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〓 从《开元释教录》等经录的伪经录中看南北朝时期佛道的斗争与融合
南北朝时期佛教与儒道的斗争与融合，是佛教适应中国本土文化、渗入中国本土文化，得以在中国扎根，并形成此后中国传统文化中儒释道三家鼎立格局的关键时期。佛教自两汉之际传入中国，那时中国本土文化以儒道为代表的基本格局已经形成，再加上中国本土士人对佛教了解甚少，所以在相当长的一段时间里，人们只是把佛教当成如同黄老道一样的神仙方术......
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〓 国学漫谈：唐君毅论为人之学
唐君毅是20世纪港台现代新儒家的重要代表人之一，他秉承并创造性地阐发了传统儒学的为人之学，赋予传统儒学的为人之学以现代性和世界性，推动了儒学的现代发展。唐君毅理论思考的价值基线是：“人当是人，中国人当是中国人，现代世界的中国人应当是现代世界的中国人。”（《人文精神之重建》，台北：台湾学生书局，1989年2月版，......
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〓 读史札记：曹操的社会理想与许昌
说三国，离不开汉魏；说汉魏，离不开曹操；说曹操，离不开许昌。 “白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”（曹操《蒿里行》）在汉末的社会动乱中，广大人民遭受了深重的苦难，不仅社会秩序荡然无存，而且连最基本的生存权利都没有保障。面对这种局面，曹操希望尽快恢复社会秩序，重构一个理想社会。正如他在《度关......
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〓 高有鹏：二程的诞生
程颐、程颢兄弟即二程，是孔子之后中国儒学新的圣人，我们把他们定义为伟大的思想家。他们是对于人类文明的发展做出了突出贡献的圣贤和英雄。二程既是我们民族的圣贤，也是我们民族的英雄。英雄的基本品格是无私、无畏、智慧。 二程的诞生不是无端的、孤立的，而是中国历史与时代共同发展的结果。二程思想有自己形成的独特背景和......
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〓 唐代禅宗史上几个问题的考证
在我对唐代禅宗史实进行考察和研究的过程中，感到对某些问题有作进一步考证的必要。现在把我对其中几个问题的考证结果介绍给诸位学者，敬请不吝赐教。一、神会主持度僧和死后入葬洛阳问题（一）神会主持度僧的地点不在洛阳神会（684－758）在遭到贬逐，流徙各地的时候，爆发了“安史之乱”。唐玄宗开元、天宝之际（8世纪中期），是唐王朝......
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〓 中西蛇文化审美
【内容摘要】在人类文化学中，蛇是一个非常重要的形象，具有广泛而深刻的象征意义。蛇不仅是一个单纯的否定性形象，在中西方文化中，它固然一般被看做是毒、恶、丑的集大成者，但有时又被赋予善和美的意义。本文拟从中西方生活习俗、宗教信仰和文学描写三方面对这一特定形象作一简要地分类爬梳，以图对其审美形象和文化意义得到较为全面的认识与......
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〓 台湾的中国古典文学研究历史进程及相关特征
台湾六十年来古典文学研究观念的演进和变化，大体可分为三个阶段：第一阶段从四十年代末到六十年代（1949—1969），第二阶段为七十年代到八十年代中期（1970——1986），第三阶段从八十年代末到二十一世纪初（1987—2009）。其演进的基本规律是：考据、笺证、集释等实证方式和“知人论世”的史传批评方法从传统的主导地......
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〓 从社会心理的角度看：儒家文化传统的内在结构
内容提要：本论文的主要目的，是要从社会心理学的角度，来分析儒家文化传统的深层结构。在《儒家思想与东亚现代化》及《知识与行动》中（黄光国，1988；1995），我曾经两度为分析儒家思想的内在结构。在〈现代性的不连续假说与建构实在论〉一文中（黄光国，2000），我引述李亦园（1993；1994a,b）的理论，认为华人传统“......
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〓 胡适的朱熹研究
胡适早年未曾见他发表过有关朱熹的研究文字。在离开大陆后，自1950年至1961年间，据胡颂平编著的《胡适之先生年谱长编初稿》和胡适纪念馆编集的《胡适之先生年谱长编初稿》等材料的记载，胡适先生撰写了有关朱熹研究的论文、笔记和资料摘录等共计八篇，即：Δ朱子与经商（1950．1．5摘记卡片）Δ朱子语类的历史（1950．1．8......
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〓 李开：关于北大简《老子》的辨伪
邢文先生《北大简〈老子〉辨伪》（《光明日报》2016年8月8日第16版，以下简称《辨伪》，本文提及的北大简《老子》图简可参见该版）说：“北大《老子》不仅是今人伪造、书法拙劣的汉简赝品”，且“整理者在整理、发表材料的过程中”，“涉嫌二次作伪”。但读了《辨伪》以后，并不能得出上述结论。关于竹简形制的辨伪关于“简背划痕之伪”......
