先秦史论|朝史综论|国学百家

〓论原始宗教对中国古代文明起源发展的影响 ——以“绝地天通”“铸鼎象物”为例【内容摘要】原始宗教与古代文明的关系问题，在西方不显得密切，因此，不被重视。然而，在古代中国，原始宗教不仅催化了文明的起源。还促进了早期文明的发展。此外，原始宗教还造就了中国文明起源发展的连续性特点，影响了史诗、音乐、舞蹈等艺术的发展，推动了天文历法的繁荣，等等。这是中国古代文明研究中需要全面展开的一个新课题。【关键......
〓齐国冶炼术：从青铜文明到铁器文明的转折【核心提示】冶金铸炼术的发明，是人类文明的标志之一。青铜铸造技术造就了辉煌的青铜时代，而冶铁技术的出现和广泛使用，开创了全新的铁器时代。最近的研究证明，山东淄博的铁山是中国冶铁的发源地之一，被视为中国青铜文明向铁器文明演进的重要标志。从青铜冶铸走向冶铁锻铸淄博铁山古称商山、西山，东距齐国古都临淄城仅10余公里。因富含铁......
〓重考商鞅变法商鞅于公元前四世纪在秦国主持的变法，结局似乎是人亡政举，他本人惨死，而他的事业直到秦始皇还延续，甚至被说成“百代都行秦政法”。这与十三世纪以后已成“孔门传心之法”的《中庸》“其人亡，则其政息”的哲理相悖。因而从战国晚期到清末民初，每逢历史面临变革，关于商鞅其人其政，总会旧话重提，所谓“评价”的对立也越发突显。如此轮回，......
〓有关先秦气候研究的方向问题——兼对《商时期的雨量》一文商榷【内容摘要】历史自然地理研究表明，潜水层深度是随文化层的增加而升降的。这种升降在雨量相对恒定的背景下，由于文化层的增厚，本身潜水层也在相对上升，与当时的雨量大小并无对应关系。从方法上如果仅是单纯主观地选择罗列一些冷暖记载来得出历史时期的冷暖，可能结论的信度都不是十分高的。研究先秦气候，目前从物候学方法，采取孢粉分析手段......
〓洪水传说与大禹治水略论一、黄河洪水和治水的历史传说在距今10000年到3000年的早中全新世时期，是古黄河水系的大发展时期。河水上下贯通，沟系发育迅猛，尤其是黄土高原，出现“千沟万壑”。随之土壤侵蚀严重，河水泥沙巨增。在此期间，古渤海曾两次西侵。由于洪水泥沙增加和海平面的升高，河水排泄受阻，造成远古洪荒时代，留下不少洪水和治水的传说。根据国......
〓武王伐纣史实补考【内容提要】武王伐纣的史实，在《世俘》所载之外，至少还有两项内容：一是武王在牧野之战胜利后离开商都时将一部分殷遗民上层分子迁居西土，二是武王在牧野之战胜利后返回镐京途中登临太室山以选择雒邑地址。前者见于《商誓》、史墙盘等，后者见于天亡簋、《度邑》等。武王迁殷遗民于西土，是为了利用其文化优势为新建立的周王朝服务；武王登临......
〓浅析战国时期农业家庭转型的原因和表现农业家庭发展到战国时期，具有了小农经济的意义。战争、变法、宗法观念等因素都促成了农业家庭向较高阶段的转化。同时，在转化过程中，家庭内部的一些表现：男女分工的相对固化、家庭意识的强烈、手工业者和士等析出家庭等既与外部因素共同影响农业家庭的转化，又是小农经济形成的重要表现。一、农业家庭向小农经济模式转化的主导因素（一）频繁......
〓《夏商周年表》前言国家“九五”重大科研项目——“夏商周断代工程”2000年推出了一个年表，而最后出版的《夏商周断代工程1996—2000年阶段成果报告（简本）》据说有12项标志性成果，其中独无作为汇总的《夏商周年表》。[1](P29)本文证明该年表是错的。一、本文提出的论据：1、根据利簋铭文：“惟甲子朝岁鼎”当“岁鼎”理解为岁星在头顶时......
〓 “爰田”是什么样的土地制度？——兼论银雀山竹书《田法》【作者简介】杨善群（1937-），男，上海人，上海社会科学院历史研究所研究员，从事先秦史研究（上海200235）。【原文出处】《学习与探索》（哈尔滨），2009．1．213—217“爰田”（一作“辕田”）是春秋战国时期一种重要的土地制度，在《春秋左传》、《国语》、《汉书·地理志》等史籍中均有记载。春秋时晋国“作爰田”后......
〓长江流域新石器时代文化 ——《中国农业通史·原始社会卷》第三章第三节第三章考古发掘所见的中国原始农业第三节长江流域新石器时代文化长江流域的新石器时代文化，可以划分为二个不同的区域进行讨论：长江中游地区、长江下游及杭州湾地区。一、长江中游地区的新石器时代文化这里所指的长江中游地区包括四川东部、湖北、湖南、河南西南部、陕南和江西、江苏一部分。在这些地区内曾发现和发掘了数量众多的新石器时代文......
