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〓区域史与地方文化：闽都文化在中国文化发展史上的地位作为中华文化的重要组成部分，闽都文化具有鲜明的地域特征，其文化外延可概括为以福州为中心的闽江中下游和闽东地区使用福州方言的族群所创造的兼具大陆性和海洋性的区域文化。其文化内涵可以概括为以闽越文化为基础，以儒学为主体，由理学、闽学、侯官新学一脉相承的区域文化。其文化特质可以概括为儒雅、重文、开放、求变。闽都文化的......
〓对策建议：世界多元文化背景下的汉语言文化传播策略 CFP文化多元共存是当下世界的基本样态。应该看到，文化多元共存是走出冷战思维之后世界和平交往的进步，更是各个国家政治、经济、军事、文化等多种力量博弈的结果。为了在世界竞争中争取更多话语权，各个国家都努力探索，运用各种方式传播自己的文化，扩大本国的文化影响。中国的改革开放和经济的迅猛发展，使中国的国际影响力和国际地位不断......
〓 “功成不受爵”与“终然不受赏”——试论左思、李白的功成身退诗《尚书•尧典》有“诗言志，歌永言”之说，这是中国古人对创作原因的一种论述，诗歌被看作是作者胸中志向的一种表露。我在读《李白诗选》时发现其中有许多表示“功成身退”意愿的句子，而在李白之前约四百年的左思也曾咏出了“功成不受爵，长揖归田庐”等诗句。李白是盛唐的伟大诗人，左思是西晋的重要作家，是什么原因使他们咏出了这些相似的诗......
〓《文心雕龙·事类》辨疑摘要：“事类”与“典故”是两个不同的概念，其相同之处是二者都有古代史实这一层含义。因此，把“事类”等同于“典故”或者说“事类”的范围比“典故”大得多的观点都是不甚恰当的。现代意义上的“引用”比“事类”的范围要宽泛得多，笔者认为“事类”大致相当于“引用”这一修辞方法。六朝时候，“事类”与“事义”既可通用，但有时它们的含义......
〓读史札记：古代官训琐谈我国传统官训内容丰富，涉及官员道德修养、公务处理、立身处世等方方面面，官员修身遵训是国家长治久安的大事。慎言重行、言行一致古代思想家、政治家对官员的言行作了许多具体规范。首先，官员要慎行。《荀子·儒效》：“君子言有坛宇，行有防表，道有一隆。”官员言行不慎，其后果往往难以挽回，如所谓“白圭之玷，尚可磨也，......
〓国学漫谈：三百年来误注出处的一则引文清人刘淇名著《助字辨略》和近人杨树达先生名著《词诠》等书中有这样一则引文：“伏铭私荷，不任下情。”其引文出处注为：“谢朓《谢左传启》。”笔者先是在《词诠》卷5“任”字条（如见2004年7月中华书局北京第2版第14次印刷的版本第259页）中发现出处有疑惑，后来才追溯到《助字辨略》卷2“任”字条（如见中华书局200......
〓破解“之乎者也”千古之迷 ——文言语气词非口语说【内容提要】文言体是我国古代书面语的主要形式，在二三千年的历史长河中，承载着古代文明的发展成果，对传统文化的积累作出了不可磨灭的贡献。按照传统观念与语言学基本理论，文言体既是使用或模仿秦汉词汇和语法而写成的，作为其明显标志的“之乎者也”[1]一类文言语气词，理应是古代口语词汇。但经过对历代有关论述的推理分析，笔者得出一......
〓国学争鸣：不要把考古与传说轻易挂钩——也说石峁古城《光明日报》国学版（2013年3月25日第15版）刊发了笔者所敬重的先秦史著名学者沈长云先生《石峁古城是黄帝部族居邑》一文，认为新发现的石峁古城是黄帝部族居邑，无疑极具启迪意义。陕西神木石峁遗址是1976年发现的，不过世人似乎并没有投来太多关注的目光。2011年的调查表明，这里存在一个大型的城址。它静静地在西北......
〓读史札记：不为良相便为良医——从范仲淹的人生追求说起北宋名臣范仲淹，从小胸怀大志，以天下为己任，终生忧道而不忧贫。即便在当穷学生的时候，他也从未想过要为个人谋求发家致富。宋人吴曾《能改斋漫录》记载了他青年时期的一桩佚事：一天，范仲淹到庙里求神问卦。他抽了一支签，祷告说：“我将来能做宰相吗？”神通过卦相表示不能。他又祷告说：“那么我能做个好的医生吗？”回答还是不能......
〓早期中国山水画空间意识发展浅探艺术中空间意识的形成与发展都受其相应时代的美学思想的制约,反映出一定的审美理想和审美追求。远古先民在陶器纹饰中表现出了活泼严峻或开放流动的空间转换;夏商青铜饕餮则寓神秘、狞厉的空间氛围于强弱、高低、节奏变化的线条中;“庭院深深深几许”的古建筑将有机整体的空间转化为平面铺展的时间进程,以求现实世间的生活意绪;楚汉艺术把空......