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〓 港台国学类学术会议信息（五十七）
2015·10——2016·31、「黄檗宗与十七世纪的东亚文化交流」国际学术研讨会时间：2015年10月2至3日地点：台湾大学文学院会议室（台北市大安区罗斯福路4段1号）主办单位：台湾大学文学院日本研究中心、中央研究院「共相与殊相：十八世纪前东亚文化意象的汇聚、流传与变异」研究计划、中央研究院人文社会科学研究中心、台湾......
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〓 中国现代社会与儒家伦理
一关于儒家伦理，在中国是一个很有争议的问题。而这种争议是有其深刻的历史原因的。中国在由传统农耕社会向近现代工商社会转变的过程中，在一个相当长的历史时期里，在绝大多数社会改革家和进步思想家的头脑里，都把儒家伦理看作是阻碍社会改革、社会进步的政治理念、文化观念上的主要障碍。因此，在中国近百年的历史上，对传统伦理观念，主要是......
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〓 美国道教学者及其成果
美国的道教研究大体可分为二战前后两个阶段。战前研究成果不多，影响甚微。从东方学来说，战时重点放在日本，冷战时期重点放在前苏联，自朝鲜战争起才转向中国。以1952年而言，大学或学院所设的中国哲学和宗教课程，90%是战后创办的，超过100种。由于科研经费雄厚，得以吸收大量外来人才，中文图书丰富，信息机构发达。就道教研究而论......
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〓 藏传佛教文献
第一辑天竺国菩提达摩禅师论禅策问答息诤论八种粗重犯堕天请问经疏附：文轨及其著作《行事钞》中分门图录阿毗达磨俱舍论实义疏佛为心王菩萨说头陀经附：关於《佛为心王菩萨说头陀经》佛说孝顺子修行成佛经最妙胜定经水月观音经附：关於《水月观音经》佛说金刚经纂大方广华严十恶品经天公经佛母经关於禅藏......
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〓 章安灌顶大师后期的经历及其与隋炀帝杨广的关系
灌顶（561-632）为智者大师的大弟子之一，后被尊为天台宗四祖。有关他的身世史事，一般多依道宣《续高僧传》，然僧传纪事多据传闻，未必完全可靠。今据灌顶《大般涅槃经玄义》卷下之自述经历，辅之以《国清百录》等史料，与僧传对照，以期对其后期的经历有一个近乎史实的钩划。灌顶在智者生前的史事是比较清楚的，僧传记载虽有颠倒错乱之......
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〓 纪念中国人民抗日战争胜利70周年：抗战时期边疆研究的特点与趋势
西南联大校门 资料图片 1937年七七事变后，中国进入全面抗战时期。这一时期社会各界对边疆问题的关注也因形势的严峻、学术力量的空前集中而得以增强，边疆研究也出现了一些新的特点和趋势。总体而言，主要表现如下：一、对边疆现实问题的研究加强 抗战前，中国学术界研究边疆问题大致采取两种路径：一是以顾颉刚为首的禹贡学......
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〓 哲学概念三解
内容摘要：人们通常将“哲学”定义为“爱智慧”或“智慧的朋友”。显而易见，这样一种界定过于宽泛而失之具体。要准确而具体地把握什么是哲学，需要先明确三个方面的问题：一是“为什么”的问题，即人为什么要热爱和追寻智慧？二是“是什么”的问题，即“哲学”作为一种智慧具有什么样的特征？三是“怎么样”的问题，即“哲学原型”是什么？在这......
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〓 黄侃与中国现代“龙学”的创建
摘要：清代末年，章太炎在日本为中国留学生讲授《文心雕龙》，为中国现代“龙学”的诞生，撒下了“种子”。弟子黄侃、朱蓬仙和刘师培等人，相继在北京大学开设《文心雕龙》课，产生了现代意义上的“文心雕龙学”，即“龙学”。围绕现代“龙学”的诞生，及其前前后后发生的故事告诉我们，现代“龙学”的创建，也经历了前赴后继。其标志性的成果，......
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〓 中国历代名刹、高僧简介(三)
四、北京21、法源寺又称悯忠寺，位于北京市西城区菜市口附近教子胡同南端，是北京城内现存历史最悠久的佛寺。现为中国佛学院、中国佛教图书文物馆所在地。贞观十九年（645），唐太宗诏令于幽州城内建寺，以悼念在东征高句丽战争中阵亡的将士。万岁通天元年（696），佛寺建成，武则天赐名为悯忠寺。安史之乱时，安禄山和史思明先后在寺内......
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〓 文渊阁四库全书版《二十四史》学术价值及整理体例
一、学术价值《四库全书》是我国最大规模的一部丛书，除通俗小说和戏曲不收外，包括当时图书的所有门类，共收书3400馀种，79000馀卷。这部大型丛书，从乾隆三十七年（1772）下诏有计划地征求当时国内所有存书起，共花费了十三年时间，集中了大批人力物力修纂而成，仅其所动用的抄写人员即达一千五百余人。《四库全书》全部以抄本形......
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