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〓百年中国画的四次大争论美术革命与中国画前途的论争20世纪上半叶（1901-1949），社会革命与时代的演化直接触动于中国画坛的是：清王朝的退席和皇家审美体系的解体；蔡元培于1912年提出将美育列入教育范畴，以西方为模式的社会美育向中国画提出了新的课题；前朝“公车上书”的带头人康有为继续着文化的思考，于1917年发出了“中国近世之画衰败极矣”......
〓 “计算古文字学”正在路上尽管甲骨文常让人想到“古老”二字，但在甲骨文的研究历程中，各种前沿科技的运用屡见不鲜，并为甲骨学进步作出了很大贡献。甲骨学与计算机的结合就是这样的例子。早在20世纪80年代，甲骨文字的计算机编码研究就已展开，通过创建专门的字库、设计专用的输入法，甲骨文得以进入数字空间。20世纪90年代开始，两岸三地的甲骨文数据库次......
〓神话图腾与文学意象：中国文学的深层心理——以李杜神鸟意象为例前言本文的提出，是思考〈中华文明的二十一世纪新意义〉「生生不息」的宗旨，并基于笔者长期熟稔唐代诗歌研究范畴的考虑下，而决定以唐代李杜诗为素材，以意象的文化溯源为路径，探讨中国人源自先秦以来的深层心理，以了解民族文化如何透过神话思维，形成文人的潜在意识。诗歌符号以意象为中心，是文人潜在讯息之展露，以跨时空的文化图腾意象为......
〓港台近期国学类学术讲座（九） 2015·8——2015·121、寰宇漢學講座邀請林濤（Toby Lincoln）、葛浩德（Frederik H. Green）兩位教授演講時間：2015年11月25日（週三）14:00-17:30主講人：林濤（Toby Lincoln，英國萊斯特大學（University of Leicester）歷史系助理教授......
〓中国出版社名录 ISBN代码名称地址省市80030宝文堂书店北京市东四八条52号北京200北京出版社北京市东兴隆街51号北京301北京大学出版社北京市海淀区北京大学内北京5639北京工业大学出版社北京东效北京工业大学北京5300北京古籍出版社北京市东兴隆街51号北京81004北京广播学院出版社北京市北京广播学院内北京81012北京航空......
〓古埃及、中国神话中蛇形象的比较研究【内容摘要】本文主要探讨古埃及神话和中国神话中蛇的形象的问题。首先将两个神话系统中的蛇形象分成四类，然后在类别的基础上作了比较，发现它们的异同，并从宗教、传统思维等方面追溯其品类一一对应的原委，从神话的产生时代来解释两种神话中蛇神形象的不同的原因。【关键词】蛇；神话；古埃及；古中国【作者简介】曹萱（1979-）女，四川......
〓俄罗斯宗教哲学研究综述随着宗教学研究在我国的开展和逐步深入，至20世纪80年代中期，宗教哲学的研究得到重视。在借鉴国外学者研究成果的过程中，俄罗斯宗教哲学作为研究之重镇，已自然突显出来。西方文化也可以说是基督教文化。对基督教教义进行形上的思考，早在中世纪的神学家们业已开始，是为宗教哲学之开端。而真正意义上的宗教哲学，则要到18-19世纪的欧......
〓故事中的蛇率然西方山中有蛇，头尾差大，有色五彩。人物触之者，中头则尾至，中尾则头至，中腰则头尾并至，名曰“率然”。会稽常山，最多此蛇。《孙子兵法》曰“将之三军，势如率然也”（出《神异经》）蛇丘东海有蛇丘，地险，多渐洳，众蛇居之，无人民，蛇或人头而蛇身。（出《方中记》）昆仑巨蛇昆仑西北有山，周回三万里，巨蛇绕之，得三周，蛇为长九万......
〓雄安：前世今生 2017年4月1日中共中央、国务院发出通知，决定设立河北雄安新区。这是以习近平同志为核心的党中央作出的一项重大历史性战略决策，是继设置深圳经济特区和上海浦东新区之后又一具有全国意义的新区，被新华社称为：千年大计、国家大事。雄安新区规划范围涉及河北省雄县、容城、安新3县及周边部分区域。规划建设以特定区域为起步区先行开发，......
〓《望天门山》故址、诗意散考 ——经典名篇故地新考之三天门中断楚江开，碧水东流直北回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。两年前，我到天门山去了一趟，结合有关史料对李白的《望天门山》一诗进行了若干考查，现将结果略述如下：一、天门山的地理概况天门山又叫峨眉山，是由夹江相对的两座山峰所组成。江东一座叫东梁山，又叫博望，在安徽当涂县境内；江西一座叫西梁山，又叫梁山，在和县境内。《江......
