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〓台湾高校2009年下学期开设的国学类课程编者按：下面刊录的是台湾所有高校在2009年下学期开设的国学方面的研究生课程。时间有的是一学期，有的是一学年。供大陆的和港澳的文学爱好者和有打算去台攻读硕博士的高校学生参考。台湾高校中的“系”主要教学对象为本科生，“研究所”的教学对象一般为硕、博士研究生。近年来，台湾高校的系、所出现合并的趋势。一、中山大学中国文学研究......
〓杨丹荷：尧舜禹儒家典范时代与孔子的政治理想德国学者卡尔·雅斯贝斯（1883-1969）认为，公元前五百年前后的上下数百年间是人类文化的“轴心时代”，“轴心时代”在文化上是“超越的突破”的时期，为人类此后至今的文化奠定了基本框架，而“轴心时代”之前的人类文化则是“缺乏觉醒意识”的蒙昧文化。这个看法被一些中国学者接受，例如，陈来教授的《古代伦理与宗教——儒......
〓 “源浚”方能“流远”——关于改进学术评价机制的思考学术评价是指通过一定的评价标准和评价方式对科研人员的学术成果与学术工作进行价值判断的活动，是引导和规范学术研究的基本手段。“问渠那得清如许，为有源头活水来。”促进学术研究健康长远发展，应从“浚其泉源”入手，改进学术评价机制，充分发挥其对学术活动的评判、激励、导向、监督功能。这里以哲学社会科学为例，对此予以探析。正视突出......
〓佛教的和平精神实现人类的和睦相处，维护全球的长久安宁，是世界绝大多数人民的共同愿望。自古至今，有多少仁人志士为此理想而奋斗终身，甚至献出生命。当前的世界形势，虽然有不少积极的、趋向缓和的现象，但同时也必须看到，人类社会还存在着大量不稳定的因素，埋伏着各种严重的危机。因此，广泛发动人民去争取和维护世界和平，仍是当前全球仁人志士的迫切而......
〓大道和生学 20年前，我到北京参加“孔子诞辰2545周年纪念与国际学术讨论会”，并在会上发表《“和为贵”新论——儒家与现代化》一文，明确地提出了“和生学”，受到出席会议的代表们广泛关注。大致同时，先后有冯友兰先生提出“仇必和而解”，张岱年先生提出“兼和”，张立文先生提出“和合学”等，呈现出“百花齐放，百家争鸣”的良好风气。......
〓陈来：荀学与大陆儒学的复兴 1978年在北大上研究生的第一天，我到张岱年先生家，请教读书法，张先生说，先看《荀子》。为什么呢？因为《荀子》在难易之间，一开始太难的不容易看，太简单的，比如看《论语》达不到训练的目的。要培养、训练自己，最好是从《荀子》入手。那时候《荀子新注》还没有出来，我就去琉璃厂，十块钱买了王先谦的《荀子集解》，线装书，已经没有函......
〓生存境遇：诸子学起源的重要因素春秋战国时期的诸子学是继周代王官学之后的主要学术文化形态。从先秦时期的《庄子·天下》篇，到汉代的《论六家要旨》《汉书·艺文志》，再到近代的章太炎、胡适的论述，无不在对先秦诸子的起源进行总结与反思。大致来说，影响比较大的诸子起源说主要有“诸子出于王官说”以及否定此说这两种。肯定说法以《汉志》为代表，否定说法以胡适......
〓语文教育如何实现实质性突破——从国外作文题看我国教学与考试日前，北京中高考改革方案出台，语文分值中考由120分提高到150分，高考由150分提高到180分，如此力度前所未有，可见对语文学科的重视程度。其实，改革方案的出台，提高的肯定不仅仅是分数。分数提高，意味着考试时间必须延长、试题容量必然加大，对学生语文素养、语文能力要求程度也会相应提高，也意味着对语文教育......
〓治国之要在定规立矩——先秦时期标准思想及其启示无规矩不成方圆。对治国而言，规矩体现为经济、政治、文化等领域的一系列标准和制度。早在先秦时期，我国标准思想即已萌芽和发展，为秦代乃至后世的国家治理奠定了基础，对当今的国家治理也有一定启发和借鉴作用。先秦时期的标准，是指先秦时期人们为了省时省力和实现利益最大化，对关系国计民生的一些事项提出规范化的程式和要求，包括律令和习......
〓刘梦溪：如何评价儒学的历史地位百年中国，再没有其他学说像儒家思想这样，经历了如此长时间的反复跌宕和严峻拷问。蔡元培先生是何等样人，中国现代教育泰斗的称谓，他比任何人都当之无愧。但他不赞成读经，致使被请来与之共襄民国初立之教部的马一浮离他而去。当然不伤友情，十五年后蔡先生出掌北京大学，又礼聘马先生担任文科学长。马先生的回复是：“礼有来......
