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〓中国历代名刹、高僧简介(三) 四、北京21、法源寺又称悯忠寺，位于北京市西城区菜市口附近教子胡同南端，是北京城内现存历史最悠久的佛寺。现为中国佛学院、中国佛教图书文物馆所在地。贞观十九年（645），唐太宗诏令于幽州城内建寺，以悼念在东征高句丽战争中阵亡的将士。万岁通天元年（696），佛寺建成，武则天赐名为悯忠寺。安史之乱时，安禄山和史思明先后在寺内......
〓试论古籍版本数据库的建设【摘要】随着古籍数字化资源的建设，开发古籍版本数据库成为重要选题之一。文章以全国古籍普查工作的开展为契机，分析了当前建设古籍版本数据库的重要意义, 提出了古籍版本数据库建设的内容及建设原则，并列举了相关古籍版本数据库建设的阶段成果。【关键词】古籍数字化；古籍版本；数据库开发发端于上世纪80年代的古籍数字化建设，经历了......
〓宋朝的乡役与乡村“行政区划” 内容提要：两宋乡役是与乡村“行政区划”既有重叠又有区别的一个历史专用名词，它不仅体现为皇权的“神经末梢”，同时也是具有以民治民的“民治”意味的乡村管理体制，但却不是一级完整的行政区划，更不能称之为一级行政机构。这是由“职役” 制度的本质、特性所决定的：它既体现有“职”的成分，也含有“役”的成分，二者构成一个整体，......
〓数字化时代对史学研究模式的影响【内容提要】随着计算机智能技术的发展，传统文献学面临着数千年来最大的变革，人类知识传承出现新载体，文献书写方式、收藏方式、阅读方式、出版方式都出现重大变革。这一时代变革对史学研究也产生深刻影响：改变了史料搜集的方式，改变了校勘与考据的概念，改变了索引、标点的方式，引发了研究思维的转变，改变了学术前沿的概念。历史学科研究......
〓元末韩法师起义与白莲教史实考略提要：该文通过对史志记载不详的元末大足县民韩法师白莲教起义、称“南朝赵王”、震惊朝廷等史实与韩法师墓的对比考察，实物与文献相互印证，对韩法师的生平及主要事迹起了补阙、正误的作用，可为历史名人韩法师及白莲教研究补充新资料。关键词：元末；白莲教；韩法师起义；研究韩法师，是元末早期（1336年八月十五日）白莲教（也含明教）农......
〓纪念张载诞辰1000周年：横渠四句再解读张载（1020—1077）是北宋理学的创建者之一，也是关学宗师。在长期的学术和为政生涯中，他用“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”这四句话表达自己的志向。学者多称这四句话为“横渠四句”。由于四句的每一句都以“为”字开头，故也可称作“四为”句。横渠四句代表了北宋理学的根本精神，近千年来传诵不绝。由于前两......
〓中国历代名刹、高僧简介（十一）二、青海著名藏传寺院、高僧同西藏一样，青海藏族地区也存在着两门宗教：藏传佛教与苯教。人们把藏传佛教被称之为“喇嘛教”；把本教则被称为“黑教”。佛教传于释迦牟尼，来自印度；而本教则传自敦巴辛饶（亦称辛饶穆倭），基本上是土生土长。苯教原系藏族地区古老的“萨满教”式的巫教。约形成于2世纪左右，苯教在流传过程中逐步演变并吸收了......
〓中国传统哲学视野下想、思、虑的义理辨析内容提要：中国传统文化最注重人生修养，而修养途径却最重内省，其中尤为讲究“想、思、虑”的思维方式。而此三者在义理上皆有各自特点，本文主要是对“想、思、虑”三者在本义上进行阐释，并重点从中国传统文化中寻找对此三者的解读的内容以及“想、思、虑”的价值意蕴何在。关键词：想；思；虑；义理；价值一、想、思、虑的本义阐释（一）文字......
〓顾农：关于《枯树赋》研究史的回顾与反思一在中古文学巨匠庾信（513～581）的创作中，辞赋占据重要地位，其中最著名的自然是长篇的《哀江南赋》，较短的篇章则以《小园》《枯树》二赋特别是后者最为读者爱重。唐人张说《过庾信宅》诗云：“兰成追宋玉，旧宅偶词人。笔涌江山气，文骄云雨神。包胥非救楚，随会反留秦。独有东阳守，来嗟古树春。”尾联二句正是指《枯树......
〓兼容与综合——龙文化的主体精神进入21世纪的第一年即是龙年，此种幸遇3000年才有一回，举国上下曾为此欢庆雀跃，至今记忆犹新。然而，最近上海外国语大学党委书记吴友富教授提出，“龙”在西方世界被认为是一种充满霸气和攻击性的庞然大物。因此，建议重塑中国形象。这一消息公开后，争议四起，反对之声强烈。怎样看待中国龙，在新世纪又将以何等的价值与现代文化接轨，......
