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〓《淮南子》与儒道两家人性论先秦诸子经过战国时期的百家争鸣，至秦汉时期逐渐趋于融合。《淮南子》是先秦子学到两汉经学转折点上的巨著，上承诸子，下启经学，在各种问题上试图兼容诸子百家之长，综合而成“帝王南面之术”。其人性论是对诸子百家的继承，而主要是儒、道两家，两家人性论既有冲突，也有交融。《淮南子》试图站在道家立场上，对两家人性论进行贯通与......
〓对于二十一世纪中国文化建构的思考一当今不少人都在预言说，二十一世纪是“亚太”的世纪，是“亚洲”的世纪，乃至是“东亚”的世纪，并认为东方文化，尤其是汉字圈文化，将成为下一世纪的文化主流等等。对于这些预言的准确性（或者说科学性）究竟如何，我不想妄加评议，因为这是需要由下一世纪的事实去证实的。但我深信，这些预言的出现则绝非偶然，更不是少数东方知识分子的自大......
〓慈孝文化公开课第一讲：把根留住——孝与中华文化在中华民族文化出现复兴曙光，全民重视优秀传统文化的学习与弘扬之际，重新审视孝与中华文化的关系，对于增强民族文化自觉、自信、自强，实现“中国梦”具有重要意义。在我看来，孝是中华传统文化中的根本与命脉。如果把传统文化比做一棵大树，那么，孝就是这棵大树的“根”。根是树的存在之本。树没有根了，失去了本，就难以存......
〓史海钩沉：康熙帝身后的畅春园明清两代，北京西郊成为王公大臣以及皇家青睐的避暑之地，其中清代帝王兴建的万寿山清漪园（今颐和园）、玉泉山静明园、香山静宜园、畅春园、圆明园，以三山五园之称享有盛名。今天，前三园保留相对完整，圆明园唯遗迹存世，而畅春园破坏最为彻底，仅余改建后的寺院山门两座。作为康熙帝驻跸之所和三山五园中最早兴建落成者，畅春园在清......
〓沧海桑田曾见证蕴华含英到如今——文物智慧略说如果说人类的历史是一卷放映中的胶片，那么最能让我们短暂倒带、回望过去时光的应该就是文物了。文物，既是漫漫时间长河中遗留下来蕴含人类智慧的珍珠，又是勾连两个时代唤起今人真挚情感的桥梁。我们的生命是短暂的，我们的人生经历是有限的，而文物却能让我们悠游五千年，感悟人与人之间丰富情感，纵横九万里，体味九州风物四方民俗。......
〓一个文明比较的视角——中国与希腊的古代丧葬仪式一中华文明与希腊文明之异质性为世人所共知，而这两个对后世产生巨大影响的古代文明当时几乎毫无关联，彼此走的是迥然不同的发展道路。然而，有趣的是，在文明处于早期阶段时，两个古代社会都是高度仪式化的，都以具有一套象征意义的仪式行为及程序结构来表达某种观念与价值，来规范调整人与人的关系，从而保证社会的秩序。就这点而言......
〓李汉秋：重振中华人伦文化融入此岸历史的生命价值观以儒家思想为主干的中华传统文化，是入世的，重在此岸而不是彼岸，不是把生命的价值寄托在死后进入彼岸的天国或冥府，而是注重在此岸的人间。在周公、孔子的周朝，就改变了商朝重鬼神的传统，转而为“以人为本”。在这方面孔子说得很多、很明确。但这绝不是儒家不重视精神生活、没有精神信仰。融入此岸的历史，就是中华......
〓国学讲演厅：中医里面的国学中医学是中国传统文化不可分割的重要组成部分，也是最能体现中华优秀传统文化特质的部分。正如习近平主席2010年6月20日在澳大利亚皇家墨尔本理工大学中医孔子学院揭牌仪式的讲话所指出：“中医药学凝聚着深邃的哲学智慧和中华民族几千年的健康养生理念及其实践经验，是中国古代科学的瑰宝，也是打开中华文明宝库的钥匙。”中医文化充分体......
〓港台主要汉学出版物近期目录（二十三） 2014·8——2015·21、重写的「诡」迹——日治时期台湾报章杂志的汉文历史小说时间：2015年2月作者：薛建蓉着出版单位：台北：秀威信息公司内容简介：第一章绪论第一节研究动机与问题意识第二节文献回顾第三节各章重要名词定义第四节研究范围与研究方法第五节篇章架构第二章「东亚论」下的历史诠释建构：报刊刊载之历史人物......
〓国学博士论坛：董仲舒与大一统路高学，男，东南大学人文学院2015级博士，本文出自其博士论文《汉初黄老思潮与王权合法性建构》。博士导师：东南大学教授许建良通讯评委：四川师范大学教授黄开国上海社会科学院研究员余治平古代王权合法性的建构除了直接依靠“神”的力量之外，另一重要的途径就是对历史进行某种价值倾向的叙事（真实的或虚构的），并使之与神......
