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〓 史海钩沉：《辽史》“故事”中的诸制流变
检读二十四史，常见历代关涉当朝“制度”的各类“故事”，因而，“故事”与“制度”的关系问题也引起学者们的关注与研究。记载辽朝史事的《辽史》中也有与辽朝各项制度相关的“故事”。笔者不揣浅陋，仅就《辽史》“故事”中反映的辽朝诸制形成及其流变，略作探考，冀望方家教正。前朝“故事”：中原汉制之援引辽朝诸制有不少是承唐仿宋的，譬如......
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〓 面向世界的儒学：儒家文化的可公度性
自从晚清东西文化和传统大规模接触之后，中国的思想家所从事的工作，就是探寻两者中的差异性与普遍性，其中也有外国朋友加入到这一行列，如罗素。他虽然称不上是中国学问和问题的专家，但作为旁观者，他在《中国问题》中对中国文化中的普遍价值的认识，也领略到了中国文化的诱人之处和魅力。 儒家承认事物的差异性和多样性，用孟......
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〓 清儒名字训诂撷谈
清人的训诂考据之学讲究无征不信、实证不诬，力求在充分占有可靠材料的基础上作判断、下结论，显现出了敦朴严谨的学风。为获得大量可用的训诂材料，清儒广开路径，旁求博讨，甚至连古文献中的人名资料亦勤加搜采。由此，依据名字之义考求古训、裁正疑误也成为清儒常用的一种训诂考据方法。在清儒看来，古人的名与字在意义上往往有一定的联系，或......
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〓 近代大众文化娱乐空间与都市社会-以汉口民众乐园（1919-1949）为中心
20世纪20年代汉口民众乐园（时名“新市场”）外景 近代中国，随着城市的发展，大众文化娱乐空间日益成为城市有机体的重要组成部分，并在城市生活中发挥着不可或缺的作用。随着近代开埠，汉口的城市中心由沿汉江铺展下延至汉江、长江交汇处的滨江街区，“家家列肆汉江滨，南朔东西百货陈”（徐明庭：《民初汉口竹枝词今注》，中国档案......
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〓 意识哲学，还是身体哲学——中国传统哲学的理论范式的重新认识
【内容摘要】在当代西方哲学面临从意识哲学向后意识的身体哲学的理论转型之际，其也为我们重新认识中国传统哲学的理论范式提供了契机。一种对中西传统哲学的深入比较将使我们发现，与传统西方哲学不同，中国传统哲学与其说是坚持一种“反思”的取向，不如说是坚持一种“反身”的取向；与其说是具有一种“祛性”的特征，不如说是具有一种“尊性”......
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〓 汉魏南北朝乐府清赏之四
江南江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。这是五言乐府中最古老的一首，属“相和歌辞”中的“相和曲”，大约是汉武帝时从吴楚一带采集的民歌。江南，汉代指的是扬州地区。关于这首歌的主题，吴兢说得很明白：“江南，古词，盖美芳辰美景，嬉游得时”（《乐府古题要解》），但过去一些古板的文......
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〓 守正出新及其他——关于中国文学史的编写与教学
1995年暑假我接受了国家教委的一个任务：新编一部中国文学史。当时有两种选择，一种选择是从我的身边请几位比较年轻的老师做助手，由我一个人撰写，这样可以写出个人的特色。另一种选择是请多位学者与我合作，集体编写，这样可以集思广益。经过反复思考，我决定采取后一种方式。主要是考虑到教材应当建立在广阔的学术背景上，博采众家之长，......
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〓 汤一介：儒家思想及建构性的后现代主义
我们处于什么时代?从世界角度来看，我们现处的时代可能被看作是一个过渡期，从18世纪初期开始的现代资本主义社会的启蒙运动到后现代社会的“二次启蒙”。从中国角度来看，我们的时代是在全球化背景下实现伟大民族复兴的严峻时刻。总之，现在的这个时代对人类社会来说将是走向新时代的一次难得的机遇。自从18世纪的启蒙时代以来，西方资本主......
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〓 争鸣与商榷：满文史料在清史研究中的局限
康熙三十六年（1697）康熙帝在皇太子胤礽奏折上所写朱批（局部）内容提要 以往清史研究中有一种忽视运用满文史料的倾向，是不正确的。然而近年来出现了另一种倾向，即片面强调清史研究必须以满文史料为主，似乎不识满文就无法研究清史，这就走到另一个极端，也是不可取的。满文、汉文档案具有相同的史料价值，清史研究中必须坚持满汉......
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〓 苏教版《唐诗宋词选读》选修书及读本指瑕
【摘要】《唐诗宋词选读》及《〈唐诗宋词选读〉读本》二书是目前江苏省内极具权威性的高中语文选修教材，三度修订，后出转精，但细考其内容编写在字辞、释义、命意、体例和考订五个方面依然存在诸多瑕疵。现指辨考正,以雕其玉，,以就教于海内方家。【关键词】教材建设中学语文指暇昔魏文帝尝道：“文章乃经国之大业，不朽之盛事。”诗文教育亦......
