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〓唐代长江下游的茶叶生产与茶叶贸易内容提要：本文以唐代长江下游宣歙茶区和浙西茶区为考察重点，对该地区茶叶生产的两种不同类型及其特点作了具体的个案分析，浙西湖、常二州代表了唐代贡茶州茶叶发展的最高水平，而宣歙山区的祁门、婺源茶区则是唐代茶叶专门化生产的典型，标志着唐代长江下游地区商品性农业的发展无论在深度和广度上都超过了以往任何一个时代。关键词：唐代长江......
〓以史为鉴：学者的良知与担当（一）我在《孔子学刊》第三辑（上海古籍出版社，2012）发表一篇长文《古文尚书真伪与病态学术——与房德邻、姜广辉、钱宗武三位先生商榷》（后文简称《古文尚书真伪》）。收到刊物后，我发现其中存在一处疏漏。于是给主编杨朝明先生发邮件告知此事。杨先生建议我写一篇文章（发表在孔子研究院网站上），一是介绍这篇长文的写作大意，二是向......
〓关于《论语》重出现象的思考【内容摘要】《论语》中有数章重出的现象，一直无人仔细考证分析。本文对这一现象条分缕析，将重出现象分为两类，一类为真正重出，一类为准重出。对于前者进行考证辨析，指出这些重出是内容编辑之需要，是编辑者有意为之而非疏忽。【关键词】《论语》；重出；有意为之【作者简介】毕宝魁，（1952-），男，辽宁铁岭人，研究方向为古代文学，......
〓 “用中”和“时中”——儒家实践的辩证原则在中国传统哲学中，有着丰富的朴素辩证法思想。其中，不仅有大量充满智慧的一般的辩证法命题，更有许多直接指导各种社会生活实践行为的具体的辩证原则。中国传统哲学的特点是实践理性最为发展。尤其是在儒家哲学中，任何的哲学思考都必须落实到道德实距中去；而人在社会生活中的行为原则，又是哲学思考中的第一位问题。这也就是儒家一再强调的“......
〓唐代谏诤风气与文学家谏官的命运内容提要：由于在唐代谏官任职资格中，文学占有相当大的比重，因此，文学家以其所秉有的文才成为谏官队伍中的主力。尽管唐代君王基本都有求言纳谏的意识，但在不同的时代，谏诤风气还是有很大的差别。这种差别直接影响到了唐代文学家的人生轨迹，改变了他们的政治命运。可以说，唐代文学家的政治命运折射着唐代的政治风气和唐王朝的命运。从理论......
〓从“煌煌上帝”到“真命天子”：秦皇汉武的皇权之治自古以来，秦皇汉武经常被相提并论，他们同样雄才大略、功勋卓著，却遭遇了迥然相异的历史命运：秦始皇建立的强大王朝速兴速亡，享国仅仅十四年余，而在汉武帝时期奠定坚实基础的汉王朝却绵延四百余年。这一鲜明对照不能不引发我们的关注和思考，驱使我们进一步去探索有关秦汉皇权政治的若干问题。日本著名学者西嶋定生在其论作《皇帝支配の成立......
〓刘笑敢：老子之智慧与曼德拉精神将老子与曼德拉联系起来似乎有点奇怪，好像是在耍噱头。其实，这是一个很严肃的话题，值得认真思考和探讨。引起这一话题的是一篇题为《为什么我们产生不了曼德拉》的文章。作者说，在民选国家“要赢得本国国民的拥戴，同时能赢得国内政敌的尊敬，再赢得全世界的普遍拥戴”这三条都做到似乎是不可能的，但曼德拉做到了，创造了一个奇迹。......
〓试帖诗之得与失试帖诗是中国科举时代的一种诗体，起源于唐高宗永隆年间，也叫“赋得体”，以题前常冠以“赋得”二字得名。试帖诗和八股文一样，都是科举时代读书人求取功名利禄的敲门砖。以试帖诗来考核、选拔人才，检验不出人才的真正能力，选拔不出真正经世济民的人才。一从文体上看，试帖诗源于唐代律诗，但唐代选择作诗的题目非常宽泛，对诗的内容也没有过......
〓朱玉麒：边塞纪功碑传统是怎样形成的 “燕然勒功”是我国历史上首次有战功纪念刻石的记载。历经近2000年，我们终于找到了班固所撰《燕然山铭》的摩崖石刻，这表明“燕然勒功”起源的地方也找到了。纪功碑这种方式，不只限于对战役的纪念，也不仅是中国人的创造，而是人类的创造。人们在完成一件事功之后，总是希望通过某种媒介传达给后代，来彰显自己完成的巨大功德。在伊朗（波......
〓真相难觅：《赵氏孤儿》背后的历史重构一曾为中共第二号人物的国家主席刘少奇，在“文革”饱受折磨、命悬一线的生命最后时刻，据说曾说过这样一句话：“好在历史是由人民书写的。”对他当时的心情和祈愿，我们应该予以同情和理解。但是，我们同时不得不讲，刘少奇的断言有些一厢情愿了，有点过分乐观了，当有所保留，不必迷信。因为纵览数千年中国历史给我们......
