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〓 孙中山与阳明心学
122年前，孙中山第一个提出“振兴中华”的号召，为进中国于世界先进行列，撰写《建国方略》，勾勒含“心理建设”“实业建设”与“社会建设”的系统建设工程——一个宏伟的现代化建设蓝图，其中既有世界视野，又从中国国情出发，既借鉴西方经验，又蕴含着中国元素。本文仅就“心理建设”，透视它与传统心学的渊源关系，并从中得到启迪。一《心......
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〓 读史札记：不为良相便为良医——从范仲淹的人生追求说起
北宋名臣范仲淹，从小胸怀大志，以天下为己任，终生忧道而不忧贫。即便在当穷学生的时候，他也从未想过要为个人谋求发家致富。宋人吴曾《能改斋漫录》记载了他青年时期的一桩佚事：一天，范仲淹到庙里求神问卦。他抽了一支签，祷告说：“我将来能做宰相吗？”神通过卦相表示不能。他又祷告说：“那么我能做个好的医生吗？”回答还是不能......
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〓 企业儒学的探索
《孔子圣迹图·杏坛礼乐》 资料图片企业儒学，是儒家思想在现代企业中的应用与发展，它将儒家的治国理念转化为现代企业的治理哲学，以儒学之道驾驭现代管理科学之术，不但解决了企业自身的经营管理问题，而且为儒学在当代的复兴开拓了新的途径。服膺儒学的当代中国企业和企业家，尊敬儒家先师孔子，承担儒家历史使命，践行儒家管理理念，秉承儒......
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〓 “不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”——再谈“王安石变法”
编者按王安石是一个很值得研究纪念的杰出历史人物，他治理地方和变法改革的举措和思想，不仅对中国历史发展产生了重要影响，而且作为我国古代治国方略和优秀传统文化的有机组成部分，至今仍然具有诸多可资借鉴的思想价值。关于“王安石变法”历来褒贬不一、争论不已，在王安石逝世930周年之际，本刊特邀宋史专家姜锡东著文，分析当时究竟“该......
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〓 争鸣与商榷：中国文明是世界唯一未曾中断的文明吗？
编者按 “中国文明是世界唯一未曾中断的文明”是史学领域乃至社会各界广泛流传的一种观点，本刊今天刊发一篇提出不同见解的文章，供大家参考并欢迎就此问题及相关话题发表高见。 “众口铄金”“积非成是”是中国古谚，意思是说，一种观念或见解一旦众口相传，久而久之，就会成为一种强大力量，即使是明显的谬见，也会迫使......
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〓 浅议古籍数字化建设中的学科分类与古籍专题库建设
【内容摘要】本文梳理、分析了中国古籍数字化研究中涉及到的分类概念，区别了古籍文献分类与数字化过程中学科分类的概念，阐述了二者各自的内涵和意义，从理论探索和实践需求的角度，提出了古籍专题库建设的原则和要求。【关 键 词】古籍数字化；分类；专题库建设【作者简介】李桂荣，女，1966年生，青海省委党校图书馆，副研究馆员。一、......
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〓 论明清之际“西学汉籍”的文化意义
一 明清之际从时间上说大体是晚明崇祯朝到清顺康雍时期。黄宗羲用“天崩地解”来形容这一时期的早期阶段，所言极是。这一时段，国内明清鼎革，历经满汉政权转化与文化巨变，世界范围正经历从15世纪末期的地理大发现带来的西方文化与体制在全球的扩张。文化相遇与冲突以多重形式展开，其影响波及今日之世界。 对中国和西......
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〓 特别关注：中国历史上的“霾”及其发生规律
●中国古代自殷商后期开始就出现过“霾”的现象，并且此后逐步频发。不过，与今天常常提到的“雾霾”不同，古代历史上的“霾”多是降尘。●中国古代“霾”现象的逐步高发与历史人口的规模及分布有着高度的一致性。社会人口的增多，必然要求更多的土地来生产生活。而为了有效获取土地和资源，不仅使得原来一些可耕可牧的土地或者林地变成了耕地，......
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〓 王曰美：“道法自然”的生命智慧
“道法自然”是老子哲学中一个十分重要的命题，所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子》第二十五章）。虽然对这段话的解释历来分歧较大，迄无定论，但它所要表达的主题思想还是非常明确的，即人类应该效法天地万物，通过对天地万物的观察和体悟发现蕴含其中的“自然”之道，并将其作为指导人类行为的根本原则。 “道......
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〓 谢导秀谈古琴
古琴的由来古琴至今已有五千年历史，它是中国真正的国乐，因为纯粹是中国人的发明。当时古人打猎射箭，拉弓时发现能发出声音，受到启发，就发明了古琴。开始是先弄一根弦，拨一拨就能发出“梆梆”的声音，后来逐渐演变为五弦，再发展为现在的七弦。古琴音乐素以清、微、澹、远为主要的审美况味，其追求的是弦外之音的深邃意境。古琴五不弹 弹奏......