〓先秦“语”类文献先秦存在“语”书。《国语·楚语上》记载，楚大夫申叔时在谈论教育楚庄王太子时认为要用春秋、世、诗、礼、乐、令、语、故志和训典等文献。“教之春秋，而为之耸善而抑恶焉，以戒劝其心；教之世，而为之昭明德而废幽昏焉，以休惧其动；教之诗，而为之导广显德，以耀明其志；教之礼，使知上下之则；教之乐，以疏其秽而镇其浮；教之令，使访物官；......
〓沉迹下僚与竞攀高门：唐代中下层官员的生活样态科举考试自隋朝设立以来，改变了门阀士族把持选官用官的局面。如郑樵《通志·氏族略》所言：“自隋唐而上，官之选举必由于簿状，家之婚姻必由于谱系，（今）取士不问家世，婚姻不问阀阅。”仕宦与婚姻的双重改变影响了唐代的官员群体，尤其是六品以下的中下层官员群体。正史类、文集类等传统文献多是以达官贵人或社会上层为着眼点，过去的研究多......
〓法家最直接地反映时代要求在这个复兴中华优秀传统文化的时代，如何看待作为中华传统文化组成部分的各家思想是非常重要的问题。在这一问题上，学术界有一个不好的思维方式，就是片面化和极端化。在“评法批儒”运动中，法家思想被看作是革命的、进步的，因而被肯定和赞扬，儒家思想则被看作是腐朽落后的，因而被否定和批判。而近些年来，儒家思想、道家思想都得到......
〓平安：道家文化的核心精神 “道家”向来被当作支撑中华民族精神生活的文化支柱之一，它与儒家一起成为中华文化的两大主干。道家有广义与狭义之分，狭义的道家指的是以黄帝、老子为代表的先秦古典道家，广义的道家则包括了汉代形成的制度道教，本文所谓“道家”是从广义上说的。据初步统计，近百年来，国人关于道家的研究著作超过2000种，其相关学术论......
〓《离骚序》“露才扬己”作者考辨《楚辞补注》载班固《离骚序》说屈原“露才扬己”，“谓之兼《诗》风雅，而与日月争光，过矣”。王逸《楚辞章句·离骚后叙》说：“孝章即位，深弘道艺，而班固、贾逵复以所见改易前疑，各作《离骚经章句》……而班固谓之露才扬己（洪兴祖补曰‘一作班、贾’）。”可知洪兴祖所见版本有“班、贾谓之露才扬己”。考《离骚后叙》，王逸谓刘安《离骚......
〓仁宗朝宋夏战争的人事安排北宋与西夏的防御带基本在一条西南—东北走向的直线上。中间是环庆路（中心城市庆州，今庆阳），往左是泾原路（谓州，今平凉），再往左是秦凤路（秦州，今天水）；往右是鄜延路（延州，今延安），再往右是河东路的麟州（今神木）和府州（今府谷）。其中，西线泾原路和东线鄜延路最重要。仁宗朝三大战役——三川口之战、好水川之战、定川寨之战，......
〓李商隐诗歌总体风格探析摘要：李商隐诗歌的艺术特色，学者多有研究。然结合其创作细致分析，其最大也是最根本的特色可称为“隐伤”。这种风格的形成，和其经历是分不开的，同时也正是李商隐对中国古典诗歌杰出贡献之所在。关键词：李商隐；艺术特色；隐伤；成因作者单位：上海大学文学院上海200444人们一谈及李商隐，总会不约而同想到他的《锦瑟》一诗：锦瑟无端......
〓史林镜鉴：弘扬水资源保护利用的优良传统编者的话 3月22日是“世界水日”及“中国水周”的首日。当今世界面临着全球性水资源危机，珍惜和保护水资源已成人类共识。中华民族的命运与水密不可分，古代先民很早即形成了水资源保护利用的优良文化传统，堪称弥足珍贵，值得弘扬。中华民族的命运与水密不可分，我们祖先的发祥地就在大河流域地区。先民们为治理水患......
〓古籍数字化背景之下的中国古典文献研究【提要】传统中国古典文献学研究是以古代文本为依据，涉及版本、目录、校勘、典藏四个方面内容，其宗旨是为“辨章学术，考镜源流”。由于中国古籍浩如烟海，研究者都需要极大的精力力和毅力，“皓首穷经”，历十数年或数十年才能有所成就。古籍数字化的兴起和应用，弥补了传统文献学检索方式的不足，已经成为古籍整理和文献研究的必要方式和途径......
〓黄震云：“肉食者谋”与周代公务餐公元前684年发生的齐鲁长勺之战是我国历史上著名的以少胜多的战例。其中，曹刿论战的故事几乎家喻户晓，而一句“肉食者鄙，未能远谋”更是精彩出色，意味深长。可是，为什么吃肉的人就目光短浅，缺乏深谋远虑呢？难道曹刿自己就不吃肉吗？命题似乎逻辑上说不过去，因此谁是肉食者一直存在着争议和猜测。或以为指吃肉的人，引申为有权位的人或......

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