〓杨建民：沈从文别解“悠然见南山” 沈从文写文章，既富有余响，同时斩截。不再费辞，于此便结束。刚读到沈从文这段运用新的文物发现写出的考订文字，着实感佩。这般解读，无论确当与否，都能够给人们足够新鲜的启示。 “采菊东篱下，悠然见南山。”即使并非陶渊明诗歌的喜好者，这也不算陌生的句子。在学者笔下，它们得到这样的解读：“诗人避开了达官贵人的车马的......
〓国学博士论坛：由“亲亲相隐”到“齐之以礼” 李军政，男，首都师范大学政法学院中国古代思想史2011级博士生，本文出自其博士论文《从“义以建利”到“志于道”——孔子思想的渊源及其他》。博士导师：首都师范大学教授白奚通讯评委：武汉大学教授郭齐勇杭州师范大学教授范忠信孔子作为儒家思想的开创者，其思想是在对前人继承的基础上进一步发展。然而迄......
〓末田地与付法传承末田地，又作摩田提，为梵文Madhyantika的音译，他是罽宾佛教的开创者，也是北印度佛教和有部的早期大师，因此在印度佛教史上享有很高的地位。在许多史料中，他被列为持法者之一，在阿难之后，商那和修之前，但也有些史传把他列为旁传，未计入付法传承之中，然对他的地位和贡献并无异议。在绝大多数史传中，末田地被视为阿难的弟子，......
〓出船山记导言王船山思想博大精深，论述别开生面，堪与德国哲学家黑格尔媲美，亦如侯外庐先生所说，可以与费尔巴哈“并辉千秋”。湖南作为船山的家乡、船山思想的发源地，一直注重研究和传播船山思想，并与民族复兴、国家图强的时代呼声紧密结合，为传承、发展、创新湖湘文化和中华优秀传统文化作出了重要贡献。船山学的研究在全......
〓魏晋书法的儒学精神作为中国书法史的高峰，魏晋书法所彰显出的风度和气象是后世始终都无法超越的，它温文尔雅、贵和持中、风流蕴藉、潇洒飘逸，为历代书家所瞩目。这其中最核心的因素就是儒学精神。儒学精神的存在使魏晋书法能始终保持中和唯美的发展状态，并与中国文化的精神内核和中国人的审美心理相契合，最终成为中国书法的典范。一《论语·述而》云：“志于道......
〓庄子学派“处身”论之发展《庄子》是一部对中国古代文学的发展产生了深远影响的典籍，其处世思想对于中国古代文学家的生存策略产生了重大影响，但近代有学者认为庄子的“处世哲学”是“滑头主义，随便到底”，这一论述影响很大。以庄子学派自己的概念来说，如何安顿自身，应该叫“处身”，《达生》篇痀偻丈人承蜩寓言中痀偻丈人有“吾处身也”一语。用现代哲学概念来表达......
〓《史记》与中国文明历史上的华夏民族很可能来自遥远的西亚——“四海之内”最早当指两河流域或阿拉伯半岛的地理状况，而象“神州”、“天子”、“神明华胄”一类的观念亦与希伯来文化若合符节。这支神秘的民族将太阴历、青铜器制作工艺以及一种杂糅祖先崇拜的原始一神教带到了东亚，其迁徙路线由上古寻根文学《穆天子传》可以推知大概。周人集华夏文化之大成，与犹......
〓专家论坛：大数据与人文社会科学研究的变革与创新习近平总书记在谈到如何繁荣发展中国特色哲学社会科学时，要求我们善于“运用互联网和大数据技术，加强哲学社会科学图书文献、网络、数据库等基础设施和信息化建设”，这为信息化时代的人文社会科学研究的方式变革与理论创新指出了正确的方向。大数据正在成为当前中国社会快速信息化的最重要表征之一。我们应当深刻认识大数据及其对人文社会科学......
〓杨建民：胡适鲁迅古典文学研究间的借重与援手上世纪二十年代初，两位著名的新文化运动人物，开始了各自的中国古典文学专题研究。他们是——胡适，鲁迅。在胡适，上海亚东图书馆（按：出版机构）重新点校的多种古典小说出版，邀约其写序，这给了他潜心研读、考索以契机；古典小说研究于鲁迅，大约主要是由于到大学授课，需有独自专业，边研读边写讲义，这就有了后来结集出版的《中国小说史略......
〓前沿综述·现代中国历史地理学的发展及其启示九曲黄河资料图片中华学术发展历来有批判继承、“以复古为创新”的独特方式与路径。尽管受到“五四”新文化运动的否定与排斥，以及“文化大革命”的冲击和破坏，中国的传统学术文化遗产并没有被完全遗忘。一批中国现代学者依然坚守在中国优秀学术传统的阵地上，并努力将中国固有的学术研究体系与现代西方优秀学术成果相互参照，奋发努......

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