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〓 要重视学术之“器”
林毅夫先生曾指出，最有活力的经济发展将提供最丰富的问题和素材，因此，21世纪将是中国有可能产生经济学大师的世纪。这一论断显然适用于中国哲学社会科学全体，并正不断地被学术界用实际行动加以证明：中国内地2008年的SSCI论文数量是1476篇；而2012年，仅SSCI发表量排名前15位的中国内地大学，总量就有250......
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〓 社会转型与文化重构
《三教图》。图中描绘了佛、儒、道三教创始者共坐树下相谈的场景，为明代画家丁云鹏的想象之作。该图反映了中国文化对外来文化所秉持的吸收和转化态度。 资料图片 近代以来，中国社会经历着从农业文明向现代工业文明的重要转型。1923年，梁启超在《五十年中国进化概论》中将国人对这一转型的早期认知过程总结为“器物层面——制度层......
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〓 记取赤子心曲——纪念鲁迅
在时间上，我们离鲁迅先生远了，但在心灵上，我们或许更加靠近，相比从前能更平静地去体会他作品的好、体会他作品里的真，更深刻地感受一颗赤子心多么可贵 敬佩鲁迅，敬佩的是他的光辉艺术成就和沉默而坚定的校订、译介之功，更该敬佩的是他不保留的赤诚，不犹豫的“剥脱”；重读鲁迅，读的是中国新文艺进程之初的精华，更读的是身在时代进程中......
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〓 国学漫谈：《中庸》“蒲卢”的三种解释
在《中庸》第二十章，孔子曾以“蒲卢”比喻为政：“人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。”我们知道，孔孟经常以众星拱北辰（《论语·为政》）、天下运于掌（《孟子·公孙丑上》）等例子来比喻治国为政，而《中庸》此处以蒲卢喻政，在儒家十三经中独此一见，所以宋儒袁甫赞其“可谓妙于形......
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〓 古文《尚书》与旧籍引语的比较研究
上海社会科学院历史研究所【摘要】古文《尚书》学术界历来定为“伪书”，其中一条重要论据，说古文《尚书》是搜集旧籍引语而编造出来的。通过对古文《尚书》与旧籍引语的比较研究，得出六条反证，说明古文《尚书》决非编自旧籍引语，而是别有来源的真古文献，因而对其学术价值应当重新认识和评价。【关键词】比较研究；真古文献；学术价值；重新......
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〓 从《西厢记》看古代戏曲“凡例”的出版意识
凡例亦称例言、发凡，晋杜预《春秋经传集解序》中称“其发凡以言例。皆经国之常制，周公之垂法。史书之旧章。仲尼从而修之，以成一经之通体。”后世把说明著作内容和编纂体例的文字叫凡例，多放在书的正文之前。凡例在体制上较为短小，往往是提纲挈领式的编选原则说明，其中时不时地闪现出编者、预期读者等诸多相关的出版意识，尤其是明......
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〓 论先秦时期我国地名学的特点
【内容提要】：先秦时期，是中国传统地名学孕育萌芽对期，各种文献和出土文物当中包含了大量的地名学信息。其特点是：表示自然地理实体的通名多，人文地理实体的通名少，但就在较少的人文地理通名中，诞生了具有划时代意义的通名——郡和县；专名由单名向双名、多名过渡；方位地名发达，然地名渊源解释零散。【关键词】：先秦；地名学；通名；专......
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〓 对于二十一世纪中国文化建构的思考
一当今不少人都在预言说，二十一世纪是“亚太”的世纪，是“亚洲”的世纪，乃至是“东亚”的世纪，并认为东方文化，尤其是汉字圈文化，将成为下一世纪的文化主流等等。对于这些预言的准确性（或者说科学性）究竟如何，我不想妄加评议，因为这是需要由下一世纪的事实去证实的。但我深信，这些预言的出现则绝非偶然，更不是少数东方知识分子的自大......
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〓 陈炎：问题与思路
德国学者马克斯·韦伯（Max Weber）在其著名的《新教伦理与资本主义精神》一书中指出，发生在西欧的基督教改革原本是出自信仰动机，但新教伦理所表现出的现世的禁欲精神、努力的劳动观念、理性的生活方式却无意中暗合了经商逐利的市场行为，从而促进了现代经济的发展，而印度教、佛教、儒教、道教、伊斯兰教、犹太教等没有经过......
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〓 语言论坛：敬畏母语，是语文规范运用的前提
编者按母语是每个人最初学会的语言。然而在社会生活中，很多人对母语的使用还是错误频出。我们特邀《咬文嚼字》杂志主编黄安靖撰文，分析10余年来的语文差错，以在国际母语日刚刚过去之际，再一次提醒我们热爱母语、敬畏母语。自2006年开始，《咬文嚼字》每年发布年度“十大语文差错”，至2016年，已连续发布了11次。通过梳理不难发......
