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〓 求疵录：中华书局点校本《明史·李成梁传》误校一例
中华书局点校本《明史》（繁体字本1974年4月第1版，简体字本2000年1月第1版）卷二百三十八《李成梁传》：“明年（万历四年），黑石炭、大委正营大清堡边外，谋锦、义。成梁率选锋驰二百里，逼其营，攻破之。杀部长四人，获级六十有奇。五年五月，土蛮复入，联营河东，而遣零骑西掠。成梁掩其巢，得利而还。”点校者在“五年五月土蛮......
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〓 俞志慧：勾践献给吴王的不是西施
有一回老同学聚会，我的一边是萧山区的副区长、一边是诸暨市的宣传部长，他们以为春秋战国这个时间段的书我多读了几本，所以就问我：西施到底是诸暨人，还是萧山人？我说我读我的书，你们搞你们的宣传，大家各忙各的。可是，我越是不肯说，他们越是要追问。我说我的答案会让大家扫兴，但是他们非得催着我回答，我说要讲历史事实的话，被......
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〓 清代才子佳人小说序跋中的小说观念
【内容摘要】清代才子佳人小说序跋文化信息蕴含丰富，对小说理论多有涉及,主要表现在：虚构观念上升为对小说本体性的较为普遍的认同，成为无多争议的话题；小说功能在“志于道”和“游于艺”两极中角力，体现了时代思潮的影响和文化观念的进步；立言不朽成为小说价值论述的标识，反映了从比附经史到等量经史的转捩；序跋还对小说写实艺术展开多......
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〓 “商山四皓”与“南山四皓”：沈从文别解“悠然见南山”献疑
最近，《中华读书报》刊登杨建民教授的文章（2013年5月8日第15版）盛赞沈从文先生依据出土文物对陶诗“悠然见南山”所作的“别解”，笔者研陶有年，而在过去又非常迷恋沈先生早期的小说，更是其皇皇巨著《中国古代服饰研究》的忠实读者。所以，对沈先生的以文物解陶正像对赵紫宸神父用基督教思想解陶一样感到新奇。那是在2010年的秋......
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〓 张剑伟：“不敢为天下先”辨析
“不敢为天下先”出自老子《道德经》第六十七章，原文是：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。……不敢为天下先，故能成器长。……舍后且先，死矣！”其意是，我持有、珍藏三大法宝：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。因不敢居前争先所以才能为众人拥戴成为官长。如果一味居前争先而希望获得拥护，......
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〓 读史札记：唐代文人廉政思想的现代意义
唐代的繁荣与大力倡导廉洁政治息息相关，修纂《唐律疏议》，对官吏贪污贿赂作了严密规定，从而与官吏铨选、考课、监察制度一起，构成了行之有效的廉政机制。一批廉洁奉公的士大夫文人应时而生，比如盛唐的卢怀慎、狄仁杰、姚崇、宋璟等，中唐中兴时期的杜黄裳、钱徽、白居易、韦夏卿等。他们以社稷为重，崇德尚俭，勤政为民，并对廉洁从政多有思......
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〓 阅读古典诗词应当注意的几个问题
古典诗词的分析欣赏，是一种文学批评能力和审美能力的表现 ,而这两方面能力的提高，要靠平时的修养。这里所说的修养,包括生活阅历，理论水平，文学史知识，阅读古文的能力等等。本文结合同学们学习中遇到的问题，讲一讲阅读诗词时应该注意的几个问题。一、从字词句入手阅读古典诗词首先要弄懂作品的字句。遇到典故，要了解它的出处、原意，以......
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〓 前近代儒学之开启——陆象山心学管窥
绪言儒学始于周公，成于孔子，拓于孟荀，凝于汉儒，自此而拟定儒学之内容与形态：自内容上说，儒学有内圣之学（道德心性学）与外王之学（政治实践学）两面；自形态上说，儒学有理论儒学与制度儒学两种，理论儒学中又可分子学形态之儒学与经学形态之儒学两类。两汉三国以降，儒学在内容上难有新的创造，在形态上也纯为古文经学和制度儒学，几百年......
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〓 中国古代的涉外理念
国内外学界在讨论中国古代对外关系时，首先就会想到古代的朝贡制度以及中国中心主义，由此关注起中国儒家的天下观。不过，天下观只是儒家的世界秩序学说，在涉外实践中如何实现理想的世界秩序，儒家学者们还提出了一套涉外理念与之配合。 儒家的“天下”包含有两层含义：一，指与形而上意义上的“天”相应的一切形而下世界的总和......
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〓 中国佛学非本体的本体诠释
内容提要：中国佛学的本体观念与世界上大多数哲学都不相同， 它是一种非本体的本体论。它以缘生为理论基础，否定外在的本体，并以性空为实相，顺化而为实相非相的本体论。建立在缘生基础上的因果论，多因多果以及因果无限延续，不仅凸现了非本体的倾向，而且置因果必然性于条件偶然性的架构之中。相对主义与虚无主义之辩，进一步说明非本体论超......
