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〓萧放：七夕有爱更“乞巧” 象征“乞巧”文化的手工：穿针引线七夕是中国古老的传统节日，起源于古代的星纪崇拜，进而升华为牛郎织女相会的爱情故事。七夕之夜成为少女祭祀星神、祈求心灵手巧的浪漫之夜。七夕节俗的丰富与圆满是在六朝时期。六朝时期关于七夕有多种生动地记述，晋人周处《风土记》描述了民间七夕节俗的生动场景：七月七日，其夜将庭院洒扫干净，摆上茶几饭......
〓世界第三悖论《红楼梦》内容提要：西方哲学史流传二大悖论，一是克里特人悖论，二是柏拉图与苏格拉底悖论。《红楼梦》与这二大悖论相比，有过之而无不及，堪称世界第三大经典悖论。本文分析了《红楼梦》中“真假”悖论、作者悖论、五个书名悖论。关键词：悖论；真假；作者；书名先看世界上两个著名的经典悖论例子。1．一个克里特人说：“我说这句话时正在说谎。”你说......
〓 “文学及文化文本的意义与解释”国际学术研讨会在复旦大学举行 2013年3月30日，“文学及文化文本的意义与解释”国际学术研讨会在复旦大学举行。本次研讨会由复旦大学出土文献与古文字研究中心主办，同时也是第二届复旦大学出土文献与古文字研究中心与韩国延世大学人文学研究院学术交流会，来自韩国延世大学和复旦大学出土文献与古文字研究中心的十余位学者与会，五位学者宣读了论文。...
〓汉魏南北朝乐府清赏之十九南朝乐府·吴声歌团扇郎歌（之四）团扇薄不摇，窈窕摇蒲葵。相怜中道罢，定是阿谁非。团扇郎歌（之七）团扇复团扇，持许自障面。憔悴无复理，羞与郎相见。此歌见于宋人郭茂倩的《乐府诗集》南朝乐府中的“吴声歌”，共十首。其中注明为无名氏者有七首，这里选录的是第四首和第七首。至于《团扇郎歌》的原创，据说是东晋著名书法家王羲之之侄儿、......
〓中国传统人格建构的理性特征中国传统哲学的核心是人生问题，而人生问题的核心则是理想人格的建构。中华民族自古以来就十分注重培养和塑造自己的理想人格，构建形成了独特的理想人格体系，成为几千年来中国人取法师表的人生目标。中国传统的理想人格不仅是一种历史文化现象，也是一种价值取向和人生哲学，集中体现了中国传统文化的理性特征，对当代人的人生修养和人......
〓文学院系学生古典阅读状况堪忧光明图片/视觉中国文学院学生四年不知学了什么——一篇文章引出的争论及调查2014年前后，作家鲁先圣的一篇关于大学生的文章引起高校内外人士的关注。文章的题目叫《邂逅文学院大学生》，讲了作家与文学院学生交流的一个亲身经历：某日，他在火车上遇到去上海读研的某重点大学文学院的一位女毕业生。于是就问起学生毕业学校里所熟悉的教授，......
〓史学在构建中国特色哲学社会科学中的作用【特别关注·学习习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上的重要讲话精神】习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上的重要讲话思想深刻，内涵丰富，系统完整，就如何加快构建具有中国特色、中国风格、中国气派的哲学社会科学做了全面阐述。作为一名亲身参加这次座谈会的史学工作者，深感鼓舞，谨就此谈一点学习体会。一、史学与中国特色......
〓阿房宫：从考古学开展秦统一研究的核心遗存秦的统一一直是学界关注的重要课题，运用考古资料分析、探讨秦统一，大体始于西北大学陈直先生1963年《秦始皇六大统一政策的考古资料》的发表。1973年底，王世民先生发表《秦始皇统一中国的历史作用——从考古学上看文字、度量衡和货币的统一》，根据新收获考古资料对秦统一的问题进行了更深入的论述。伴随着1975年湖北云梦睡虎地发......
〓从《论语》《左传》看春秋时期的重民思想内容摘要：中国西周以前的文化特点是“重鬼尚巫”，经过西周时期“尊天敬德”的转折，重民思想在春秋时期得以迅速发展和传播，一是对由“近鬼神”到“近人事”的天人关系的认识的变化，二是产生由“德以事神”和“恭行天之罚”到“敬德保民”的政治思想。春秋时期的重民思想对后世产生了极大的影响，起到了承上启下的作用，将人们的思想一步一步......
〓在历史小碎片中发现大历史——兼评《明清歇家研究》的学术贡献编者按：近些年来，有关明清基层社会管理与运作及其权力结构、国家与民间社会关系等问题都是史学界关注的焦点。基于不同视角，学界也提出了乡绅社会说、宗族社会说以及乡村自治论等不同研究路径。本文作者以《明清歇家研究》为切入点，指出《明清歇家研究》的学术价值，集中体现在首次对明清时期歇家类这个上承府县、下接乡村的社会群体进行了系......
