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〓我却为春愁——月泉吟社的文化情怀父子尚书浦江县隶属浙江金华，群山环峙若城，中夷旷横亘数十里，而众流襟带包络之。旧称礼义之邑，文物之薮，彬彬然小邹鲁，故家美俗脍炙人口，而南宋遗民月泉吟社活动则为一邑文化精神凝聚之所在，传统士大夫人格之象征。月泉吟社形成的背景宋恭帝德祐二年（1276），元左丞相伯颜率兵攻入南宋首都临安，宋亡。方凤、吴渭先......
〓谢灵运山水诗中的时空意识清吴淇评谢灵运诗“语多生撰，非注莫解其词，非疏莫通其义”（《选诗定论》卷十四）。论者也大都指责谢诗雕刻骈俪之风和景、情、理不相融合之病。然而，谢诗意境阔大悠远，风格恢宏豪放，深得李白、苏轼、辛弃疾和陆游等人的推崇。白居易论其诗“大必笼天海，细不遗草树”（《读谢灵运诗》），意谓谢诗乃境界阔大深邃与深细清丽之统一。谢灵......
〓粉壁为空天——李白诗与敦煌壁画对水墨之变的反映图①为敦煌莫高窟第320窟《飞天》壁画图②为第217窟《青绿山水图》壁画。均由敦煌研究院供图唐代之前绘画作品多施染色彩，唐代水墨绘画渐渐盛行并且在唐末宋元发展壮大，逐渐取代色彩绘画的主流地位。五代画论家荆浩《笔法记》云：“夫随类赋彩，自古有能，如水晕墨章，兴我唐代。”唐代有大量色彩丰富、鲜艳明润的绘画作品，在颜料的使用......
〓治史心语：从柯文的相对主义看中国中心观 20世纪80年代，美国史学家柯文著《在中国发现历史》，概括并阐发了一种以中国为出发点和准绳来研究中国近代历史的主张，即“中国中心观”。或许是暗合中国史学传统的内部取向，中国中心观一经译介到中国便流行开来。不过，中国中心观并不是那么完美，其论证是相对主义的，当中隐含了一些颇具反讽意味的悖谬。认识这一点，于中国史家理性对待......
〓港台主要汉学杂志近期目录（十五） 2014·4——2014·61、中央研究院历史语言研究所集刊第85本第2分出版时间：2014年6月出版单位：台北：中央研究院历史语言研究所内容简介：马王堆《辟兵图》研究（黄儒宣）武功、武学、武艺、武侠：明代士人的习武风尚与异类交游（王鸿泰）长江图上的线索：自然地理与人文景观的历史变迁（陈熙远） 2、《人社东华》电子......
〓技术书法学与简牍辨伪——答姚小鸥先生北大《老子》简52拼复示意图姚小鸥教授《由拼接与书法看真伪》一文（2016年12月12日《光明日报》第16版）从竹简拼接与“無”字书法的角度，全面否定、质疑本人《北大简〈老子〉辨伪》（简称《辨伪》）的观点与方法，声称“结合秦汉简册制度，逐一对照《辨伪》指责，发现无一能够成立”，并对技术书法学的所谓“理念框架”提出疑问。......
〓史海钩沉：晚清中西人士在“救国策略”译介中的心态历程翻译引进西学著作，在西学中求得救国之策、强国之法，改变国家命运，这是晚清知识群体译介西学的初衷。而作为这一时期西学译介的另一主力，来华传教士也有着自己的打算。纵观晚清中西人士在西学译介中的互动和心态变化，虽然在微观层面上因个体、环境差异而各不相同，但在宏观层面上，以社会群体视之，则呈现出一般性特点和规律。这两个社会群体......
〓从三星堆考古新发现说起——试论古代巴蜀与南亚的文化互动和融合文物不会说话，却是历史最真实的见证者，引领人们探寻消逝在历史长河里的曾经与过往。兼具中外文化特色的三星堆文物向我们展示了古代巴蜀开放包容的精神风貌，30多年前的惊叹尚未消失，三星堆又有新的惊喜。2021年3月20日，“考古中国”重大项目工作进展会在成都召开，通报三星堆遗址重要考古发现与研究成果。新一轮三星堆考古发现六个......
〓刘再聪：敦煌文化与华夏文明的传播敦煌壁画敦煌位于河西走廊的西端，是丝绸之路上的文化重镇。敦煌藏经洞出土文书多达5万多件，保留有汉文、佉卢文、粟特文、突厥文、吐蕃文、梵文、于阗文、回鹘文、西夏文、叙利亚文、八思巴文等多种民族古文字资料，内容涉及中古社会的各个方面，被誉为中古时期的“百科图书馆”。敦煌文化是世界古代文明的缩影，敦煌文化走向世界，成......
〓儒学与科学关系的相斥与相容之争当前，无论是弘扬优秀儒学文化，还是营造科技创新驱动发展的优越文化环境，都亟待正确认识儒学与科学的关系。然而，长期以来，相当一部分人在儒学与科学的关系问题上，片面夸大二者的相斥性，否认二者的相容性，进而认为儒学与现代化不相容、提倡儒学的复兴是复古守旧和历史的倒退。因此，如果把“儒学从根本上排斥科学”的观点称之为“......
