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〓前沿综述：中国新文化史研究进展及特点大陆学界的新文化史研究有着多种称谓，或曰社会文化史，或曰新史学，或笼统地称为新文化史。称谓不同，其学术旨趣亦大有区别。总体而言，大致可分为两支。一是以中国社科院刘志琴、李长莉、首都师大梁景和等为代表的学术团体，他们并未将社会文化史作为社会史的对立面，而是将其视为在一定程度上从属于社会史，有时候甚至是将其......
〓七弦为益友两耳是知音——唐诗与古琴艺术漫谈唐诗是我国古典诗歌艺术中的一座宝库，也是我国艺术史中的一座丰碑。在拥有数以万计的唐代诗歌中，有着相当数量的诗篇内容涉及音乐的方面，使其以唐代“音乐诗”的独特风貌而与其他“山水诗”、“边塞诗”、“题画诗”等各领风骚，它不仅数量多，而且作者众，殊多佳作，为后人用以研究唐代及唐代以前的音乐流下了一部宏著的资料巨库。仅以古琴为......
〓国学漫谈：要重视石刻文物石刻作为一种重要的文物形式，与陶瓷器、金属器、纸本类共同构成了我国历史文物的四大主干。从最早的河南、黑龙江、内蒙古、新疆、甘肃、宁夏、云南、贵州等地原始社会的古代崖画，到周代的石鼓文，从秦始皇、秦二世东巡刻石，再到汉唐、明清时期的碑碣、墓志、摩崖、造像、经幢、塔铭、画像石等。如此丰富的石刻文物，包含了自远古至近代以来的......
〓 “合院”：熙熙家园，融融天地——中国古建筑智慧掠影 CFP 人生活在地球上，如何对待自然，如何在自然中生存，最直接、最普遍的反映就是人的居所。“宅”为人居之器，“居”则承生活之理。建屋造宅，安居生息，自穴巢而“室”、而“家”、而“厦”、而“宫”，古往今来，莫不如此。中国人崇尚“天人合一”，故而中国建筑呈现出独特的传统风格：合院为宅，但中置天井，上通天，下接......
〓中国乐舞精神的形成与构成一 “乐舞精神”是一种总体性精神取向，难以对之进行准确的定义。我们能做的是对其基本内核进行挖掘和剖析，以此为基点建构出对它的整体感知。有几点需要明确：首先，“乐舞精神”并不是某个具体乐曲、舞蹈呈现出来的精神取向；其次，它虽然呈现出一定的时代性，但必须是属于某个族群或文化体中超越时代的基本精神内核；再次，其与族群的宇宙......
〓今天我们如何纪念抗战：下大力气推进抗日战争史研究习近平同志在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年大会上的讲话中指出：“中国人民抗日战争和世界反法西斯战争，是正义和邪恶、光明和黑暗、进步和反动的大决战。”这一论断极其深刻，是对法西斯主义的鞭挞、对日本军国主义的鞭挞、对所有黑暗势力和反动势力的鞭挞，代表了正义的声音、历史的声音，代表了对非正义战争的唾弃、对......
〓李白乐府诗的继承与创新乐府诗是李白诗里尤为重要的一类，在《李太白集》中，乐府编为4卷，计149首，其中多数为拟古乐府。李白乐府，名篇极多，如《蜀道难》《远别离》《梁甫吟》《将进酒》《战城南》《行路难》《关山月》《长相思》《襄阳曲》《丁都护歌》《静夜思》《玉壶吟》等，均为中国文学史上的经典之作。乐府诗至李白，无论是题材、境界、风格、语言，都有......
〓刘勰的公文辨体观刘勰《文心雕龙》对公文文体颇为重视。出于指导写作的目的，刘勰重视辨体。随着公文文体理论的发展，到魏晋南北朝时期，公文文体分类过多过细，文体功能交叉、互渗、衍生、转移、缩小，导致了一体多用或多体一用的现象。刘勰以文体诞生之初的基本传统功能为主，提倡“宗经”，对后世出现的文体功能的扩大、缩小或转移，不予评价或加以批判，以批......
〓晚清史家改造纪事本末体史书的成就内容提要：纪事本末体史书，是一种以历史事件为主的史书体裁。这种史书体裁因“文省于纪传，事豁于编年，决断去取，体圆用神”，利于彰显历史发展的大势，受到史家的青睐，逐渐成为与编年体、纪传体、典志体相颉颃的四大史书体裁之一。晚清时期，由于西方侵入造成的严峻形势，要求史家因时变革，敢于创新体例，撰写符合时代需要的纪事本末体史书......
〓日韩近期汉学出版物（十六） 2015·10——2016·21、台湾原住民研究第19号时间：2015年11月出版单位：东京：风响社内容简介：【论文】台湾原住民の鸟占の多様性をめぐって（蛸岛直）命名·分类、社会环境、民族意识：サアロアとカナカナブの正名にみる相互作用（宫冈真央子）戦前のメディアに使用された森丑之助の台湾原住民「屈尺蕃」写真：博覧会、新......
