学术资源|国学文化|国学百家

〓清华简与《左传》中的武姜清华简《郑武夫人规孺子》记述郑武公去世后，郑武夫人（即武姜）规诫嗣君（文中称孺子，即郑庄公）之事。武姜在规辞中，从“先君”武公依靠大夫治国的经历讲起，规诫年幼的嗣君守丧期间把治理国政大权，交与大夫老臣管理，并从历史与现实政治两方面讲了这样做的道理。她回顾历史说：“昔吾先君，如邦将有大事，必再三进大夫而与之偕图……故君与......
〓 “知行合一”的内涵与现实意义关于王阳明的“知行合一”论，讨论的文章已经很多了。但很少能作出“知行合一重在行”之论的，本文就此谈谈一得之见，求教于方家。历代儒家“知行”观的简略回顾在“知”与“行”的关系问题上，儒家有较为深入的探讨。有知先行后、知易行难、知先行重、知行并进、知行合一等多种说法。《古文尚书·说命中》记载了傅说对商王武丁说过“非知之艰，......
〓中国古代文学要籍简介（四）：文言小说集 1、《山海经》《山海经》是先秦古籍，是一部富于神话传说的最古老的地理书。它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。除此之外，《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的事件，对这些事件至今仍然存在较大的争论。最有代表性的神话寓言故事有，夸父逐日、女娲补天、精卫填海、鲧禹治水等。......
〓北京新发现唐刘济墓的几个问题唐幽州节度使刘济及夫人墓考古发掘现场资料图片刘济夫人墓志（局部）资料图片编者按最近北京房山唐代幽州节度使刘济墓志铭的出土得到了媒体的广泛关注，特别是6月22日电视台对墓志开启现场的直播，更是一下子将1100多年前曾在今京津及冀北一带叱咤风云,如今却早已为人淡忘的历史人物刘济重新推到了公众面前。这次刘......
〓驳高拱留下“烂摊”说作者简介：岳天雷，河南工程学院教授近年来，史学界不断掀起明史热潮。在这一热潮中，有学者为了塑造张居正“高大全”的英雄形象，极力贬损乃至丑诋、厚诬高拱，并反复强调“高拱留下来的是一个烂摊子”[1]（p.141），“张居正接高拱留下来的那可是个烂摊子”[1]（p.193），“一个内忧外患的烂摊子。”[1]（p.156）这种......
〓中国古代宰相制度的演变内容提要：中国封建时代长期存在着一种宰辅制度，人们通常把这种宰辅制度称作宰相制度。宰相制度主要通过“丞相”这一关键官职来运行，丞相又称宰相。宰相制度伴随着封建皇权的调整、演变几经变化，封建时代的每一次重大政治制度调整，都直接或间接影响宰相制度的演变发展。本篇通过对宰相制度演变过程作简洁明了的阐述，概括其中的深刻背景及意......
〓试论《舟过安仁》地点不在湖南作者简介：焦培民，男，1969年生，河南沈丘人，历史学博士，郑州大学历史学院教师，主要从事中国古代史研究。有一篇小学课文是南宋著名诗人杨万里的一首诗《舟过安仁》：“一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。”教材对“安仁”注释为：“县名。在湖南省东南部，宋时设县。”[1]我们发现这条注释可能有误......
〓从《论语》看孔子和仁学楔子庄子曰，“彼亦一是非，此亦一是非”。我读《论语》，是为了解孔子其人和他的仁学系统，读法不同，于是便有了我的“《论语》心得”。一、“子不语乱力怪神”“子不语乱力怪神”。（《论语·述而》）有学生问他怎样事奉鬼神，他说：“人的事尚且没有处理好，哪里谈得上鬼神？人生前的事都没弄明白，哪能知道死后怎么样？”（《论语·先进》）......
〓国学漫谈：用之有节在生态伦理方面，儒家不仅提出了“取予有度”的责任律令，还提出了“用之有节”的行为规范，从而确立了节用的道德责任。儒家并没有系统创建过节用责任伦理学说，但是从两方面阐发了相关理念。一方面是为政之道的节用责任伦理。谈到治国方针时，孔子指出：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”朱熹在《论语集注》把这段话理解为敬事......
〓文化交流：全球史视野下的海上丝绸之路清道光时的出口瓷器最早标出麦哲伦环球航行线路的世界地图（约绘于1542年）写有阿拉伯文的长沙窑瓷器作为中国人，如果我们像“一位栖身月球的观察者”那样来审视秦汉至宋元时期的世界历史的话，那么海上丝绸之路无疑是地球上少数几个最引人注目的人类活动之一。这条海上航线从公元前200年开始出现之后，不仅没有被无数个翻天覆地......