〓《红楼梦》叙述节气蕴意新探提要：本文依据足本《红楼梦》文本，借鉴信息学与控制实验模式等方法对《红楼梦》说部中的“节令”指意作了仔细的探求和推断。在进行节气设置蕴意的考究时，从“红楼文本”系统出发,考量《红楼梦》设置的时间结构——“节令”特征，推究在创作命意和故事背景设置中的历史元素。借助作者在叙述时突出对“节气”的突出，探索到红楼的时间结构设置......
〓词本求忘机余事自高妙——苏轼“诗之余”词学观念及其词学史意义词本隋唐宫廷娱乐之歌曲，至宋初仍然沿袭绮艳柔靡体格，以为宴赏游乐之具，而士人创作亦不免此风。中唐“古文运动”兴起，文化风气一变，文人士大夫以独立人格担荷斯文，其于诗文艺术的观念也发生重大变革，具体表现就是道艺分途。“道”成为士人主体精神的内在追求，而诗文艺术则成为其游心其间的悟道之梯。这一思潮对词的影响，就是“......
〓黄灵庚：“五政”是越文化精神的特征越文化有哪些特征？向来是学术界关注的热门话题。但是，由于记载春秋时期越国的文献资料过少，对于越文化的认识，多是停留在“十年生聚，十年教训”的复仇雪耻层面上，除此以外，一无所知，很难全面且深层次地概述其文化的精神面貌。值得称道的是，新出版的清华简《越公其事》（见《清华大学藏战国竹简》第七册，中西书局2017年版），可以弥......
〓孔子相鲁析疑《论语》资料图片孔子曾一度在鲁国代行卿相之职，这在《史记》等典籍中有明确记载。但清代以来，包括毛奇龄、江永、崔述和蒋伯潜等经学家和著名学者，不断对此提出质疑。概括起来，一是认为春秋之时无以“相”名官者；二是孔子作为异姓平民不可能代季孙摄行相国之事；三是《孔子世家》所言“定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事”时间上......
〓虞万里：七朝石经的价值儒家文化继承夏商周三代礼仪文明与人文精神的精华，并予以总结、发展和体系化，成为中华民族思想文化的核心。儒家文化集中体现在《易》《书》《诗》《礼》《春秋》五经以及后来发展形成的十三经文本中，这些经典从口头传授到书于竹帛，镌之石碑，转抄于纸卷，刊刻于棃枣，传之于今。儒家石经指镌刻在石碑上的经典。自东汉以还，......
〓玄学“言意之辨”与语言的转向及其意义 “言”“意”是魏晋玄学的基本范畴，魏晋玄学正是以“言意”关系的探讨为基础而建立的，同时玄学又进一步促进了“言意”观的发展。从残存的文献资料和零星记载可看出当时在“言意”问题上的激烈争辩，如嵇康有“言不尽意”论，欧阳建有“言尽意”论，殷融有“象不尽意”论，王弼有“得意忘言”论，王导有“言尽意”论等。但是在玄学的思......
〓中国古代宰相制度的演变内容提要：中国封建时代长期存在着一种宰辅制度，人们通常把这种宰辅制度称作宰相制度。宰相制度主要通过“丞相”这一关键官职来运行，丞相又称宰相。宰相制度伴随着封建皇权的调整、演变几经变化，封建时代的每一次重大政治制度调整，都直接或间接影响宰相制度的演变发展。本篇通过对宰相制度演变过程作简洁明了的阐述，概括其中的深刻背景及意......
〓萧放：一年之计在于春杨柳青年画一年之计在于春。春天是生命勃发的季节，春天是播种希望的季节，我们从冬至开始描画着梅花消寒图，吟诵着数九的歌谣，经历小寒大寒节气的苦寒之后，终于迎来立春节气。春天是充满神性与灵性的季节，人与万物的生命都离不开“春”的促动。春天一年中习俗信仰与仪式表演最集中。迎春由于立春是春天到来的标志时间，中国传统社会一向重视......
〓孙中山中华民族复兴思想的历史地位【学习习近平总书记在纪念孙中山先生诞辰150周年大会上的重要讲话精神】在纪念孙中山先生诞辰150周年大会上的讲话中，习近平总书记指出：“在那个风雨如晦的年代，中华民族从未屈服，无数仁人志士前仆后继，探求救国救民的道路，进行可歌可泣的抗争。孙中山先生就是他们中的杰出代表。”“孙中山先生为当时中国的积贫积弱痛心疾首，第......
〓史海钩沉：晚清士大夫与传教士对进化论的不同回应早在19世纪70年代，达尔文的名字和西方自然进化论的观点就已经被介绍到中国，但这种介绍还是零星和不全面的。甲午战争之后，严复系统译介赫胥黎的《进化论与伦理学》，并名之为《天演论》。“物竞天择、适者生存”“优胜劣败”“弱肉强食”等词语，刺激了爱国者和维新派的神经，敲响了救亡图存、自强保种的警钟。赫胥黎、斯宾塞的进......

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