〓漫话中国古代女子教育回顾历史，中国无疑是世界上最重视教育的国家，2500年前孔子提出并躬身施行的“有教无类”的教育主张，是具有永恒价值的先进理念。然而对“类”的理解，却被长期限制在不同阶层、不同出身、不同才质等方面，而对占人口一半的女子，则一直未能享有与男子同等的接受教育并由此获得发展的权利。这是历史留给我们的一大缺憾。但......
〓学术视野中的乡村民间信仰在传统中国乡村社会中，村落、市镇从来都不是孤立存在的，由于受到政治、经济、文化等多方面因素的作用，村镇内部、村镇之间以及村镇与外部更大区域间都存在着不同层次的互动与整合。对此学界早有关注，并提出了若干理论范式加以解释，其中较为重要的包括施坚雅的市场体系理论、弗里德曼的宗族模式以及杜赞奇所提出的“权力的文化网络”模式等，......
〓论《苏仙》对神话原型的重现与改写内容摘要：《苏仙》的基础性情节是苏女的“不夫而孕”，这是对中国古代“感而孕”神话原型的重现与改写。蒲松龄对这一神话的改写，既淡化了神话原有的指向帝王功业的神圣性特征，又区别于后世神仙故事的世俗化特征，而导向一种更具抒情性和深邃思致的文人化叙事特征。对于《苏仙》原型意味和改写向度的理解，是从神话-原型批评角度对《聊斋》叙......
〓 “不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”——再谈“王安石变法” 编者按王安石是一个很值得研究纪念的杰出历史人物，他治理地方和变法改革的举措和思想，不仅对中国历史发展产生了重要影响，而且作为我国古代治国方略和优秀传统文化的有机组成部分，至今仍然具有诸多可资借鉴的思想价值。关于“王安石变法”历来褒贬不一、争论不已，在王安石逝世930周年之际，本刊特邀宋史专家姜锡东著文，分析当时究竟“该......
〓从巅峰跌入深渊的拐点——唐德宗三分成德方案辨析内容提要●三分成德方案是在唐廷河北用兵取得阶段性胜利的背景下提出的，反映了唐德宗对河北战场形势判断过于乐观的心态。●三分成德方案的政治蕴涵体现了唐德宗战后安排的政治意图和解决河朔藩镇问题的处理原则：第一，彻底肢解成德镇；第二，竭力防制幽州镇；第三，尽量牵制新藩镇。●三分成德方案无疑反映了唐廷尤其是唐德宗强烈的抑藩削藩的......
〓《永乐大典》引《国语》斠正（上）【内容摘要】今存輯本《永樂大典》直接或間接引《國語》23條，這些條目有的轉引自前代類書，有的爲《永樂大典》引自《國語》傳世本。這些引例和今傳《國語》有些異同，今以存世《國語》之宋刻宋元遞修本、金李本、張一鯤本、穆文熙《國語評苑》、閔齊伋《國語裁注》、秦鼎《國語定本》等公序本各本以及黃刊明道本等明道本各本與《永樂大典》引......
〓慧远建设庐山教团的理论与实践一佛教在中国的发展，受三种关系之制约：第一，佛教与专制王权间的政教关系；第二，佛教与国教儒教间的教教关系；第三，佛教与宗法制社会的教俗关系。这三层关系可归结为真俗或权实关系。真不离俗而不退堕为俗，实应兼权而不依附于权。但在实际运作中，中国佛教徒经常面临的是“谈真则逆俗，顺俗则违真”[1]的两难困局。佛教能在中国得到传播......
〓两个世界，两种性格——宝玉病理新论摘要：宝玉性格矛盾曾是“红学”研究的热点。笔者认为，就实质而言，宝玉是个条件型精神病患者，其所谓的性格矛盾，大体是因交际对象的不同，而有的两种基本对立的行为方式，即：在与男性交际的场合中，他基本是一个精神正常，聪俊灵秀的“健康宝玉”；在与女性交际的场合中，他则又是一个乖僻邪谬、心智浑浊的“病态宝玉”。宝玉的性格矛盾是作......
〓特别关注：中国历史上的“霾”及其发生规律 ●中国古代自殷商后期开始就出现过“霾”的现象，并且此后逐步频发。不过，与今天常常提到的“雾霾”不同，古代历史上的“霾”多是降尘。●中国古代“霾”现象的逐步高发与历史人口的规模及分布有着高度的一致性。社会人口的增多，必然要求更多的土地来生产生活。而为了有效获取土地和资源，不仅使得原来一些可耕可牧的土地或者林地变成了耕地，......
〓《资治通鉴》是部怎样的书商山四皓一、《通鉴》里为什么没有李白作为一部篇幅长达二百九十四卷的煌煌巨著，《资治通鉴》对历史的记载通常被人们认为是详尽的。事实却并非如此。举一个例子，《资治通鉴》对前代的历史记载，以叙述唐朝的内容最为丰富。两汉四百余年，《资治通鉴》不过给了六十卷篇幅，唐朝不到三百年，却占据了八十一卷篇幅。但当一位读者......

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