〓晚商西周筮法推测（一）晚商西周出土卦统计筮占起于何时、早期形式如何、又怎样发展到现在的形式，这些问题，我无法推断和判断。仅从最新的出土资料和研究者们的研究成果，大概可以知道，至晚商、西周时期，筮占应该是用蓍草，并已经有了用六个数字表示的比较成熟的六位卦。《左传•僖公十五年》：“龟，象也。筮，数也。”说明通过筮，得出的就是一组数字。濮茅......
〓从“娇痴不怕人猜”到“愁病相仍，剔尽寒灯梦不成” ——论朱淑真诗词中的女性形象内容提要：朱淑真是宋代与李清照齐名的女词人，人称“赵宋词女，李朱名家”，著有《断肠集》诗词200余首，词格清空婉约，诗词多忧愁幽怨之语。朱淑真纯女性的书写，以女性独特视角观察体验人生，写出篇篇打动人心的血泪诗篇。其中塑造了丰满立体有层次感的众多动人女性形象，可以看做词人自己真实的一生写照：美丽纯真的少女，甜蜜幸福的新婚......
〓胡适的朱熹研究胡适早年未曾见他发表过有关朱熹的研究文字。在离开大陆后，自1950年至1961年间，据胡颂平编著的《胡适之先生年谱长编初稿》和胡适纪念馆编集的《胡适之先生年谱长编初稿》等材料的记载，胡适先生撰写了有关朱熹研究的论文、笔记和资料摘录等共计八篇，即：Δ朱子与经商（1950．1．5摘记卡片）Δ朱子语类的历史（1950．1．8......
〓日本近来汉学出版物（二十五） 1、49人の皇族军人时间：2017年7月作者：小田部雄次着出版单位：东京：洋泉社内容简介第1章皇族军人の诞生诗歌と书道の宫家戊辰戦争政治要职に就く皇族たち第2章国民皆兵と皇族の军人化「皇族自今海陆军に」士官养成学校と皇族海外で学ぶ皇族たち西南戦争と大元帅天皇の诞生第3章出征する皇族军人日清戦争と皇族军人―陆......
〓唐代禅宗史上几个问题的考证在我对唐代禅宗史实进行考察和研究的过程中，感到对某些问题有作进一步考证的必要。现在把我对其中几个问题的考证结果介绍给诸位学者，敬请不吝赐教。一、神会主持度僧和死后入葬洛阳问题（一）神会主持度僧的地点不在洛阳神会（684－758）在遭到贬逐，流徙各地的时候，爆发了“安史之乱”。唐玄宗开元、天宝之际（8世纪中期），是唐王朝......
〓宋人绝句清赏之二十三衢道中曾几梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。曾几(1085–1166)字吉甫、志甫，号茶山居士，谥号文清。其先赣州(今江西赣县)人，徙居河南府(今河南洛阳)。其父曾准，刻苦好学，才华横溢，与理学家周敦颐为友，曾任集庆军节度推官，蓝田知县。曾几长兄弼、次......
〓日本、马来西亚、越南近期汉学会议信息 1、「墓志を通した魏晋南北朝史研究の新たな可能性」国际学术シンポジウム时间：2012年9月16日（周日）地点：日本女子大学目白キャンパス新泉山馆大会议室（东京都文京区目白台2-8-1）主办单位：魏晋南北朝史研究会内容简介：议程《午前の部》9:40-10:30南北朝新出墓志の现地调査：南京．洛阳．西安．太原（佐川英治，东......
〓杨度的“新佛教论” 在中国近代史上，佛学的发展与社会改革思想有着密切的联系。有不少著名的资产阶级政治家和思想家企图通过提倡佛学来改造国民的精神世界，进而推动社会的改革，因此先后曾出现过各种各样经过改造和发展的佛学理论。杨度的“新佛教论”即是其中较有系统和新意的佛学理论之一。杨度（1874—1931），字皙子，一号虎禅师，湖南湘潭人，是中国......
〓《诗经·卫风·氓》“靡有朝矣”训诂商榷【内容摘要】《氓》是《诗经·卫风》中的名篇，但是千百年来，人们对其中“靡有朝矣”的理解可谓纷繁。文章综合运用古代汉语语法、文字、音韵、训诂与古文献资料，比较互证的办法，考释了“靡有朝矣”一词的含义，对以前的训诂成说提出了质疑，认为“朝”通“调”。“夙兴夜寐，靡有朝矣”即早起晚睡，从未改变。【关键词】诗经；氓；靡有朝......
〓青州佛教造像考察记内容提要：本文回顾了近年来青州佛像的研究状况，着重研究了青州两晋南北朝佛教史上的宁福寺、七级寺、广固南寺、兴国寺、白苟寺、张河间寺、成买寺、孙泰寺、大业寺；实地考察了龙兴寺造像、云门山石窟、驼山石窟、稷山造像、尧王山造像、广福寺地宫造像及胶南市大珠山三处小石窟，从而扩大了青州佛像研究的视野，并究其底蕴。一、考察之缘起 ......

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