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〓 理解中国的小农——《四千年农夫》中文版序
2011年，是为辛亥百年纪念，也是《四千年农夫》英文版出版一百周年。在与中国这百年来诸多不谙洋务却食洋不化之辈相互印证的、近乎无慨而慷的作缅怀态中，愿意认真反思百年激进现代化历程中制度变迁成本的中国人之鲜见，竟使我的两个脚踏实地埋头苦干任劳任怨地做“在地化”生态农业试验研究的博士生抽空翻译出版的这本书《四千年的农夫》，......
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〓 依国际法看南沙群岛主权归属中国
南沙群岛自古以来就是中国领土，这不仅有古今中外的大量文献可资佐证，而且早为世界各国所承认。近来，越南主要以“历史主权”，菲律宾、马来西亚、文莱则以《联合国海洋法公约》某些规定为由，谋求长期侵占我南沙岛礁。从国际法角度看，上述国家所谓的南沙群岛主权依据站不住脚，相反中国对南沙群岛主权及权利主张有充足的法理依据。在国际法上......
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〓 “网络”视野中的中国企业史研究述评
【摘要】近20年来，“网络”研究成为了经济学、社会学和历史学的热门课题。此类研究的兴起肇因于学术界探求二战以降亚洲经济腾飞的內在动因，而制度变迁理论和社会资本理论为其提供了经济学和社会学的理论背景，同时该类研究还反映出对西方中心论的反思，蕴含着发现中国一亚洲自身历史的学术关怀。90年代至今，采用“网络”视角考察中国商业......
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〓 历史时期黄河中游的森林
——《黄土高原历史地理研究·农林牧分布编》之三
关于历史时期黄河中游的森林，曾经有过不同的说法。有的人说，黄土地区根本不宜于森林的存在[1]。有的人说，黄土地区并不是没有森林，像中条、太岳、贺兰诸山和洮、湟、大夏诸河的下游也是曾经有过森林的，不过都是公元500年前后的事[2]。有的人则说，只有干旱地带才不能有森林。这些说法都未必与实际相符合。在悠久的历史时期中，黄河......
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〓 阿Q画圆圈与中西文化的发展模式
一个画圆圈的细节怎么能够与两个文化的发展模式联系起来呢？这就是大作家与小作家的区别：小作家只热心编优美动听的故事，而大作家的故事里却往往蕴含着深刻的文化内涵。阿Q画的圆圈不是一个普通的圆圈，而是中国文化的一个象征符号。我们知道，西方的时间观是直线的，是一种朝向一个目标的时间观。这个世界有开头，有发展，然后演进，并且有结......
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〓 17世纪广东与荷兰关系述论
地理大发现时代的尼德兰（Netherlands）包括今天的荷兰、比利时、卢森堡及法国北部一带。16世纪中叶，这个“低地”地区拥有安特卫普、阿姆斯特丹等西欧和波罗的海地区的金融贸易中心，工商业发达。这个海国之民，擅长航海冒险之术，有“海上搬运马车夫”之称[1]。60年代，尼德兰展开摆脱西班牙人统治的独立战争。1609年（......
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〓 蛇—玦—珥：——再论天人合一神话与中华认同之根
红山文化蛇形耳坠，潘昱龙/摄以蛇贯耳的物证：荆州楚墓出土铜戈上的珥蛇之神。2011年笔者摄于荆州博物馆佩戴人面蛇身耳饰的神人形象，台北故宫藏龙山文化玉圭新石器时代蛇形玉耳玦，私人藏品三门峡虢国墓出土西周鱼尾龙纹玉玦 2011年5月29日，辽宁省考古工作者在凌源市三家子乡河南村的田家沟红山文化墓葬中发掘出一批五千年......
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〓 生态与人类文明——《中国生态演变与治理方略》第二章
提要：生态文明是人类一切文明的基础。本章从世界范围介绍生态演变与人类文明的关系。“顺生态规律者昌，逆生态规律者亡!”这是古今中外人类文明发展的一条定律。古埃及、古巴比伦、中美洲玛雅文明等古文明之所以失去昔日的光辉或者消失在历史的遗迹中，其根本原因是破坏了人类赖以生存的基础——生态系统。几千年的历史表明，中国的生态演变也......
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〓 历史上藏人向中原地区的流动及与西藏社会发展的关联
在人类历史上,每一个文明,每一个民族,其社会与文化的发展从来不是孤立的,相反,其每一个发展时期,都无不伴随着同周边民族及文明之间的密切交流与互动,并以此为其发展的基础和前提。但是,在涉及不同民族、不同文化之间的交流与联系的相关讨论中,有一个事实常被我们所忽视,这就是人的流动。事实上,人是文化的载体,不同文化之间的交流联......
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〓 “五星会聚”是何运兆
明嘉靖三年（1524）正月刚过，随着一道道军令从北京传向四方，庞大的帝国军事系统开始悄然加强了戒备。《明史》记载，这一年正月，发生了罕见的“五星聚于营室”的天象。五星又称“五纬”或“五曜”，在中国古代天文学中的正式名称分别是太白、岁星、辰星、荧惑和填星（镇星）。阴阳五行学说兴起后，它们与五行相配，故而又称之为金星、木星......
