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〓钱逊：学而时习之不亦说乎——我读《论语》的故事钱逊郭红松绘我认真读《论语》，是从上世纪80年代开始，以后这30年，从未间断。在这个过程中，逐步加深着对《论语》的理解。就拿对《论语》第一章的理解来说，我逐渐有深刻的认识。 1988年，我写了《论语浅解》。这本书中，对于第一章是这样说的：《论语》第一章就提出以学习为乐事，要做到人不知而不愠，反映......
〓春联照亮中国梦春节来临的时候，家家户户贴起红色的楹联，放眼望去如千万树红梅竞相开放。春联，怎么看怎么像穿戴一新的红妆妺子，往谁家门前一站，就是满院喜庆，一派春光。中国人对于红色，历来有厚重的感情，婚嫁着红衣，英雄披红绸，乔迁铺红毯，节庆备红包……的确，象征吉祥如意、热烈奔放的红色，暖人眼入人心，自然成为各种喜庆场合的......
〓亦有可闻：“祭灶”中的民意 “祭灶”又叫“辞灶”，是一项流传久远的民间习俗。祭灶所祭的“灶神”，也称“灶君”、“灶王爷”、“司命菩萨”等，是玉皇大帝敕封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家灶火，相当于现在的“保卫干部”。他官虽不大，却能直接面见玉帝；名义上“保护”百姓，却总是背着百姓打“小报告”……他的这种特殊身份和诡秘行动，直接影响了祭灶的......
〓诗词赏鉴·大好河山：苏轼《饮湖上初晴后雨》诗二首其二赏析水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。杭州西湖是中国最美丽的景观之一。苏轼是古代最优秀的诗人之一。最优秀的诗人与最美丽的景观不期而遇，必然擦出最灿烂的火花。北宋神宗熙宁四年（1071）至七年（1074），有近3年的时间，苏东坡在杭州任通判（州的次官，协助并监察州长官的工作）。公务之余，他常游西......
〓民俗雅绎：我们的龙舟端午节快到了，龙舟鼓咚咚地响了，大人小孩的心怦怦地跳了。我们的龙舟，是指我娘家浙江乐清柳市一带的龙舟：雕刻得非常精致的龙头龙尾，彩绘得五彩斑斓的龙身龙鳞；36个座位36把短桨，头尾各配长艄一把，还有司锣、司鼓、司旗各1人，共41人。长艄是特别长的桨，并不划，只是架在船后当舵用，保证龙舟稳稳地前进......
〓温儒敏：大学应该回归其本义编者按：曾有一度，我们为大学固守“象牙塔”而忧虑，然而今天，当大学向社会张开怀抱，不再脱离现实生活的时候，一些社会风气的侵扰又让我们对大学的应有之义进行再度探寻。温儒敏教授用朴实生动的语言，从大学学术和人才培养的角度对大学应回归其本义的思考，值得我们深思。1 如果不正确认识和坚持大学的“本义”，不在本科......
〓新闻随笔：就地过年带来“新民俗” 未来的年还可以怎么过刚刚过去的牛年春节，很多人都响应“就地过年”倡议，没有返回老家。在新闻报道里，机场、火车站和汽车站略显冷清，旅客人数完全无法与往年春运相提并论。统计数据也显示，2021年2月1日至7日，全国迁徙规模相比2020年和2019年农历同期均大幅下降，春运的客流量也比前几年大幅下降。春运冷清的另一面，是大中城市里的新年异常热闹......
〓方言没了，方言曲艺咋活？！ “城镇化”或者准确地说是“新型城镇化”，无疑是当代中国现代化进程的又一曲雄浑交响。但对非物质文化遗产的传承与保护而言，也必定是一道亟待回应和破解的时代难题。皮之不存，毛将焉附。城镇化进程中保护非遗的一个核心问题，就是如何维护非遗所以承续发展的“文脉”不被切断。所谓“文脉”，是指“文化上的脉络，文化的承启关系”。对非遗而......
〓文化评析：莫让毁坏长城事件一再发生如何才能避免类似的文物保护悲剧上演？一是要完善立法，用制度化的手段阻击个别人、个别部门的“歪点子”。二是要严格执法，让触犯文保底线的违法行为都结结实实地“挨板子”。 “悲剧是把美好的东西毁灭给人看”。位于辽宁绥中的小河口长城，因偏居野外、人迹罕至而被誉为“中国最美野长城”，又因敌楼门窗上刻有明朝戚继光军队随军家眷雕琢......
〓曹丽萍：认识阅读阅读是什么? 怎么认识当前的阅读状况?如果我们对人类的阅读史做个大致的梳理，也许对这些问题能有新的认识。在一定意义上，到今天为止的阅读史可以简单地概括为两次变革，即从精英阅读到大众阅读，从传统阅读到电子阅读的发展历程，这两次变革的一个共同点都是由技术引起、发酵，最后深刻改变了社会的文化面貌。读书曾经是身......
