先秦史论|朝史综论|国学百家

〓黄金制品所见中亚草原与中国早期文化交流【内容摘要】先秦时期中国北方地区的诸多古部族在联系北方草原与中原地区的早期文化交流过程中起到了重要的作用。以前学者的研究多集中在比较北方草原与中国北方地区出土青铜器所反映出的文化联系。自青铜时代以来，中亚草原的部族首领或贵族就形成了以黄金装饰人身、兵器、马具以象征地位和权势的习俗。本文试以金器为线索，分别比较了中亚草原......
〓战国时期的关市与山泽之赋【内容提要】战国时期，关于工商业者的税收主要有关市之赋和山泽之赋。本文利用各类古文字资料，并结合传世文献的记载，对关市与山泽之赋的具体内容、关市与山泽之赋的纳税方式等做了较为全面的研究。【关键词】战国时期；关市之赋；山泽之赋；实物税；占租【作者单位】杭州师范大学历史系浙江杭州310036《周礼·天官·大宰》曰：“以......
〓略论生态环境对先秦水井的影响 先秦时期，不仅是我国古代社会发展的开端，也是人类社会由低级走向高级，由蒙昧走向文明的渐进时期。在人类社会发展的过程中，原始先民在同自然界的实践和斗争中，发明了人工取火、弓箭、石器、农业和水井，这些都是原始先民智慧的结晶，正如马克思所说：“人类生存倚赖于和自然的不断发展的相互作用”。[1] 其中，水井在人类社会发展中起到......
〓孔子对于法治的态度新探《论语·泰伯》：“子曰：‘笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。’”其对于施政环境有所抉择可以理解，但对政治环境的要求过于理想化了。这里有一个二律背反的问题，即“天下有道”局面，究竟应该是政治家治理的结果呢，还是其出仕为政的前提条件？孔子对“隐”与“见”的论述，似有颠倒因果之嫌。这也是他“遍干......
〓城头山并非中国最早的城市 2011年笔者参观了上海世博会闭幕后保留下来的中国馆。走进中国馆大厅不久，即见地面玻璃板下展示一座古城模型，并见其上有红色灯管打出的一行醒目文字：“城头山——中国最早的城市”。看后立即引起笔者的高度关注，并深感此说不确。这届上海世博会主题是“城市，让生活更美好”，作为主办国，在其展馆中，为充分展示悠久的中华文明与绵长的......
〓早期赢秦人生活方式的探索【内容摘要】早期赢秦人的生活方式与生存状态的课题，应当在秦史研究领域占有重要的位置。传统上，人们认为早期秦人以游牧、狩猎为其经济生活的主要内容。近年来有学者提出，早期赢秦人的经济形态是农牧兼营。考之古籍文献，可知赢秦人在立国之前实际上是一支专门的从事商贸活动的部族。他们专以商贸为主的生活方式，最早的起源可以追溯到其祖先......
〓对《左传》中有关“中山”两则记载的解读左丘明老人家也真会开后人们的玩笑：他在《左传》中只有两次记载中山，却都因为语焉不详，令后世之人疑窦丛生，成为聚讼千年的疑案！对这两则古文的正确解读，关系到能否揭开中山国历史上的一个谜团，即鲜虞与中山是否有前后承继关系的问题。故笔者不揣冒昧，试解析如下：一、“中山不服”一语隐含着怎样一段史实？定公四年（公元前506年），......
〓说彝伦——殷周之际社会秩序的重构【内容摘要】商周之际，周武王与箕子皆讲“彝伦”，表明对重构社会秩序问题的关注。构建社会秩序必须得到社会各阶层多数人的认可，据《尚书·洪范》，此即“彝伦攸叙”，反之就是“彝伦攸斁”。古今学者多重视《洪范》的内容，而忽略箕子进献的动机。其实箕子进献的目的并非为周王朝的巩固提供历史经验，《洪范》九畴也不是什么治国大法。在商周......
〓夏商分界、夏文化分期及“夏文化”定义诸题新探【摘要】夏商文化分界在二里头文化第三期与第四期之交，其年代为公元前1553年或公元前1572年，由此上推471年，则夏代开始的年代应为公元前2024年或公元前2043年。按照这样的年代，早期夏文化应为中原龙山文化晚期的遗存，中期夏文化应为“新砦期”文化和二里头文化第一期的遗存，晚期夏文化应为二里头文化第二期、第三期......
〓黑龙江地区原始农业的兴起与发展关庆凡，女，历史学硕士，齐齐哈尔大学文史学院历史系讲师，研究方向为东北地方史，中国经济发展史；崔建伟，男，硕士，齐齐哈尔大学哲法学院政治系讲师，研究方向为中国经济发展史。*项目基金：黑龙江省西部地区文化传承与发展研究中心研究成果；齐齐哈尔大学哲学社会科学理论研究专项项目(项目编号：2012ZSY008)。黑龙江地区在中......