〓河图洛书图说考：上古四时、五行历初探（一）摘要：本文通过对《管子》中遗存的河图说和洛书说的解读，从民族学和考古学等多方面考证出：河图、洛书是一万至四千多年前的五行、四时太阳历图示。这种上古中国先民生产生活中不可或缺的历法，其优美、简洁、精确的理论构建令人惊叹。阴阳五行这类象从诞生伊始就具有纯粹科学的意义，在数千年的应用过程中，河图、洛书所表征的五行、四时历锁定......
〓照叶树林的农业文明之光译者（赵玉蕙）按：“照叶树林”的概念即等同于常绿阔叶林，它涵盖了从喜马拉雅山南麓东经不丹、阿萨姆、缅甸、中国云南南部、泰国、老挝、越南北部、中国长江南岸直至日本西部的辽阔地域。自上个世纪四五十年代起逐渐有学者提出“照叶树林文化论”的学说。持这一派观点的学者认为这一地带的文化具有相通性，其最基本、最重要的文化特征是以栽种......
〓先秦以至秦汉时期中国古代粮食安全思想探析粮食作为人生存的第一需要，自古人们就认识到它的重要性，国家把农业看作是治国安邦的头等大事，君主常行“籍田”之礼，村社乡民日出而作，日落而息，安土重迁，以耕垦为安身立命的依托。在以农业为主要产业和生产力水平较低的古代社会，粮食问题关乎国家、社会稳定，关系王朝兴旺昌盛。因此重农思想和粮食安全观念始终是古代思想文化的重要内容......
〓稻作起源的考古学探索【内容摘要】根据农业起源理论与考古学实例分析，长江下游的水稻栽培发生在野生资源非常丰富的自然环境里，其驯化机制并非饥谨和用于果腹，很可能是为了增加美食的酿酒。稻作农业在良渚阶段成为主要经济形态与复杂社会强化剩余产品生产密切相关，良渚酋邦解体后的马桥文化又退回到了狩猎采集经济。农业经济最终成为不可逆转的发展趋势，是野生资......
〓关于夏商周年表【摘要】本文通过对“夏商周断代工程”所定考古测年得出的年代范围内几个研究所得武王伐纣的可能年代数据，以及据今本《竹书纪年》所得年代数据，用天文学推出的日食表数据对各种年代数据的行程日期推求月相（阴历日期），证实武王伐纣决战日为公元前1050年2月10日，只有今本《竹书纪年》所记年代数据是正确的。依据今本《竹书纪年》再加......
〓古史儒化现象探析 ——以井田制、禅让制为中心【提要】先秦儒家以古史传说为基础，形成了一系列有关先秦古史的思想学说。经过逐世层累，一些传说被当成历史事实，儒家的相关主张也对秦汉以来的中国历史产生重大影响。剥开儒化古史，可窥见先秦古史的本来面目；透过儒化古史，先秦儒家的思想特质亦可得以展现。剖析古史儒化现象既可寓儒学思想研究于古史之中，也可为我国文明起源与早期国家研......
〓说彝伦——殷周之际社会秩序的重构【内容摘要】商周之际，周武王与箕子皆讲“彝伦”，表明对重构社会秩序问题的关注。构建社会秩序必须得到社会各阶层多数人的认可，据《尚书·洪范》，此即“彝伦攸叙”，反之就是“彝伦攸斁”。古今学者多重视《洪范》的内容，而忽略箕子进献的动机。其实箕子进献的目的并非为周王朝的巩固提供历史经验，《洪范》九畴也不是什么治国大法。在商周......
〓荀子学术批评解读在春秋战国时期的百家争鸣中，学派纷呈，学者辈出，他们纷纷著书立说，力图为天下大乱达到天下大治寻求一种治世良方。战国后期的诸子们更是在前期诸子理论成果的基础上进行了新的探索，把百家争鸣推进到政治理论的探索、总结阶段。如在《荀子》、《庄子》、《韩非子》等著作中，都以对其他学派的批评体现出对百家学说的总结趋势，其目的总的来......
〓黄帝历史形象的塑造【内容摘要】脱离传说境界以后，黄帝的形象是向神仙偶像与历史人物两个方向发展的。司马迁撰写《五帝本纪》，将黄帝塑造成中华正史第一人物，凝炼成虚实之间形象，尊崇为帝王样板，供奉为华夏始祖，从而适应了汉武帝构建大一统宏图和巩固家天下专制局面的时代需要。北齐史家魏收充分领会司马迁思想精髓，在《魏书》首篇首句中将拓跋氏初祖认作黄......
〓《夏小正》与夏代生态环境研究（下）《夏小正》也记录了一些昆虫，并据以记时和预报季节。计有嗀、蚕、札、蜩、匽、翕、唐蜩、蝉、蜮、浮游、虫氐、玄驹等13种。蚕，《夏小正》三月：“妾子始蚕。是说进入三月，妇女开始养蚕。这与三月“摄桑”正好相对应。蚕为昆虫纲、鳞翅目、蚕蛾科和天蚕蛾科昆虫的通称。有家蚕、柞蚕、蓖麻蚕、天蚕、樟蚕、樗蚕等。我国是养蚕的起源地，《夏......

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