〓《歧路灯》的故事渊源考内容摘要：《歧路灯》与《型世言》有很深的渊源。《歧路灯》与《型世言》第十五回故事的主要内容基本相同，且许多细节也相似或相同；《歧路灯》第二十九回与《型世言》第二十七回的故事情节相似，且有的细节描写也颇为相同。因此，可大体推定李绿园以《型世言》第十五回作为《歧路灯》故事的直接渊源或者是蓝本，同时，也借鉴了同书中的其他故事......
〓西方的中国点文学研究（下） 2、戏剧小说研究戏剧研究中国古典戏剧与古希腊戏剧、古印度戏剧和日本能剧是世界戏剧史上四大戏剧形式。中国古典戏剧输入西方有一个明确的起点，就是法国传教士马若瑟（Fr .J0seph de Premare,1666-1736）节译的元人纪君祥杂剧《赵氏孤儿》。对西方影响最大的，也莫过于《赵氏孤儿》和《灰栏记》，两者分别经过......
〓《四库提要·尚书古文疏证》国朝阎若璩撰。若璩字百诗，太原人，徙居山阳。康熙己未荐举博学鸿词。古文《尚书》较今文多十六篇，晋魏以来绝无师说，故左氏所引，杜预皆注曰逸《书》。东晋之初，其书始出，乃增多二十五篇。初犹与今文并立，自陆德明据以作《释文》，孔颖达据以作《正义》，遂与伏生二十九篇混合为一。唐以来虽疑经惑古如刘知几之流，亦以《尚书》一家列之《......
〓杜甫草堂诗与隐逸思想【摘要】杜甫于公元759年冬，为避安史之乱而入蜀，在众多亲友的支助下，营建了被后人称为文学圣地的“成都草堂”。在杜甫漂泊的一生中，成都草堂的那段生活，相对充满了闲适、安定的色彩，在草堂旖旎、清幽的田居生活中，饱经忧患的诗人暂停下了到处流徙的生活，身心都得到了休憩。寓居成都草堂是杜甫一生中一段非常重要的时期，诗人洞明、恬......
〓论郑成功与施琅发生冲突的原因内容摘要：施琅与其叔施福所率军队为郑芝龙部下的主力，早年，施氏叔侄有随郑芝龙降清的历史，并为清军作战。施琅再次回归郑成功部下，攻袭南明大将郝尚久、郑联，反对郑成功勤王，表明他对清朝的态度十分暧昧。郑成功将其驱逐，是海上武装内部拥明派铲除亲清派的一场权力斗争。郑成功取胜以后，这支海上武装才成为南明的军队。关键词：郑成功施......
〓书法纶贯自题事无大小，以粗心浮气当之，未有得者。故必先澄神，神定矣，方究执笔与用腕。执笔用腕，人工也，五指之间，布置各异，作用不同，必人与器相习，腕乃可用，用腕惯，字法得三四矣。然后论正锋藏锋，此器与事交时也。事事之始，必先临摹。临摹者，听命古人者也。临摹既久，试之结构。结构者，听命我者也，方圆疏密，结构中大端也，结构佳，字法......
〓由“一心开二门”到“存有三态论——儒学之一个新的发展向度【内容摘要】牟宗三借用佛教“一心开二门”之“公共模型”建构了其道德的形上学体系，为儒学的现代发展做出了重要贡献。但是，这一理论也暴露出一些理论上的限制：其一，忽视生活世界和社会历史总体；其二，具有主体主义倾向。为了克服牟宗三之理论限制，林安梧提出了“存有三态论”的理论框架：“存有的根源”、“存有的开显”和“存有的执定”......
〓论《论语》中的孔子形象【摘要】孔子是我国伟大的思想家、教育家，他的思想博大精深，教育理想崇高，被孟子誉为“圣之时者”。孔子的人格魅力历经千年依旧不减，他的思想与理念一直是中华民族精神的中流砥柱。【关键词】孔子；学者；维护者；圣人；导师在中国历史上没有哪个人能像孔子那样被人们评头论足、津津乐道地评说了两千多年。他是一个平凡谦恭的人，却成了人们......
〓宋代易图的流变内容提要：本文结合笔者十多年的易图学专门研究成果阐述了宋代《河洛》、《先天图》、《太极图》和《卦变图》四大易图的流变情况，解答了许多悬而未决的问题。特别指出：为了能准确地阐述宋明理学，就需要汲取宋代易图学的专门研究成果。作者简介：郭彧，原名郭宝彧，男，1941年12月出生。在沈阳读书，做过中学教员、专业地震台技术台长、......
〓儒学民本思想的终极视域——卢梭与黄宗羲的对话内容提要：在历史和现实语境中，黄宗羲与卢梭常常相提并论。本文以卢梭的思想为背景，从整体和本质两个维度解读了黄宗羲的政治思想。作者认为，黄宗羲的政治思想中尽管有与卢梭相似的话语，但它并不具有卢梭的人民主权诉求，它不是民主思想，它仍是传统的儒学民本思想；但它并不是民本思想简单的历史重复，而是对民本思想的深层次开发，它在很多......

首页上一页 127 128 129 130 131 132 133 下一页尾页

热点国学文化