〓港台国学类学术会议信息（2012年5——11月） 1、第五届文学传播与接受国际学术研讨会时间：2012年5月4至5日（周五至周六）地点：国立东华大学工学院四楼国际会议厅主办单位：国立东华大学华文文学系内容简介：议程5月4日14:20-15:50主持人：赖芳伶（东华大学中文系教授）论「花踪」文学奖（叶振富，中央大学中文系副教授）讨论人：黄锦树（暨南大学中文系教授）马哈迪......
〓孳牧政议 ○晋庆郑止乘小驷对晋惠公与秦师战于韩，乘小驷一郑入也。庆郑曰：“古者，大事必乘其产，生其水土而知其人心，安其教训而服习其道，唯所纳之，无不如志。今乘异产以从戎事，及惧而变，将与人易乱，气狡獖，阴血周作，张脉偾兴，外强中干，进退不可，周旋不能，君必悔之。”弗听。及战，晋戎马还，泞而止。○魏吴起畜战马对魏武侯问吴起曰：“凡......
〓日韩等国外近期汉学出版物（十九） 2016•4——2016•91、箜篌の研究：东アジアの寺院荘厳と弦楽器时间：2016年8月作者：中安真理着出版单位：京都：思文阁出版内容简介序章コト形弦楽器とは／风で鸣るコト形弦楽器「ウィンドハープ」／箜篌三种／本书の构成第一章浄土の音风で动いて鸣るもの／自然に鸣るもの／自然に鸣る箜篌／箜篌の特殊性／美术作品にみる自......
〓高拱缺失相材吗？——与赵毅教授商榷之二【内容摘要】赵毅教授提出的高拱“相材缺失论”，不符合史实。高拱于嘉靖末年入阁，由于与首辅徐阶政见政纲之分歧，而被徐阶逐出内阁，决非所谓“以群辅搏首辅，有违做官之道，大失人望”所致。隆庆三年末，高拱复政后，内阁诸臣之去，也是由于政见政纲之不同，决不能归因于高拱一人，这实际上均是权欲极强的张居正一人所为。高拱为相为人“公正......
〓哲学家的便条——伊川《与方元宷手帖》小考经典用文字书写，大道寄寓于经典之中。经典重要，大道比经典更重要。古代读书人以求道为目的，但求道先得读经，读经又先得理会经文的字句以及前贤的注疏。把经读好需要经历漫长的过程，大道能否求得更是难以确保之事。如何处理读经与求道的关系？我们读思想史，看到过无数思想家相关的思考。譬如，理学宗师伊川（1033—1107）就......
〓郑振铎在中国民间文学学术史上的意义摘要：郑振铎对民间文学的关注，始于“五四”运动的高潮中。新文化运动的两大理念——白话文学和整理国故，是影响郑振铎俗文学—民间文学思想形成的两大重要因素。一生发掘遗落无闻的俗文学—民间文学作品，并将其看作是中国文学史的中心，是郑先生的民间文学学术理念和学术思想的核心。《插图本中国文学史》和《中国俗文学史》，特别是他发掘和......
〓东晋南北朝“志怪小说”中的观世音灵验故事杂谈佛教作为一种宗教文化现象，既有高深的教理建设和探讨，也有各种报应、灵验故事，以及塑像、绘画等通俗的宣传作品。佛教自两汉之际传入中国后，至两晋南北朝时期，大小乘重要经典已大量地译述出来，名僧学者宣传佛教教理的各类论著也多不胜数。佛教开始在中国扎下根，并且在社会生活各方面逐渐发生了广泛的影响。在佛教的传播过程中，经典译述、......
〓 “通帛”“杂帛”释义辨正内容摘要：“通帛”“杂帛”两词为《汉语大词典》等现代语文辞书所误释，在旗帜这一义项上，“通帛”为正幅和装饰物均用纯赤色丝帛制作的曲柄旗，“杂帛”乃指用绛帛制作旗帜的正幅，在正幅的周围镶上白帛作为装饰物的杂色旗。关键词：现代语文辞书；通帛；杂帛；释义；辨正作者简介：黄国华（1974—），男，江西新干人，南昌工程学院讲师。......
〓试解徐福东渡的几大谜题青岛胶南琅琊台徐福东渡群雕徐福东渡最早的历史记载见于《史记》。司马迁在《秦始皇本纪》《封禅书》《淮南衡山列传》中均有记载，多达千余字，其中《秦始皇本纪》《淮南衡山列传》中更是多处直接提及徐福377字。但是千余字的历史记载毕竟不能面面俱到，还是留下了历史谜团。诸如，徐福东渡未归，“得平原广泽，止王不来”，引发了对徐福渡海......
〓港台主要汉学杂志近期目录（十四） 2014·5—61、台湾文学研究集刊第15期出版时间：2014年5月出版单位：台北：台湾大学台湾文学研究所内容简介：传媒时代的台湾古典诗坛：日治时期「全台诗人联吟大会」的社群文化与文学传播（吴毓琪）从「常夏」到「四季」——日治时期在台俳人眼中的季节感与生活写（1895-1936）（颜杏如）「新体制」下的社会／自我凝视—......

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