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〓《歧路灯》的故事渊源考内容摘要：《歧路灯》与《型世言》有很深的渊源。《歧路灯》与《型世言》第十五回故事的主要内容基本相同，且许多细节也相似或相同；《歧路灯》第二十九回与《型世言》第二十七回的故事情节相似，且有的细节描写也颇为相同。因此，可大体推定李绿园以《型世言》第十五回作为《歧路灯》故事的直接渊源或者是蓝本，同时，也借鉴了同书中的其他故事......
〓敦煌学翻译：一个亟待解决的短板一个国家的文化影响力不仅取决于该国的独特文化魅力，还取决于发达的传播手段和强大的传播能力。语言作为文化传播的载体和重要媒介，是国际文化互动、交融的直接推动力。质言之，语言交换或翻译，很大程度上决定了文化传播与融合的效度。而敦煌学所特有的“国际身份”，使得相关文献、著述的翻译工作在这一环节尤显重要。1900年，敦煌莫高窟......
〓汉学与阐释学——误解、偏见与汉学研究的历史性一汉学家对汉学文本的解读在很大程度上依赖于其人生经历、性格爱好等个人因素，并受到社会环境的影响，从而自觉或不自觉地对汉学文本作出偏离中国语境的阐释，有时会产生多种解读的方式。这便是汉学研究的所谓“历史性”（Geschichtlichkeit），其前提首先是理解（Verstehen）的历史性，而理解的历史......
〓古籍数字化工程必须尽快实施国家整体调控我国的历代典籍整理和研究工作起步较早，几乎与新中国同步：1958年，即成立由齐燕铭任组长的“国务院科学规划委员会古籍整理出版规划小组”（文革后改名国家古籍整理出版规划小组）；1983年教育部成立了以党组副书记、副部长周林为主任的全国高等院校古籍整理研究工作委员会，负责组织、协调中国大陆高校古籍整理的科学研究与人才培养工......
〓国学漫谈：“袭常”的世界意义有效地寻找渗透世界文化舞台的中国古代文化因子，是我们文化强国战役的重大任务，而这一重大文化因子就是“袭常”美德。 “袭常”就是因循常则而行动，因循行为的起码条件是以外在他者为第一思考的对象，具备对外在他者的敬畏心理，从而尊重他者，其源泉在“常”。“常”的内涵有两点：一、“常”是宇宙客观存在的常则，不是人认......
〓探佚《红楼梦》时间点：梦里寻他——贾宝玉生辰考（下）那么，宝玉到底生于1712年的哪月哪日呢？笔者认为是三月初十。证据之一：《红楼梦》第六十二回《憨湘云醉眠芍药裀呆香菱情解石榴裙》写到：当下又值宝玉生日已到，原来宝琴也是这日，二人相同……湘云拉宝琴、岫烟说：“你们四个人对拜寿，直拜一天才是。”探春忙问：“原来邢妹妹也是今儿？我怎么就忘了......
〓清代今文经学的缘起依照冯友兰关于区分子学与经学的观念，经学的确立开始于西汉武帝时。西汉经学的显学是今文经学，但东汉时古文经学的发展就超越了今文经学，汉代以后今文经学更是默默无闻，而在两千年后君主专制制度即将崩溃的晚清，今文经学却重新兴起，成为最有影响的社会思潮。究竟是什么原因造成今文经学在晚清的兴盛一时？影响经学的变化因素是多方面的。最......
〓新中国古籍整理出版工作的回顾与展望中国的传世古籍浩如烟海，“处则充栋宇，出则汗牛马”（余嘉锡先生语），其丰富和完备的程度，没有哪一个国家可以相比。中国的古籍整理，有着悠久的历史和传统。从孔子删诗、刘向校书，到清人编定《全唐诗》、《全唐文》、《四库全书》，大规模的古籍整理持续不断，影响深远。随着印刷技术的进步，近代中国的出版业也取得了很大的成绩，中华书局......
〓云南糯福拉祜族生存状况调查【内容摘要】：建国60周年之际，本文通过实地的调查，从民族、地理、文化、教育、经济、政治、医疗等方面详尽地展示了云南边境拉祜族农民的生产生活条件，可以看出西部边疆农民和农村的发展现状。改革开放已经30年了，尽管西部边境林区木材资源丰富，但大多数农民仍然极为穷困，还生活在贫困线以下，很多村民靠国家的救济粮生活。“藏富于民......
〓明清白话小说功能略谈《红楼梦》《聊斋志异》和《阅微草堂笔记》是清代最流行的三部小说，恰好代表了中国古代三种主要小说类型。《阅微草堂笔记》代表着笔记小说这种体式最古的小说类型，《聊斋志异》可视为唐代产生的传奇小说的流变，而《红楼梦》则是宋元以降兴起的白话小说的代表。清代读者将三种不同类型的作品同置于书案，反映出中国传统小说体系的独特性。笔记......