〓考古发掘与金文考释探索“曾随之谜” 提到曾国，最著名的发现就是气势恢宏的曾侯乙编钟，全套65件，总重超过2.5吨。令人疑惑的是，创造出辉煌灿烂礼乐文明的曾国，却几乎不见于史书记载。对于曾国的历史与文化，学术界进行了长期探索。北宋金石学著作中就有对曾国青铜器的记录，但并无深入研究。近代以来，相当数量的曾国青铜器被发现，当时的主流观点认为，这些铜器铭......
〓 “治史如断狱”——历史考据学与律学渊源的知识史考察著名学者杨鸿烈在《袁枚评传》中指出：“数学与法学，可说是有清一代科学方法的总源头。清代最大多数的汉学家不是深懂得勾股开方，就是擅长刑律。数学之为科学方法，可毋庸多说；而法律的本身最是讲究条理的明晰，而在审判案件应用它的时候，又最注重搜集及调查证据”。过去学术界论述乾嘉考据学时往往也会提及这些学者在历算学、音律学......
〓劳思光对儒家“肯定世界”论的分析与反思【内容提要】对人之主体性持肯定精神或肯定文化生活世界是儒学的基本意向和旨意，面对佛道的“否定世界”冲击，宋明儒者着力进行“肯定世界”的理论建构，并主要形成了天道论、本性论和心性论，劳思光先生对这三种“肯定世界”论的理论进路及不足进行了分析，并指出，虽然从儒学史的角度看儒者一直在从事肯定世界的理论活动，但往往遗落了理论的......
〓试解《逍遥游》内容提要：《庄子·逍遥游》提纲挈领地阐明了在生存状态中可能的自由精神，是庄子本身的自画像或生存状态的速写。放下自我就是走向自由，坦然面对烦累乃至死亡即是得到了自由。神仙似的自由是不存在的。关键词：庄子；逍遥游；自由精神；超越生死作者简介：黄鹏，男，1953年生，西华师范大学文学院副教授，古典文献学硕士生导师，古籍整理......
〓姜广辉：应重新评价荀子的历史地位最近三十年，我觉得学术界对荀子的研究有所忽视，有所冷落。我认为，研究荀子，可以有两个方向：一个是经学史的方向，一个是哲学史的方向。以前中国没有哲学史，都是从经学、文化上看待荀子。刚才陈来教授谈了近年国内外关于荀子学术研究的动态，他提出的一个问题很重要：荀子对待文化传承的态度，及其政治儒学的立场。这是一个很值得研究的课题......
〓 8000年前的中国就开始与西方交流 ——以红山系列文化石构墓葬与人形雕塑为例●8000年前，古代中国就与西方世界有了文化交往，比张骞“凿空”西域还早5000多年。●石构墓葬，最著名的就是金字塔，即古埃及法老的石构陵墓。在中国，西辽河流域的兴隆洼文化积石冢，亦是世界上最早形态的石构墓葬遗存之一，距今8000年左右。●传统的观点认为，2300年前赵武灵王推行......
〓聚焦“人”的历史：疾病医疗史研究的现实意义谈及历史研究的现实意义，人们总希望以史为鉴，从历史中找寻各种对现实有所借鉴和启益的内容。不过，我们需要明了这种历史的借鉴和启迪很大程度上并非具体对策或者行动方案，因为历史研究的对象几乎无所不包，指望相对笼统的相关研究能给现实中建立在专业之学基础上的工作对策提供直接指导，有时难免不切实际。事实上，历史学自有其特点与优势，......
〓日本诗话：转世与复活《济北诗话》作者虎关师炼画像日本平林文库藏《诗话外诗话》 20世纪后半叶，随着日本最后的汉诗人离世，汉诗写作愈来愈淡出一般民众的生活，研读与汉诗传播密切相关的诗话，也变成了少数学者孤寂枯燥的奢侈之举。时至今日，日本的诗话研究，即使不能说正在急速滑向绝学，也可以说不过是边边角角传来的私语独白，是三三五五学者的苦苦支......
〓对策建议：世界多元文化背景下的汉语言文化传播策略 CFP文化多元共存是当下世界的基本样态。应该看到，文化多元共存是走出冷战思维之后世界和平交往的进步，更是各个国家政治、经济、军事、文化等多种力量博弈的结果。为了在世界竞争中争取更多话语权，各个国家都努力探索，运用各种方式传播自己的文化，扩大本国的文化影响。中国的改革开放和经济的迅猛发展，使中国的国际影响力和国际地位不断......
〓中国古代民间族会及其社会治理功能部分族会资料部分族会资料在中国传统社会，“会”作为一种合作基金的储蓄形式，承载着各自特定公益使命，在民间流行甚广，影响巨大。如奖励学子举业的文会、文昌会、采芹会、宾兴会、兴贤会、惜字会等，不仅有利于繁荣地方文化教育，而且有的文会组织在调解民间纠纷、净化民风习俗方面扮演着重要角色；举办慈善事业的育婴会、保良会、恤......

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