〓论服饰是中国文明起源的重要因素【Title】Clothes:The Important Element of the Origin of the Chinese Civilization【作者简介】袁建平，湖南省博物馆副研究馆员（湖南长沙410005）有关中国文明起源的要素以“都市、文字、青铜器”一说最有代表性。本文认为服饰是中国文明起源的重要因素......
〓解读《山海经》再现尧统一《山海经》中的神话传说描述尧时十个太阳突然发疯般地一起出来，“焦禾稼、杀草木，而无所食。”尧命羿“上射十日而下杀猰貐”，为民除害立功之后，尧被人民拥戴为天子。当时中原大地存在着很多部落国家，即所谓的夏王朝之前的“万国林立”的酋邦时代。其实，当时各酋邦除对动物、植物崇拜外，还有对山川等非生命物的崇拜，尤其是太阳的崇拜，有......
〓春秋战国时期国家间的灾害救助【内容摘要】春秋战国时期是我国历史上特有的邦国林立、各自为政的时期，而邦国间灾害救助的思想源流可以追溯到夏商时期，《周礼》的“凶礼”和“荒礼”中明确记载了周朝宗主国与“封建”邦国及邦国之间灾害救助的礼仪。儒家、墨家等诸子的思想体系中包含有诸侯邦国之间灾害救助的内容。春秋战国时期邦国之间订立的盟约多把灾害救助列入其中，更......
〓 “爰田”是什么样的土地制度？——兼论银雀山竹书《田法》【作者简介】杨善群（1937-），男，上海人，上海社会科学院历史研究所研究员，从事先秦史研究（上海200235）。【原文出处】《学习与探索》（哈尔滨），2009．1．213—217“爰田”（一作“辕田”）是春秋战国时期一种重要的土地制度，在《春秋左传》、《国语》、《汉书·地理志》等史籍中均有记载。春秋时晋国“作爰田”后......
〓试论先秦时期的水灾与赈济【内容摘要】先秦时期，水灾的频繁发生，给人民的生命财产安全带来巨大的损失。为减少水灾的发生及危害，当时已意识到要重视农业生产，增加粮食储备，加强水利设施建设，保护森林，从而达到防灾救灾的目的。在灾后采取祈天禳灾、散粟赈民、以工代赈、调粟平籴等赈济措施，帮助灾民渡过难关。【关键词】先秦；水灾；赈济【作者简介】程天宝，男，......
〓燕山—长城南北地区史前文化的适应变迁目次一生态交错带适应的一般模式二史前文化适应方式的转换三环境格局的变化与适应变迁四结语燕山—长城南北地区是考古学研究上有特殊意义的地区。其地处蒙古高原到华北平原、东北平原的过渡地带，海河流域北部、滦河下游为其南区域，滦河上游、大小凌河、辽河上游地区为其北区域。我国400毫米降水分......
〓古代城市社会一、序言从殷周开始到西汉前期，也许称之为城市时代是不过分的。殷周到春秋这段时期基本是由城市形成国家的主要组成部分的。在日本学术界，这样国家的时代又称为“都市国家”或者“邑制国家”【1】。战国时代到西汉前期是多数大城市发展的时代这一观点得到了普遍的认定【2】。由此，殷周到西汉这段时期，城市成为历史发展的主要舞台，这样说来......
〓论古史重构【内容摘要】近年大量宝贵简帛材料的面世，为古史重构提供了前所未有的机遇和有利条件，以五帝时代为中心的古史建构与重构，是古代中国史学的核心问题之一，也是20世纪疑古思潮所疑所辨的重点所在。可以预见，新世纪学术的重大发展之一应当就是科学考古对于古史重构的推动。这方面的科学考古既包括田野考古，也包括对于地下出土的文字资料的整......
〓裴李岗文化时期的农作物与农耕文明 1977年，新郑裴李岗遗址发现后，又在新郑沙窝李、新密、登封、巩义、郑州、中牟、长葛、项城、潢川、灵宝等地发现了此类型的古文化遗址。这类遗址分布广，有共同的文化面貌。因首先在新郑裴李岗村发现，被学术界命名为“裴李岗文化”。经过考古工作者和研究人员30年的不懈努力，目前，已在中原地区，发现有裴李岗文化遗存150多处。” ......
〓从税赋讨论看先秦儒家的民生关怀我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候，是一种宏观上的总体定性和评价，所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”，是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论，所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题，儒家并非不言利、否定利，而是主张让利于民，惠民富民；并非认为道德决定民生，而是认为民生决定道德。......

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