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〓 杨伯峻《论语译注》商榷三则
【摘要】：杨伯峻先生《论语译注》向以注释准确、译注平实著称，是当代最好的《论语》读本之一，在学术界和读者中享有盛誉。注释比较精审，译文比较通达，但是在译注方面也有一些疏漏和不够精审的地方。【关键词】：杨伯峻，论语译注，补正《论语》是中国儒家的宝典，其中记载着两千五百多年前的孔子和他的弟子的言行。杨伯峻先生的《论语译注》......
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〓 禅悟的认识论意义
佛教以悟为修行的根本目的，所谓“不悟，即佛是众生；一念若悟，即众生是佛”（《坛经》）[1]，充分道出了悟的重要性。悟，指生起真智，扫却迷妄，断除烦恼，证得佛法的真理。其中，包含了两方面的意义，从开悟方面讲，是指能证的智慧，如菩提（bodhi）等；而从证悟方面讲，是指所证的真理，如涅槃（nirvāna）等。通常则是合两者......
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〓 杨丹荷：尧舜禹儒家典范时代与孔子的政治理想
德国学者卡尔·雅斯贝斯（1883-1969）认为，公元前五百年前后的上下数百年间是人类文化的“轴心时代”，“轴心时代”在文化上是“超越的突破”的时期，为人类此后至今的文化奠定了基本框架，而“轴心时代”之前的人类文化则是“缺乏觉醒意识”的蒙昧文化。这个看法被一些中国学者接受，例如，陈来教授的《古代伦理与宗教——儒......
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〓 张海明：荆轲刺秦故事最早见于何书？
荆轲刺秦的故事在中国几可谓家喻户晓，魏晋以降，题咏、改编之作络绎不绝，不仅有诗词文赋，还进入到小说、戏曲领域；二十世纪以来，戏剧、影视以之为题材者亦不鲜见，但荆轲刺秦故事最早见于何书，却是一个不易回答的问题。迄今为止，有关此问题的答案至少有三种：一是认为始见于刘向所编之《战国策》，即《燕策》三中的“燕太子丹质于......
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〓 李文海：《聊斋志异》描绘的官场百态
《聊斋志异》插图 著名历史学家李文海先生不幸因病于近日逝世，学界深感痛惜。先生数十年如一日，心系学术，笔耕不辍，殚精竭虑，直至生命的最后一刻。去世前一天，他刚刚完成为《清史研究》撰写的学术论文《〈聊斋志异〉描绘的官场百态》。长期以来，先生一直是光明日报的热心读者和重要作者，生前在本报史学专刊发表了大量脍炙人口、发......
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〓 非物质文化遗产传承的法律保护
非物质文化遗产是历史的见证和文化的重要载体，蕴含着中华民族特有的精神价值和文化意识，是五千年华夏文明凝聚而成的宝贵精神财富。按照联合国《保护非物质文化遗产公约》的定义，非物质文化遗产是指被各群体、团体，或个人视为其文化遗产的各种实践、表演的内容和形式及其有关的物品和劳动场所。非物质文化遗产是世界各民族在与大自然......
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〓 从负重生活到艺术生活——佛教与盛唐诗人生活态度
佛教东传以来，经历数百年的磨合，终于由一种域外文明消融成为中国文化的有机组成部分，成为影响中国人生命观念和生存形态的三大文化之一。佛教与中国文化的完全融合，是在初盛唐之间实现的，在盛唐体现得尤为突出，因为作为中国化佛教的禅宗是在盛唐完全定型并得以推广开来的。因此，盛唐诗人与佛教的关系，最能体现佛教中国化之后对文人生活构......
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〓 特别关注：历史读物的庸俗化不可取
●在史学的繁荣中也夹杂着一些脱离历史本真的趋向，即史学研究和表述的庸俗化趋向。 ●历史读物的庸俗化，如果任其发展，不仅有违于学术的本真，而且误导读者，影响大众心理，尤其是成长中的青年一代。 ●从群众路线的角度出发看问题，当前我们应该特别强调史学为人民服务的功用。 ●需要历史研究者下大功夫以为之......
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〓 语文：“考什么”与“怎么考”——以2013年语文高考试卷为例
2013年高考已经落下帷幕，但是公众对高考的以及试卷的讨论还在热烈进行，尤其是语文和作文。语文为什么考、考什么和怎么考？也就是高考的目的、内容与策略其实有必要梳理一下。 为什么考：语文高考的三项目标 综观2013年全国18套语文试卷可以看出，语文高考有以下三项目标： 适合高校需求，科学选拔人......
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〓 《三国志演义》成书年代考
《三国志演义》的诞生，宣告了通俗小说占据中国古代文学舞台中心位置时代的来临。一般认为，《三国志演义》成书于元末明初。然而，这一结论并没有扎实的文献基础作为支撑。直到今天，人们既没有发现《三国志演义》在元末明初流传的任何版本（稿本、抄本或刊本），没有发现元末明初有任何人记载或谈论过《三国志演义》，也不见有《三国志......
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