先秦史论|朝史综论|国学百家

〓论古史重构【内容摘要】近年大量宝贵简帛材料的面世，为古史重构提供了前所未有的机遇和有利条件，以五帝时代为中心的古史建构与重构，是古代中国史学的核心问题之一，也是20世纪疑古思潮所疑所辨的重点所在。可以预见，新世纪学术的重大发展之一应当就是科学考古对于古史重构的推动。这方面的科学考古既包括田野考古，也包括对于地下出土的文字资料的整......
〓齐国冶炼术：从青铜文明到铁器文明的转折【核心提示】冶金铸炼术的发明，是人类文明的标志之一。青铜铸造技术造就了辉煌的青铜时代，而冶铁技术的出现和广泛使用，开创了全新的铁器时代。最近的研究证明，山东淄博的铁山是中国冶铁的发源地之一，被视为中国青铜文明向铁器文明演进的重要标志。从青铜冶铸走向冶铁锻铸淄博铁山古称商山、西山，东距齐国古都临淄城仅10余公里。因富含铁......
〓东胡林人东胡林考古队（赵朝洪执笔）一东胡林遗址位于北京市门头沟区东胡林村西侧的清水河北岸三级阶地上，距北京城区约七十八公里。遗址区海拔高度为390—400米，高出现在河床25米以上。清水河是永定河峡区内最大的支流，发源于灵山、百花山，全长46公里，流域面积为535平方公里，于清白口注入永定河。河谷较窄，两侧分布着河漫滩和阶地。......
〓夏商分界、夏文化分期及“夏文化”定义诸题新探【摘要】夏商文化分界在二里头文化第三期与第四期之交，其年代为公元前1553年或公元前1572年，由此上推471年，则夏代开始的年代应为公元前2024年或公元前2043年。按照这样的年代，早期夏文化应为中原龙山文化晚期的遗存，中期夏文化应为“新砦期”文化和二里头文化第一期的遗存，晚期夏文化应为二里头文化第二期、第三期......
〓河图洛书图说考：上古四时、五行历初探（一）摘要：本文通过对《管子》中遗存的河图说和洛书说的解读，从民族学和考古学等多方面考证出：河图、洛书是一万至四千多年前的五行、四时太阳历图示。这种上古中国先民生产生活中不可或缺的历法，其优美、简洁、精确的理论构建令人惊叹。阴阳五行这类象从诞生伊始就具有纯粹科学的意义，在数千年的应用过程中，河图、洛书所表征的五行、四时历锁定......
〓陶寺邦国文明与中国古史体系在中国文明起源的研究中，作为早期国家代表性的都邑遗址，位于山西省襄汾县的陶寺是非常典型的。陶寺遗址自1978年首次发掘以来，已经历30多年的考古发掘，获得了一系列重要的考古发现。在陶寺城邑的周边，由规模大小不等的遗址构成了陶寺聚落群。依据中国社会科学院考古研究所山西工作队和山西省考古研究所等单位最新的联合调查，以陶寺都......
〓齐家文化：史前东西文明交流的中转站【核心提示】齐家文化分布区恰是中国地理的中心区，生态多样性为孕育和接受文化多样性提供了有利条件，使这一地区成为上古时期东西文化交流和人类迁徒的要冲，其率先接受青铜、游牧文化的洗礼，逐渐成为了中国上古时期文化的中心。齐家文化在马家窑文化基础上发展而来，年代约为距今4100—3700年。齐家文化是新石器时代到青铜时代的过渡......
〓早期赢秦人生活方式的探索【内容摘要】早期赢秦人的生活方式与生存状态的课题，应当在秦史研究领域占有重要的位置。传统上，人们认为早期秦人以游牧、狩猎为其经济生活的主要内容。近年来有学者提出，早期赢秦人的经济形态是农牧兼营。考之古籍文献，可知赢秦人在立国之前实际上是一支专门的从事商贸活动的部族。他们专以商贸为主的生活方式，最早的起源可以追溯到其祖先......
〓六畜起源：中华民族文化形成轨迹新视角中国的六畜可以分为两组：猪、狗、鸡和马、牛、羊。猪、狗、鸡常见于新石器时代文化遗址，与定居农业生产方式相关；马、牛、羊多见于青铜时代文化遗址，与游牧生活方式有关。夏、商、周三代六畜逐渐齐备，表明东方定居农业文化与西来游牧文化的混合。猪是东亚新石器时代最重要的家畜，是定居农业文化的象征；马是游牧文化的标志，从青铜时代开始......
〓关于今本《竹书纪年》辨伪——《夏商周年表》代序我国学者历来认为《竹书纪年》是我国先秦战国时期魏国人所编写的一种编年体史书。而今本《竹书纪年》从清代以来，一些学者开始怀疑是伪书，到朱右曾、王国维先生时达到极点。王国维先生甚至认为“废此书可”，好在没听他的。本人在寻找、论证、探讨夏、商、周时期的年表时发现，依据今本《竹书纪年》所记录的各帝王元年的干支，结合武王伐纣、禹......
