国佛学院、中国佛教图书文物馆所在地。贞观十九年（645），唐太宗诏令于幽州城内建寺，以悼念在东征高句丽战争中阵亡的将士。万岁通天元年（696），佛寺建成，武则天赐名为悯忠寺。安史之乱时，安禄山和史思明先后在寺内......
〓日韩马来西亚近期汉学出版物（七） 1、都市の公共と非公共：20世紀の日本と東アジア时间：2013年10月作者：高嶋修一、名武なつ纪编着出版单位：东京：日本经济评论社内容简介：序章试论・都市の公共と非公共──20世纪の日本および东アジア都市を手挂かりに（高嶋修一）第1部西洋统治下の中国都市社会第1章ドイツ统治期の青岛経済にみる「公共」と「非公共」──山......
〓东晋南北朝“志怪小说”中的观世音灵验故事杂谈佛教作为一种宗教文化现象，既有高深的教理建设和探讨，也有各种报应、灵验故事，以及塑像、绘画等通俗的宣传作品。佛教自两汉之际传入中国后，至两晋南北朝时期，大小乘重要经典已大量地译述出来，名僧学者宣传佛教教理的各类论著也多不胜数。佛教开始在中国扎下根，并且在社会生活各方面逐渐发生了广泛的影响。在佛教的传播过程中，经典译述、......
〓港台主要汉学杂志近期目录（十四） 2014·5—61、台湾文学研究集刊第15期出版时间：2014年5月出版单位：台北：台湾大学台湾文学研究所内容简介：传媒时代的台湾古典诗坛：日治时期「全台诗人联吟大会」的社群文化与文学传播（吴毓琪）从「常夏」到「四季」——日治时期在台俳人眼中的季节感与生活写（1895-1936）（颜杏如）「新体制」下的社会／自我凝视—......
〓日韩等国外近期汉学出版物（十九） 2016•4——2016•91、箜篌の研究：东アジアの寺院荘厳と弦楽器时间：2016年8月作者：中安真理着出版单位：京都：思文阁出版内容简介序章コト形弦楽器とは／风で鸣るコト形弦楽器「ウィンドハープ」／箜篌三种／本书の构成第一章浄土の音风で动いて鸣るもの／自然に鸣るもの／自然に鸣る箜篌／箜篌の特殊性／美术作品にみる自......
〓顾农：关于《枯树赋》研究史的回顾与反思一在中古文学巨匠庾信（513～581）的创作中，辞赋占据重要地位，其中最著名的自然是长篇的《哀江南赋》，较短的篇章则以《小园》《枯树》二赋特别是后者最为读者爱重。唐人张说《过庾信宅》诗云：“兰成追宋玉，旧宅偶词人。笔涌江山气，文骄云雨神。包胥非救楚，随会反留秦。独有东阳守，来嗟古树春。”尾联二句正是指《枯树......
〓 “通帛”“杂帛”释义辨正内容摘要：“通帛”“杂帛”两词为《汉语大词典》等现代语文辞书所误释，在旗帜这一义项上，“通帛”为正幅和装饰物均用纯赤色丝帛制作的曲柄旗，“杂帛”乃指用绛帛制作旗帜的正幅，在正幅的周围镶上白帛作为装饰物的杂色旗。关键词：现代语文辞书；通帛；杂帛；释义；辨正作者简介：黄国华（1974—），男，江西新干人，南昌工程学院讲师。......
〓故事中的蛇率然西方山中有蛇，头尾差大，有色五彩。人物触之者，中头则尾至，中尾则头至，中腰则头尾并至，名曰“率然”。会稽常山，最多此蛇。《孙子兵法》曰“将之三军，势如率然也”（出《神异经》）蛇丘东海有蛇丘，地险，多渐洳，众蛇居之，无人民，蛇或人头而蛇身。（出《方中记》）昆仑巨蛇昆仑西北有山，周回三万里，巨蛇绕之，得三周，蛇为长九万......
〓从“娇痴不怕人猜”到“愁病相仍，剔尽寒灯梦不成” ——论朱淑真诗词中的女性形象内容提要：朱淑真是宋代与李清照齐名的女词人，人称“赵宋词女，李朱名家”，著有《断肠集》诗词200余首，词格清空婉约，诗词多忧愁幽怨之语。朱淑真纯女性的书写，以女性独特视角观察体验人生，写出篇篇打动人心的血泪诗篇。其中塑造了丰满立体有层次感的众多动人女性形象，可以看做词人自己真实的一生写照：美丽纯真的少女，甜蜜幸福的新婚......
〓孳牧政议 ○晋庆郑止乘小驷对晋惠公与秦师战于韩，乘小驷一郑入也。庆郑曰：“古者，大事必乘其产，生其水土而知其人心，安其教训而服习其道，唯所纳之，无不如志。今乘异产以从戎事，及惧而变，将与人易乱，气狡獖，阴血周作，张脉偾兴，外强中干，进退不可，周旋不能，君必悔之。”弗听。及战，晋戎马还，泞而止。○魏吴起畜战马对魏武侯问吴起曰：“凡......