〓高拱《病榻遗言》考论——与赵毅教授商榷 2008年8月初，在河南新郑市召开的明史暨高拱国际学术研讨会上，赵毅教授宣读了他的论文：《<病榻遗言>与高新郑政治权谋》（以下简称赵文）。其后，该文又以同题在《古代文明》2009年第1期上公开发表。赵文宣称：“一般认为，冯保、张居正是被万历皇帝打倒的。这种认识不错，但不够全面，冯保、张居正、戚继光的倒台原因......
〓孔门学规——《论语》首章新解我先下一个判定：《论语》首章，也就是“子曰：学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这一段话，乃孔门学规，因为它所包蕴之理是全部孔门儒学思考的根基与前提，旨趣与目的。正如“不懂几何学者请勿入内”之于柏拉图学园的意义。此章当为孔子晚年所说，或许还是其晚年反复道及之语，列为......
〓今天我们如何读《尚书》《尚书》作为一部千古流传的人文经典，其内容之丰富，其思想之深刻，任何归纳与概括的企图，都不免显得简单与粗暴，难逃鲁莽灭裂之讥。因此，唯一的办法，就是静下心来，细读文本，入其壸奥，深造自得，方可左右逢其源。任何经典的经典性，都是在不断“温故而知新”的文本细读之中逐步开拓与彰显的。《尚书》是中国古代有关国家治理的重要经典文......
〓宝黛性格及其对命运的影响内容提要：今天我们处于社会的转型阶段，人与人，人与社会的关系日益复杂。我们应该用新的视角去探究林黛玉和薛宝钗的性格及其对命运的影响，得出性情和命运关系的科学合理的结论，为构建和谐人情社会服务。并着重从社会学、伦理学、心理学和哲学等方面综合分析。关键词：性格和命运；和谐人情；和谐社会作者简介：梁钺，原名梁忠杰，商丘人，男......
〓卢明玉：晚清救国语境下的妇女解放言论《绘图女学修身教科书》书影女学报内忧外患频仍的晚清，救国强国成为时代主题，官僚政客、仁人志士乃至来华西人，纷纷围绕这一主题发表了种种见仁见智的方法和观点。这一时期也是中国近代妇女解放运动逐渐走向高涨的阶段。于是就出现了一个颇值得关注的现象，人们似乎总喜欢将中西方女子地位、女俗、女学之间的差距以及对女子问题的关......
〓史海钩沉：康熙帝身后的畅春园明清两代，北京西郊成为王公大臣以及皇家青睐的避暑之地，其中清代帝王兴建的万寿山清漪园（今颐和园）、玉泉山静明园、香山静宜园、畅春园、圆明园，以三山五园之称享有盛名。今天，前三园保留相对完整，圆明园唯遗迹存世，而畅春园破坏最为彻底，仅余改建后的寺院山门两座。作为康熙帝驻跸之所和三山五园中最早兴建落成者，畅春园在清......
〓从反思文革史学走向反思改革史学——对若干史学关系再平衡的思考告别“以论带史”，走向“史料即史学”，告别“古为今用”，走向“为历史而历史”，告别“宏大叙事”，走向无关宏旨的“琐碎史学”，告别“自言自语”，走向“日常生活史”，这诸种倾向叠加在一起，导致近30年来的史学研究日益国学化、汉学化、实证化、碎片化，所以，在笔者看来，对史学研究的基本方向必须进行一次再调整、再斟酌，也......
〓黜庶之途亦风流——南朝诗人阴铿的双重人格论内容摘要：梁陈之际的诗人阴铿，生年和卒年本传均不载。寒门出身的他,一生都在践行着家门重兴的黜庶使命。其诗歌的创作成就斐然，以陈代第一流诗人的座次直接浇沃了后世的诗风。盛唐的李杜和宋代的苏轼这样的大家亦是倍飨其甘。而其人格中显示出来的太多的矛盾性却很少有人触及。本文拟从诗人的生活背景及作品本身的探微中得到一些其本体性格的......
〓中國文學在臺灣一、前言：赴一場「友直，友諒，友多聞」的神仙會走過文革，重新看見「國學」興起，是一件令人振奮的事情。這麼多年來的中國大陸，除了邀集海內外學者專家舉辦弘揚傳統文化的學術會議，多媒體也紛紛設置了有關國學的講壇、頻道與版面，形成了浩然沛然的「國學熱」。為了培育人才，「國學」更走入大學體制，成立了國學研究院、國學學院。如何延續......
〓国学博士论坛：诸葛亮的暂隐选择及影响蒋波，男，湘潭大学历史系讲师，2012年博士毕业于西北大学历史学院。本文出自其博士论文《秦汉时期的隐逸现象及相关问题研究》。博士导师：西北大学教授余华青通讯评委：中国人民大学教授王子今北京师范大学教授邓瑞全 “仕”或“隐”是古代士人的两种主要人生选择，同时由于实际情况的变化，他......

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