〓中国早期玉器：材料、工艺、形态与文化 ——读玉札记按：近来因为接连参加了两个与古代玉器有关的学术会议[1]，较集中地学习了若干有关玉器的著述（参见主要参考文献，笔记所引出于此主要文献者，文中皆再不一一注明），并结合近年参观的若干考古遗址与博物馆，零零碎碎做了以下关于早期玉文化的笔记。所谓笔记，以学习与记忆为目的，以摘抄为多，其中加叙加议，既不系统，也未必科学，但是......
〓春秋末年晋国六卿田制和税制再研究——以临沂银雀山汉简《吴问》篇为中心【内容提要】临沂银雀山汉简《吴问》篇反映的是春秋末年晋国六卿的田制和税制改革。其田制改革是改藉田制为授田制，并改100方步一亩的周亩制为160方步到240方步一亩的大亩制。五口之家（两个劳动力）的受田数是中地100大亩，实行耕一畹，休一畹的休耕制。其税制改革是实行按户征收赋税的制度，范氏等五卿有赋有税，惟赵氏在某些领地......
〓黑龙江地区原始农业的兴起与发展关庆凡，女，历史学硕士，齐齐哈尔大学文史学院历史系讲师，研究方向为东北地方史，中国经济发展史；崔建伟，男，硕士，齐齐哈尔大学哲法学院政治系讲师，研究方向为中国经济发展史。*项目基金：黑龙江省西部地区文化传承与发展研究中心研究成果；齐齐哈尔大学哲学社会科学理论研究专项项目(项目编号：2012ZSY008)。黑龙江地区在中......
〓略论生态环境对先秦水井的影响 先秦时期，不仅是我国古代社会发展的开端，也是人类社会由低级走向高级，由蒙昧走向文明的渐进时期。在人类社会发展的过程中，原始先民在同自然界的实践和斗争中，发明了人工取火、弓箭、石器、农业和水井，这些都是原始先民智慧的结晶，正如马克思所说：“人类生存倚赖于和自然的不断发展的相互作用”。[1] 其中，水井在人类社会发展中起到......
〓专家谈中华文明探源严文明：中原是“重瓣花朵”的核心中国文明起源是一个非常重要的课题，其实，这个问题在中国历史上本不称其为问题，但是到了近代社会，很多两方思想传进来，对这个问题也有了很多新的认识。我们研究文明起源，至少要从公元前4000年到公元前3000年左右开始，这是因为当时中国就已经开始了文明化的进程。中华文明的源头不是一......
〓人类学方法——作用与局限性我国对中国国家起源问题的研究开展得很早，比较重要的时期也许可以追溯到上世纪上半叶。而我国这项研究的特点是很注意吸收人类学研究成果。在上世纪六七十年代以前，主要是对19世纪美国人类学家摩尔根的学说的借鉴和参考。自上世纪80年代以来，国内学者对人类学相关成果参考的视野扩大到对当代西方文化人类学有关成果的了解上，对于推进国内......
〓城头山并非中国最早的城市 2011年笔者参观了上海世博会闭幕后保留下来的中国馆。走进中国馆大厅不久，即见地面玻璃板下展示一座古城模型，并见其上有红色灯管打出的一行醒目文字：“城头山——中国最早的城市”。看后立即引起笔者的高度关注，并深感此说不确。这届上海世博会主题是“城市，让生活更美好”，作为主办国，在其展馆中，为充分展示悠久的中华文明与绵长的......
〓荀子社会控制思想略说荀子生活的战国末期，是新旧秩序交替的时期，诸侯割据的局面正在朝着中央集权、全国统一的新局面逐渐转化。从这一现实出发，荀子提出了丰富、系统的社会控制思想。他认为，人的本性是恶的，人性恶决定了人们有共同的追求和无限的欲望，而财物又是有限的，二者之间的矛盾必然导致冲突和争斗。“欲恶同物，欲多物寡，寡则必争矣。”（《富国》）因......
〓真实的孔子演讲人：杨朝明，中国孔子研究院副院长，曲阜师范大学博士研究生导师，山东省儒学研究基地主任。1962年出生，山东梁山人。先后在曲阜师范大学、华中师范大学、中国社会科学院研究生院获得历史学学士、硕士、博士学位。曾任曲阜师范大学齐鲁学刊编辑、孔子文化学院院长、历史文化学院院长。兼任山东孔子学会秘书长、山东历史学会副理事长、山......
〓孔子对于法治的态度新探《论语·泰伯》：“子曰：‘笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。’”其对于施政环境有所抉择可以理解，但对政治环境的要求过于理想化了。这里有一个二律背反的问题，即“天下有道”局面，究竟应该是政治家治理的结果呢，还是其出仕为政的前提条件？孔子对“隐”与“见”的论述，似有颠倒因果之嫌。这也是他“遍干......

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