〓元末韩法师起义与白莲教史实考略提要：该文通过对史志记载不详的元末大足县民韩法师白莲教起义、称“南朝赵王”、震惊朝廷等史实与韩法师墓的对比考察，实物与文献相互印证，对韩法师的生平及主要事迹起了补阙、正误的作用，可为历史名人韩法师及白莲教研究补充新资料。关键词：元末；白莲教；韩法师起义；研究韩法师，是元末早期（1336年八月十五日）白莲教（也含明教）农......
〓雄安：前世今生 2017年4月1日中共中央、国务院发出通知，决定设立河北雄安新区。这是以习近平同志为核心的党中央作出的一项重大历史性战略决策，是继设置深圳经济特区和上海浦东新区之后又一具有全国意义的新区，被新华社称为：千年大计、国家大事。雄安新区规划范围涉及河北省雄县、容城、安新3县及周边部分区域。规划建设以特定区域为起步区先行开发，......
〓中国历代名园简介（二）：中国十大名园之承德避暑山庄第二编中国十大名园四、承德避暑山庄位于河北省承德市市区北部，距离北京180公里。由皇帝宫室、皇家园林和宏伟壮观的寺庙群所组成，中国现存最大的古典皇家园林。又名承德离宫或热河行宫。避暑山庄是清朝皇帝为了实现安抚、团结中国边疆少数民族，巩固国家统一的政治目的而修建的一座夏宫。始建于1703年，历经清康熙、雍正、乾隆三朝，耗......
〓文化名人故里行：屈原与郧阳郧阳山水时间：2014年8月25日下午地点：郧县某饭店会议室主持人（北京语言大学教授、中国屈原学会会长方铭）：郧县所在十堰地域，古称郧阳，属汉北。在屈原及楚辞研究史上，屈原与汉北的关系问题，一直是学术界关注的重要问题。《后汉书·延笃传》所记载南阳地区的屈原庙，是我们现在所知正史记载的最早的屈原庙，这......
〓御宴簪花：宋代宫廷宴会的独特礼仪《四相簪花图》御宴簪花是宋代宫廷宴会中一个特别引人注目的礼仪。在宴会中，皇帝要按例赏赐出席官员花朵，官员将之簪戴于头上以示荣宠，所簪之花俗称“御花”“宫花”。花象征着喜庆与荣耀，我国古代汉族男子与女子均可簪花，以花为美并不是女子的专利。杜牧有诗“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”。又咸通年间唐懿宗大宴新科......
〓神会的顿悟说一“顿悟”法门是禅宗(南宗)提倡的根本解脱法门,它的提出和确立在佛教史上具有划时代的意义。然而，这一“曹溪宗旨”地位的真正确立和广为傅播，则是经过神会和尚的拚死斗争和竭力鼓吹，才得实现的。因此，当我们谈论禅宗顿悟法门时，神会的顿悟是首先需要给予充分注意的。唐宗密在《中华传心地禅门师资承袭图》中说：（慧）能和尚灭度后，北......
〓略论印光大师的念佛法门净土一宗发展到近代已是十分衰微，或以为此仅为愚夫愚妇求生福报之法门，或以参念佛者是谁，成有禅无净之法门。净土教理闇而不明，念佛法门杂而无统。印光大师有感于此，大发慈悲，一生以弘扬净土教义，实践念佛法门为己任，被尊为中国净土宗第十三祖，是中国近代最有影响的净土宗高僧。印光大师首先指出，净土法门乃佛教八万四千法门中最为殊胜......
〓民惟邦本本固邦宁民本思想促进中华文明发展民本思想是中华优秀传统文化的精华。民本思想源远流长，肇始于夏商周时期，发展于春秋战国时期，定型于汉代，此后历朝历代虽有所演变，然而其思想主旨始终没有变化。民本思想对中华文明的发展具有重要作用。民本思想肇始于夏商周时期。《尚书·五子之歌》记载：大禹的孙子太康无道，被有穷、后羿抓起来废了。太康的五个弟弟作《五子之歌》述大禹......
〓贺麟与唐君毅——人生经历、社会交往与学术思想内容摘要：风云激荡而又异彩纷呈的中国现代思想史、哲学史、学术史，大师巨子辈出；四川籍的哲学家、哲学史家——贺麟与唐君毅，是其中杰出的代表人物，并且同为现代新儒家的重要代表。二人有颇多惊人相似之点，也有巨大差异之处。本文从人生经历、社会交往、思想发展历程及时代际遇等层面比较二人之同与异，并略陈感想一二。关键词：贺麟；唐君......
〓论中国传统文化的人文精神中国传统文化源远流长，博大精深。然在其久远博大之中，却“统之有宗，会之有元”。若由著述载籍而论，经史子集、万亿卷帙，概以“三玄”（《周易》、《老子》、《庄子》）、“四书”（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）、“五经”（《周易》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《春秋》）为其渊薮；如由学术统绪而言，三教九流、百家争鸣......

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