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〓 陶渊明的思想创获与实践工夫
内容提要：魏晋时期哲学思想主流是玄学，性善论的儒家人性思想失落已久。在玄学内部，魏晋玄学家对于庄子哲学核心的心斋学说，慧解有所不足，更无此实践工夫（嵇康例外）。陶渊明〈感士不遇赋〉对魏晋以来失落已久的性善论的儒家人性思想，独立地作出了重新发明。陶渊明〈归园田居〉诗对庄子心斋哲学的精髓，独立地作出了融会贯通和透彻理解，这......
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〓 唐翼明：重温孔子的教导
学者书法中国要复兴，要真正建立一个富强、民主、文明、和谐的国家，必须到中国自身的传统思想与文化中去寻找智慧，挖掘资源，一切外来的好东西都需要嫁接在中国自己传统的根上。而中国的传统思想文化，尤其是落实到政教层面和伦理层面的部分，无疑是以儒家为主干的，因此继承和发扬传统主要是继承和发扬儒家的传统。尤其是面对今天我们社会存在......
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〓 敦煌文化遗产：盛世风采肇复兴
主持人语■本期主持：郝春文（中国敦煌吐鲁番学会会长）■本期主题：敦煌古代文化遗产的当代价值敦煌古代文化遗产，主要指敦煌石窟、敦煌遗书以及敦煌地区的古代遗迹和文物。即使从世界范围来看，这批文化遗产也是独一无二的文化宝藏。敦煌石窟中保存的精美雕塑和绘画，是研究中国古代美术史、美学史和生产、生活诸多方面的重要图像资料。190......
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〓 怎一个“梦”字了得
一部中国文学史，无时代无梦，无体裁无梦；而论及写“梦”之大师，非汤显祖（号若士）莫属。“临川四梦”，梦中多“梦”：《南柯记》四十四出，“梦”了三十三出；《邯郸记》三十出，“梦”了二十六出；《紫钗记》第四十九出“晓窗圆梦”，虽是“小梦”则事关死生；《还魂记》（即《牡丹亭》）则是《庄子·齐物论》所言之“大梦”，其《惊梦》《......
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〓 历代著名家教选介（十九）：沐并、陈寔、司马徽、曹丕
诫子俭葬书（1）沐并告云、仪等（2）：夫礼者，生民之始教，而百世之中庸也（3）。故力行者则为君子，不务者终为小人，（4）然非圣人莫能履其从容也（5）。是以富贵者有骄奢之过，而贫贱者讥於固陋，（6）於是养生送死，苟窃非礼（7）。由斯观之，阳虎玙璠，甚於暴骨（8），桓魋石椁，不如速朽（9）。此言儒学拨乱反正、鸣鼓矫俗之大义......
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〓 国学博士论坛：论孔子之仁与孝
丁立磊，男，河北大学政法学院2012级博士生、河北金融学院讲师，本文出自其博士论文《罗光哲学思想研究》。博士导师：河北大学教授程志华通讯评委：陕西师范大学教授 丁为祥北京大学教授 李翔海 仁与孝在孔子思想体系中具有重要的地位。“仁”作为儒学核心理念，结合时代需要演化为“仁德”（完美的个人修养）、“仁爱......
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〓 孔子治国理政思想的总纲
孔子的治国理政思想散见于《论语》各篇，看似杂乱无章、缺乏内在关联，然稍加条贯分析，其实也有其内在逻辑和体系建构可言。细读《论语》我们发现，“富民教民”和“尊五美屏四恶”的思想应是孔子治国理政思想的总纲，是我们理解其整个思想架构的锁钥。以下我们将围绕这个总纲，试勾勒出孔子治国理政思想的全貌。读《论语》，孔子告诉我们，为政......
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〓 构建中国大遗址“国家公园”体系
我国的大遗址承载着丰富的历史信息和文化内涵，是华夏五千年灿烂文明的物质载体，是中华民族文明发展史最具代表性的综合物证和弥足珍贵的文化遗产。近年来，我国的大遗址保护取得了可喜的进展，在保护理念和工作实践上成果丰硕，并形成了独具特色的中国大遗址保护体系。 但是我们还应当清醒地认识到，城镇化和全球化正以不可逆转......
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〓 争鸣与探讨：“民国学术热”意味着什么？
浙江省杭州市，“《先生回来》致敬展”展出民国时期10位教育大家的资料。 CFP清华校园里陈寅恪撰写的王观堂（王国维）先生纪念碑。 近年来，民国学术逐渐受到学术界的重视，似有形成“民国学术热”之趋势。正如在向西方学习的过程中有人得出“西方的月亮比中国圆”的结论，在研究民国学术中也有人得出了当今的学术不如民国的结论。......
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〓 哈佛藏黄册的重要价值
众所周知，我国古代的若干典籍因种种原因流失海外，其中不乏善本和精品之作。美国哈佛大学燕京图书馆即是闻名于世的收藏我国域外汉籍的重要机构。长期工作于此的学者沈津最先发现了该馆所藏的汉籍精品之一，即公文纸印本《重刊并音连声韵学集成》《直音篇》（以下简称《韵学集成》等）以及公文纸抄本《明文记类》和《观象玩占》（《书林物语》，......
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