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〓 《陈旉农书》与中国传统农业可持续发展思想的演进
近年来，环境史成为史学研究的热点，可持续发展问题更为社会各界所关注，这也给农史研究提供了新思路和新视野。我在《中国传统农业的可持续发展思想和实践》一文[1]中肯定了中国传统农业包含了丰富的可持续发展思想，并把它概括为六种观点：“三才”观、农时观、地力观、物性观、循环观、节用观。现在需要讨论的问题是：这六种观点是平列的吗......
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〓 治水活动的历史发展与地理分布的统计研究
——《中国历史上的基本经济区与水利事业的发展》第三章
公共水利工程发展的进程，在很大程度上决定于统治集团曆以加强对国家进行控制的政治目的。而要有效地达到这一目的，就要着重在基本经济区这一特定地区发展水利工程，以此作为征服与统治附属地区所需的经济基地。上述事实，可以从本章所附的“中国治水活动的历史发展与地理分布的统计表”中得到令人信服的说明。这里所用的资料，都可以在省志中查......
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〓 中国历史上的人口观
人口观即人口思想，一般指人们对人口现象的认识或看法，自有人类社会，就会有人口观。中国传统人口观是与小农经济相适应的，在春秋战国时期就已形成，影响了中国两千多年，在现在仍在一定程度上发挥着作用。研究中国传统人口观的发展及变化，对于我们今天正确认识我国人口政策有一定的现实意义。“华封三祝”——“多福、多寿、多男子”，最早可......
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〓 资金——《江村经济》第十五章
在交换过程中，以货物、劳务或现金不能及时偿还时便发生了信贷。简单地说，信贷就是一方信赖另一方，经过延迟一段时间，最后偿还。在这一意义上讲，相互之间的义务，互相接待留宿，互赠礼物等非即刻交换的形式也是信贷的形式。这些信贷的偿还是通过社会制度中固有的互惠原则来保证的，并与亲属关系及友谊有密切关系。对于有这种关系的群体之外的......
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〓 翻车起源献疑——水车起源和发展丛谈（三）
翻车的起源，一般追溯到东汉末年的毕岚和三国的马钧。史载马钧居京都城内，有地可为园，患无水以灌之，乃作翻车，令童儿转之，而灌水自覆，更入更出，其巧百倍于常。[1]从“其巧百倍于常”（着重号为引者所加，后同）看，马钧只是改进了翻车，翻车原已存在，而且似乎也不是太过希罕，起码在洛阳是这样吧。改进了什么？“百倍”似涉夸大，但起......
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〓 耘耥——《中国稻作史》第四章（四）
第四章中国古代的稻作技术四、耘耥《诗经·鲁颂·閟宫》：“有稷有黍，有稻有秬。”又《小雅·甫田》：“或芸或芓，黍稷儗儗。”芸指除草，芓指以土培根。芸芋在后世通写作耘耔，是中耕除草的代名词。《诗经》的芸芓虽描述黍稷，不可能那时的除草只限于旱地而不及水稻。用手拔草称“薅”（音好）。《齐民要术》水稻篇：“稻苗渐长，复须薅。”注......
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〓 百余年来“黄帝纪年”倡行的两次高潮及意义
“黄帝纪年”是与中华人文始祖相关的历史纪年方法。“黄帝纪年”，在辛亥革命之前即清末时期，以及当代有两次讨论高峰。百余年来“黄帝纪年”的两次倡行，虽然有着本质的不同，但从民族振兴的角度，却又有着共同之处，对推动社会发展具有积极意义。亡国灭种之际 盛谈黄帝纪年自19世纪末至20世纪初，兴起纪年改革的热议，尤以孔子纪年与黄帝......
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〓 跨文化的夜郎研究或为突破点
——访贵州省社科院文化研究所研究员王鸿儒
本文系《中国社会科学报》第180期4版“独家报道”文章之一。对很多人来说，存在于两千年前的夜郎古国一直是个神秘王国，充满令人费解的待解之谜。贵州省社会科学院文化研究所研究员王鸿儒是一位执著的“解谜人”。通过11年的研究，王鸿儒已经出版关于夜郎和夜郎文化的《夜郎之谜》、《纵横夜郎文化》、《夜郎史引》、《夜郎王国传奇》和《......
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〓 利用自然——《中国农学遗产要略》（二）
农业生产活动是人类向自然作斗争的一个方面。它的实质无非是依靠人力，合理地利用自然，以取得动植性物资的供应。农业生产技术上的许多复杂问题，归根到底，不外乎是：要取得哪些物资？应当如何依靠人力？如何合理地利用自然？上面我们已经谈过，人类生活所需的物资，衣、食、学习、医药、战争等各个方面，除去一部分所谓“矿物”或“无机物”以......
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〓 《黄土高原历史地理研究》前言
黄土高原是范围相当广大的地区。它南倚秦岭，北抵阴山，西至乌鞘岭，东抵太行山，有今山西全省和陕甘两省的大部，兼有宁夏回族自治区和内蒙古自治区的一部分，甚至还涉及青海省东部和河南省西北部一隅之地。除此之外，还有另一种说法，乃是其北仅至于横山之北陕蒙两省区交界之处，不包括鄂尔多斯高原和河套平原，当然也就不能至于阴山山脉之下。......
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