〓 “文明的冲突”与“文明的共存” 一、“文明的冲突”论与“新帝国”理论1993年夏季号美国《外交事务》（Foreign Affairs）发表了塞缪尔·亨廷顿的《文明的冲突？》一文，我于1994年撰写了《评亨廷顿〈文明的冲突？〉》（刊于《哲学研究》，1994年第3期），批评了以亨廷顿为代表美国“霸权主义”，在此期间中外许多学者都对亨廷顿的理论从各个角度进......
〓谁是维新派谁是立宪派——关于清末民初思想史研究的思考谁是维新派？谁是立宪派？在中国近代史研究和知识普及中，这几乎是一个不言自明的问题。从历史教材到大多数戊戌维新的研究成果、工具书，都有一个常识性的概念，即康有为、梁启超是维新派的代表人物。这个概念的进一步发展，就是维新派即康、梁一派。和维新派一样，立宪派在近代史读物和人们的常识中，亦专指梁启超一派，包括张謇、郑孝......
〓清准贸易对清朝统一西北的历史作用述评摘要：要实现国家统一，恢复和发展与分离部分之间的经济联系是不可或缺的步骤，贸易则是恢复经济联系的最基本纽带。清准贸易的建立和发展加强了准噶尔同中原的政治、经济、文化交流，在贸易的过程中，逐渐增强了准噶尔对中原王朝的认同感和向心力，为清朝统一西北提供了政治、经济和文化的基础。因此，笔者认为，清朝统一准噶尔绝不是单纯的政治......
〓从“煌煌上帝”到“真命天子”：秦皇汉武的皇权之治自古以来，秦皇汉武经常被相提并论，他们同样雄才大略、功勋卓著，却遭遇了迥然相异的历史命运：秦始皇建立的强大王朝速兴速亡，享国仅仅十四年余，而在汉武帝时期奠定坚实基础的汉王朝却绵延四百余年。这一鲜明对照不能不引发我们的关注和思考，驱使我们进一步去探索有关秦汉皇权政治的若干问题。日本著名学者西嶋定生在其论作《皇帝支配の成立......
〓刘笑敢：老子之智慧与曼德拉精神将老子与曼德拉联系起来似乎有点奇怪，好像是在耍噱头。其实，这是一个很严肃的话题，值得认真思考和探讨。引起这一话题的是一篇题为《为什么我们产生不了曼德拉》的文章。作者说，在民选国家“要赢得本国国民的拥戴，同时能赢得国内政敌的尊敬，再赢得全世界的普遍拥戴”这三条都做到似乎是不可能的，但曼德拉做到了，创造了一个奇迹。......
〓禅艺合流与石涛画论的禅美学导论禅在中国流布的过程当中，与中国的人文传统逐渐融合，在艺术上，产生了“禅艺合流”的现象，绽放了文化史与宗教史的奇葩。尤其是禅的意境对于文人画、诗词、林园、音乐、茶道都曾产生本质底影响，本文特别就禅艺合流中的禅画与禅的意境美学的关系，予以阐述。本文的独特论点在于以禅艺合流的观点讨论了禅画发展的三个阶段，并提出禅的符......
〓从《红楼梦》中演剧考证纵观《红楼梦》，贾府乃“钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族”，每逢岁时节令、人生礼仪、或庆功贺喜之日，都以演戏来助兴，而且在平日谈话中、酒令中、谜语中都以运用戏曲典故、戏曲曲词为妙，故文中涉及到大量的戏曲剧目，这些剧目不仅在刻画人物、叙述故事、表达主题、烘托环境等方面起着不可替代的作用，而且在一定程度上也反映了康乾盛世演剧盛况......
〓面向世界的儒学：儒学价值观的和平导向宗教价值观通常着眼于人性中的阴暗面，立足于外在性，即从人性之外、从神那里寻求人超越自我的外在根据。儒学价值观则不然。儒学着眼于人性中的光明面，立足于内在性，从人性中寻求自我超越的内在根据。儒学这种超凡入圣的价值取向，对于维护世界和平来说，不失为一种宝贵资源。儒学的这一思想方向发端于孔子，他把人性中的光明......
〓构建中国特色的考古学理论体系习近平总书记关于历史和考古工作的重要讲话和贺信，对历史和考古工作取得的成就给予了充分肯定，同时也提出了殷切希望，为未来的工作指明了方向。习近平总书记指出，“要坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，深入进行理论探索，增强中国考古学在国际考古学界的影响力、话语权”。建设中国特色的考古学理论体系是建设中国特色、中国风格、中国气......
〓世外仙姝寂寞林——试论林黛玉的诗情人生一《红楼梦》中的林黛玉超越了以往所有的女性形象，赢取了我们内心深处那最深挚与持久的怜惜，她长驻在我们的心中令我们无法忘怀。她是那么的楚楚动人，她是那么的富有诗意，她的一颦一笑似乎都能触动我们心底的声音和渴望。她象是一个生命的精灵，打开了我们幽密的心思和生命的惆怅。她是女性柔美的极致，她的柔美走向了娇弱的病态，她的柔美中......

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