〓事说新语：日子怎么过，便是文化什么是文化？最近读到的两段话很受启发。第一段，所谓文化可以用四句话来表达：根植于内心的修养，无需提醒的自觉，以约束为前提的自由，为别人着想的善良。第二段来自龙应台，“文化？是随便一个人迎面走来，他的举手投足，他的一颦一笑，他的整体气质。他走过一棵树，树枝低垂，他是随手把枝折断丢弃，还是弯身而过？一只满是癣的流浪狗走近他......
〓文化评析：传统技艺如何摆脱生存困境近期，已故导演吴天明的遗作《百鸟朝凤》，先是因为“制片人下跪求排片量”而引起舆论热议，现在终于靠电影自身质量赢得了口碑。影片的最后一个镜头，是徒弟游天鸣一个人在师父焦三爷墓前，孤独地吹奏着“百鸟朝凤”这支唢呐匠心中最神圣的曲子。坐在影厅里的笔者，听着苍凉悲鸣的唢呐声，久久不忍起身。《百鸟朝凤》以唢呐匠游天鸣的成长为故事......
〓艺术创作为何贴上学术标签在当前的美术界，“学术”是最为时髦的流行词，有人明确地提出：艺术创作是“一种很讲品质的学术研究”，这样，绘画作品也就顺理成章地成了“学术成果”。于是，举办一次质量较好的美术作品展览，就成了打造“学术品牌”，各种所谓的“学术作品展”、“学术提名展”、“学术邀请展”、“学术精品展”接踵而至；两地联合办一次展览，被誉......
〓雅趣说字：庵庵这个类似于“厂”的字是庵的古体字，意思是山石的厓岩，人可居住的地方。峭直的竖画像山体，横画横出而向下覆盖，像山厓之形。...
〓地名管理立规矩是对历史负责人有名，地也有名，地名存在于中国，不仅有数千年历史，且成为社会常态。无论自己的家乡，还是他乡异土，都有属于那一方水土的名称。地名与人名附着的对象不同，功能却是一致的，就是区分彼此。人有你我他，凭借姓名加以区别；地同样拥有此与彼，此地名与彼地名成为区分两地的标识。区分彼此是地名产生的缘由，因此一地历史有多远，地名就有......
〓干部谈读书：读书给基层工作插上翅膀 10年前，我从高校毕业后到基层工作，从一名学生转变为一名基层干部，基层工作的繁忙与琐碎，让我的生活一度与读书“划清界限”。可是随着工作的慢慢深入，渐渐发现，缺少了读书，就像莎士比亚说的，“智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀”。而重拾读书后，生活犹如插上一双翅膀，掠过之处皆为风景。“人不读书，则尘俗生其间。”刚到街道办事......
〓在中亚寻访大唐碎叶 “胡瓶落膊紫薄汗，碎叶城西秋月团”。客观说来，王昌龄的这首《从军行》本了无新意，只因碎叶典故，平添了几分挥之不去的历史沧桑。从踏足中亚的第一天起，碎叶遗址就让笔者魂牵梦萦，算算已有三年之久。不久前，笔者赴吉尔吉斯斯坦首都比什凯克出差的路上，取道托克马克，与好友多方打探，终于一睹碎叶真容，圆了一个心愿，却多了几分思索。 ......
〓人民日报：教书治学不宜“龙虾三吃” 现在新出的各类学者讲义书中，往往是精益结成者少、仓促而成者多，前沿成果者少、陈词滥调者多，修订完善者少、照搬照挪者多每逛书店，总能看到讲堂录、讲稿、名师讲义之类的书，华丽地躺在推荐位置。有些确为学者讲稿，有些附以现场答问记录，还有些把学生作业收录在内。甚至，有些把发表过的文章或个人网文掐头去尾，汇编成册并冠以讲义之名出......
〓褒衣博带特指宽衣大带。此类衣服多用于文吏儒生。《淮南子·氾论训》：“古者有鏊而绻领而王天下者矣，……岂必褒衣博带，句襟委章甫哉。”《汉书·隽不疑传》：“（不疑）冠进贤冠，带櫑具剑佩环玦，褒衣博带，盛服至门上谒。”唐颜师古注：“褒，大裾也。言着褒大之衣，广博之带也。”亦作“博带褒衣”，《新唐书·刘子玄传》：“博带褒衣，革履高冠。......
〓中国古琴史话（十）：清到了清代康乾盛世，古琴音乐的中心，逐步转向了同为江南古城之淮扬地区。各地的文人墨客也相继云集广陵，琴坛名家荟萃，人才辈出。一个新的琴派——“广陵派”亦终于形成，成为清代中期以后影响最为广泛的琴派之一，其琴乐的传承一直延续至今。广陵派以清初扬州琴家徐常遇为开山鼻祖，他编有《澄鉴堂琴谱》。其后，扬州著名的琴家徐祺、徐俊父子......

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