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〓 王葆心与《湖北革命实录》的编纂
王葆心（1868-1944），字季芗，号晦堂，湖北罗田人，他是一位历经辛亥革命洗礼的传统知识分子，他是一位被国家副主席董必武誉为“楚国以为宝”的文化名人。王氏学富五车，博览群书，撰写了170余种著作，其代表作主要有《古文辞通义》、《续汉口丛谈》、《再续汉口丛谈》、《方志学发微》、《虞初文志》、《中国教育史》、《历朝经学......
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〓 古文点校著作权问题研究
近年来，我国连续发生了涉及“古文点校”的著作权纠纷。所谓“古文点校”，是对古文进行断句、加注标点、划分段落和改正错字等工作。[1]当“古文点校”的成果被他人未经许可使用时，就产生了该成果是否能作为“作品”受著作权法保护的问题。对此，不同法院的观点完全不同。如审理“郑福臣诉大众文艺出版社等案”的法院和审理“中华书局有限公......
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〓 项目论坛：古代都城考古揭示多民族统一国家认同
古代都城是古代国家政治统治、经济管理、军事指挥和文化礼仪活动中心，是古代国家历史的缩影，其宫城又是国家的政治中枢。因此，都城成为国家政治文化、精神文化的象征与物化载体，亦是“国家主导文化”的物化载体。“卜都定鼎，计及万世”，在中国古代历史上，新王朝建立的第一件国家大事就是“定都”与“建都”。在中华民族五千多年文明史中，......
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〓 梁宗岱译作中的“乡音”
内容提要：一个人的译作或多或少都受到译者本人的“乡音”（母语）的影响，对译作者在译作中的 “乡音”探讨有助于对其译作的研究和欣赏。本文就梁宗岱的真正的乡音来源以及其乡音在译作中的体现进行讨论分析，为相关研究提供新的参考。 关键词： 梁宗岱；译作；“乡音”作者简介：程家惠，男，汉族，1962年生，广西百色人，右江民族医学......
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〓 刘道玉：有好的教师才有好的大学
编者按： 本版5月8日刊登的文章《学术，“近亲繁殖”还是“远缘杂交”？》引起了社会广泛关注，不少读者来信来电反馈读后感受。今日本版择选武汉大学原校长刘道玉先生所撰文章，以使读者对这个话题有更深入的认识。教师是大学至关重要的组成部分，有什么样水平的教师队伍，就会有什么样水准的大学。我国当今教师队伍的状况如何，存在哪......
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〓 一个文明比较的视角——中国与希腊的古代丧葬仪式
一 中华文明与希腊文明之异质性为世人所共知，而这两个对后世产生巨大影响的古代文明当时几乎毫无关联，彼此走的是迥然不同的发展道路。然而，有趣的是，在文明处于早期阶段时，两个古代社会都是高度仪式化的，都以具有一套象征意义的仪式行为及程序结构来表达某种观念与价值，来规范调整人与人的关系，从而保证社会的秩序。就这点而言......
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〓 何兆武：中国为什么没有产生近代科学
在古代和中世纪，中国的科学曾经长期居于领先地位。但到了文艺复兴以后，当西方大踏步建立起近代科学体系时，中国的科学相形之下却日益落后了，并且直到19世纪中叶仍对西方17世纪已经确立的近代科学体系茫然无知。这是为什么？近代科学的诞生和发展首先必须和某个社会阶级的利益密切结合在一起，也就是说这个阶级本身的利益需要科学。这一条......
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〓 从反思文革史学走向反思改革史学——对若干史学关系再平衡的思考
告别“以论带史”，走向“史料即史学”，告别“古为今用”，走向“为历史而历史”，告别“宏大叙事”，走向无关宏旨的“琐碎史学”，告别“自言自语”，走向“日常生活史”，这诸种倾向叠加在一起，导致近30年来的史学研究日益国学化、汉学化、实证化、碎片化，所以，在笔者看来，对史学研究的基本方向必须进行一次再调整、再斟酌，也......
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〓 为什么要开展佛教与科学的对话？
前不久，我在一位朋友的微信上看到这样的一段引文，说“如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证她的观点，这就是佛教。”注明引自《爱因斯坦文集》，第一卷。我没来得及去查证这段引文是否真实，但这样的引注方式很不合乎我们现在非常讲究的学术规范，因为它既没有注明这部文集的版本和出版年月、地点......
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〓 学苑论衡：中国美学须构建自己的话语体系
作为在西方美学直接影响下而启幕的中国现代美学学科，自20世纪初以来，主要以西方美学的样态作为自己建设的标准。我国现代美学的西化之路，几乎全方位覆盖了范畴概念、观点学说、思维形态、方法立场等。我国美学发展的这种状况，不仅使民族美学逐渐丧失了自己的话语，也大大偏离了人文学科的多元化要求。事实上，形成世界范围内一套统一的标准......
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