〓从董仲舒的奏对看汉代士人与帝王之对弈提要：西汉时代的士与帝王关系极为复杂，思想对弈是其复杂关系的一种体现。西汉大儒董仲舒与汉武帝的奏对，反映出当时士人与帝王在思想文化上的既不同又有一致的地方，通过解析这种思想对弈，有助于我们认识两汉思想文化的特点。关键词：两汉君臣；董仲舒；天人三策；思想对弈自秦汉开始，中国古代士人与帝王的关系进入到一个新时代，从春秋战国......
〓 “辩证之美”与“散点透视”——北大简《老子》再辨伪南京大学李开教授《关于北大简〈老子〉的辨伪》的商榷文章，就竹简辨伪与汉字书法等问题，提出了若干值得注意的意见。现就商榷中提出的三方面问题，试作回应与澄清如下。简长与竹简形制辨伪李开先生正确地指出郭店楚墓竹简多长短不一的现象，对我《北大简〈老子〉辨伪》一文的形制辨伪之说，作出了必要补充。作伪与辨伪，向来有着多种层......
〓近代大众文化娱乐空间与都市社会-以汉口民众乐园（1919-1949）为中心 20世纪20年代汉口民众乐园（时名“新市场”）外景近代中国，随着城市的发展，大众文化娱乐空间日益成为城市有机体的重要组成部分，并在城市生活中发挥着不可或缺的作用。随着近代开埠，汉口的城市中心由沿汉江铺展下延至汉江、长江交汇处的滨江街区，“家家列肆汉江滨，南朔东西百货陈”（徐明庭：《民初汉口竹枝词今注》，中国档案......
〓以美为谏的周代献诗《大雅·卷阿》是一首颂美诗，借君子之游而献诗以颂，透露出一派雍容祥和的盛世气象。诗首章曰：“岂弟君子，来游来歌，以矢其音。”可知《卷阿》必是臣下向天子献诗而作，它是周代献诗制度的产物。然而，对于这样一首颂美诗，《诗序》却以“戒”释之曰：“《卷阿》，召康公戒成王也。”这不禁令人疑惑：《卷阿》一诗究竟是美还是戒？此......
〓子产与孔子按照雅斯贝尔斯的轴心期理论，春秋战国时期是中国历史上第一个重要的轴心期，涌现出一大批杰出的思想家、政治家。从对中国文化长远的影响力看，孔子当之无愧是这一轴心期的领军人物。同样，作为与孔子同时代、比孔子稍早的政治家、思想家子产，也为轴心期的政治思想发展作出了自己的贡献，留下了宝贵的精神遗产。他们在天人关系、治国方......
〓多一些辩证思维——古代小说作家生平研究刍议内容提要：研究古代小说作家生平籍贯，必须坚持实事求是，辩证思维。根据作品中的地理描写来考证作者籍贯，必须注意作者籍贯与其实际生活地区常常并不一致；有些地理错误，系因照顾情节需要所致；部分地理错误属于传抄、刊刻之误，与作者本人无关，更不能作为判断作者籍贯的依据。作品使用方言的问题非常复杂，根据方言来判断作者是非常困难的，......
〓再论创建中国解释学问题在《学人》第13期（1998年3月出版）刊登了我的一篇短文《能否创建中国的解释学？》后，有两种很不相同的反映。有些学者认为，已经有了西方的解释学，没有必要创建中国的解释学，我们不必跟着西方的学术路子走。另外一些学者认为，“创建中国解释学”是我们应该认真研究的问题，并建议组织一次有关此问题的讨论会，共同讨论一下是否有可能......
〓任国征：民国小学春游作文的启示春暖花开，万物复苏。春游文章在我国具有悠长的历史，我国很多文人骚客留下了许多关于春游的壮丽华章。但阅读民国时期小学生的一些春游的文言作文时，笔者深受震撼，也很受教育和启迪。这四篇春游文章均出自当时广东番禺三区南田小学和四川郫县县立第四小学的小学生之手。分别是：1、《春郊游记》（卢焯坡，136字）；2、《......
〓海昏“慨口”本义探析 “慨口”作为西汉豫章海昏地区的一个地名，包含了所谓海昏侯传说、鄱阳湖形成前后水系变化等丰富的文化地理信息，在海昏历史上颇具文化象征意义。实际上，“慨口”的本义并非因海昏侯传说而得名，这一古地名其实被人们赋予了对海昏侯“就国豫章”时心境的一种文化判断，厘清其来龙去脉，有助于我们了解今赣北地区沧海桑田的地理变迁历程。“慨口......
〓略论《尚书》的整理与研究【摘要】《尚书》这部最为古老的经典，其文本的流传、文字的训释均存在极难解决的问题。研究解决这些问题，必须审慎从事。本文认为对于《尚书》特别是《古文尚书》，由于可以据为信史的资料十分缺乏，在整理和研究中必须信守“阙疑”的原则。从文献资料和《郭店楚墓竹简》的研究中，本文作者认为《古文尚书》不伪于两汉之际的刘歆，也不伪于东晋......

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