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〓 蒙古国的汉学研究
蒙古是最早承认中华人民共和国的国家之一。1960年双方签订“蒙中友好互助条约”，1962年签订“边界条约”。上个世纪六十年代中后期，两国关系经历曲折；七十年代两国恢复互派大使；八十年代两国关系逐步改善。1989年两国关系实现正常化。此后，两国的友好关系在政治、经济、教育、文化、军事等各个领域的合作，不断的巩固和发展。1......
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〓 日韩近期汉学出版物（十三）
2015·4——2015·61、中国语文学第68辑时间：2015年4月出版单位：庆山：岭南中国语文学会内容简介：A Study on the poetics of the Wei Jin Southern and Northern Dynasties (LEE, Chi-soo)A comparison of crea......
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〓 清准贸易对清朝统一西北的历史作用述评
摘要：要实现国家统一，恢复和发展与分离部分之间的经济联系是不可或缺的步骤，贸易则是恢复经济联系的最基本纽带。清准贸易的建立和发展加强了准噶尔同中原的政治、经济、文化交流，在贸易的过程中，逐渐增强了准噶尔对中原王朝的认同感和向心力，为清朝统一西北提供了政治、经济和文化的基础。因此，笔者认为，清朝统一准噶尔绝不是单纯的政治......
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〓 陈来：荀学与大陆儒学的复兴
1978年在北大上研究生的第一天，我到张岱年先生家，请教读书法，张先生说，先看《荀子》。为什么呢？因为《荀子》在难易之间，一开始太难的不容易看，太简单的，比如看《论语》达不到训练的目的。要培养、训练自己，最好是从《荀子》入手。那时候《荀子新注》还没有出来，我就去琉璃厂，十块钱买了王先谦的《荀子集解》，线装书，已经没有函......
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〓 孙中山的中国传统文化思想与强国梦
——孙中山的儒学观与传统道德继承论
我国以孔孟儒家学说为主流的文化形成传统，与社会教育、道德行为、个人前途紧密结合，在独尊儒术的两千余年间，潜移默化，规范了世代国人的思想道德。传统文化的功能及其影响力，绝对不可小觑。近代以来，以曾国藩为代表的一批儒士出身、笃信程朱理学、热心经世的带兵官，之所以能铲除洋不洋土不土的洪杨“拜上帝”会（拜上帝教），其宣之于众的......
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〓 城市化浪潮下的乡村儒学——乡村儒学笔谈
拔根时代的乡村儒学南京大学社会学院 张玉林 主持人：应该说，拔根是一个敏锐而有概括力的说法。它从社会学的视野揭示了乡村在城市化进程中面临的窘境，直指问题的核心。中国思想一向重视深根固本，强调本固枝荣，一棵大树被拔根意味着它失去了稳固和平衡的基础。显然，作者的洞见主要是基于社会组织变迁的视域，但是，社会组织不同于自......
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〓 龙树的时代略考
内容提要：龙树是佛教中观派的创始人，也被中国多数宗派奉为祖师，在佛教史上地位很高。然而关于龙树的时代问题诸说不一，差异很大。本文依据与龙树有关的佛教经典、王朝历史、神话传说及古今史论等，指出龙树的时代应在公元前26年到公元100年左右，并辨明了中国学者将龙树时代推后的原因与误区。关键词：龙树；大乘；时代龙树为大乘中观派......
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〓 成果选萃·岳麓秦简：秦史研究的新视角
岳麓书院藏秦简（以下简称“岳麓秦简”）是继睡虎地秦简、龙岗秦简、天水放马滩秦简、里耶秦简发现以来的又一次重大发现，已在海内外学术界引起高度关注。对岳麓秦简的整理与研究，其本身就是对秦代历史研究层面的一种拓展，岳麓秦简所提供的崭新资料，也足以给秦代历史研究提供从未有过的全新视角。 岳麓秦简的内容非常丰富，举......
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〓 国学博士论坛：董仲舒之“数”
王传林，男，北京师范大学哲学学院2013级博士。本文出自其博士论文《董仲舒数哲学的基本建构与价值向度——基于数字诠释学的一个可能视角》。 博士导师：北京师范大学教授 张奇伟 通讯评委：上海社会科学院教授 余治平 《衡水学院学报》编辑部教授 魏彦红 “数”作为哲学概念早在先秦时期就已出现，......
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〓 反用典故不是李白的创举
我国古代文人作诗填词喜欢用典。所谓用典，是指在诗词中引用前朝故事或有来历出处的词语。如投军报效，曰“请缨”，属于事典，见《汉书·终军传》：“军自请愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。”冬至节到，曰“一阳来复”，属于语典，见《易·复》：“七日来复。”孔颖达疏：“五月一阴生，十一月一阳生。”在诗词中运用典故，言简意赅，......
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