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〓治官与治国：中国古代国家治理的历史智慧官员是治国理政的主体，其人事安排、组织结构和整体素养，不仅影响着国家治理的整体能力，而且关系到王朝的治乱兴衰。于此，毛泽东同志反观前史，一语道明：“我建议重读一下《资治通鉴》，治国就是治吏。礼义廉耻，国之四维，四维不张，国将不国。如果一个个寡廉鲜耻、贪污无度、胡作非为，而国家还没有办法惩治他们，那么天下一定大乱。”......
〓历代著名家教选介（十一）：纪晓岚家书纪晓岚家书纪昀（1724-1805），字晓岚，一字春帆，晚号石云，道号观弈道人，直隶献县（今中国河北献县）人。生于清雍正二年（1724）六月份，卒于嘉庆十年（1805）二月，历雍正、乾隆、嘉庆三朝，享年八十二岁。四岁开始启蒙读书，十一岁随父入京，二十一岁中秀才，三十一岁考中进士，官至礼部尚书、协办大学士，曾任《四库全书......
〓中国历史上的古籍整理工作【推进新时代古籍工作】古籍，古代书籍的简称，主要是指“书写或印刷于1911年以前、反映中国古代文化、具有古典装订形式的书籍”（国家标准局《古籍著录规则》，1987年）。有字的商周甲骨、青铜器、石刻等都不具备“古典装订形式”，也没有流通功能，因而不能算作古籍。最早的古籍形式应该是简帛，此后有纸写本、刻本、活字本、......
〓陈寅恪《四声三问》引用《高僧传》文本探源陈寅恪先生的《四声三问》一文，提出四声说产生于佛经转读。学界多年来认为佛教唱诵对齐永明体的产生有至关重要的影响，这一观点多肇基于此。其说作为学术观点还可讨论，不过在四声说研究史上，其重要性不言而喻。该文最早发表在《清华学报》1934年第9卷第2期，后来收入陈寅恪先生自编的《金明馆丛稿初编》。《初编》于1980年由上海古......
〓台湾高校2009年下学期开设的国学类课程编者按：下面刊录的是台湾所有高校在2009年下学期开设的国学方面的研究生课程。时间有的是一学期，有的是一学年。供大陆的和港澳的文学爱好者和有打算去台攻读硕博士的高校学生参考。台湾高校中的“系”主要教学对象为本科生，“研究所”的教学对象一般为硕、博士研究生。近年来，台湾高校的系、所出现合并的趋势。一、中山大学中国文学研究......
〓孟浩然的仕进之路孟浩然（689—740）是盛唐著名的山水田园诗人，受有唐一代科举入仕的影响，生平结交干谒权贵公卿，也曾参加科举考试，但终其一生几乎没有真正踏上仕途。和同时代许多仕宦诗人相比，他的仕进之路显得尤为坎坷。孟浩然仕进研究中有些问题历代争讼不绝，多无定论，笔者不揣浅陋，就两个重要的小问题粗陈鄙见，求教方家。孟浩然谒见的张丞相是......
〓《孝经》：承接伟大的文化传统 1 词语仍然沿用，诠释却不相同。同样的汉字，古今观念理解差异之大，问题之普遍，称之为文化代沟、文化断崖，毫不为过。曾见学者引用“刷刷筷子洗洗碗”歌词作为劝孝的范例，细思之，子女“回家看看”，吃父母一顿饭，父母似餐厅老板兼大厨，子女只是白食客兼服务员而已。孔子因为“犬马能养”而否定单纯的“能养”为尽孝，而现......
〓徐志啸：我看《诗经》《楚辞》《诗经》和《楚辞》，毫无疑问，不仅是中国诗歌史，也是中国文学史和中国文化史上两座无可企及的高峰，它们的产生、流传和影响，可以说是“前不见古人，后不见来者”，中国历史上没有哪一部诗歌作品能够与它们相比。人们一说起《诗经》和《楚辞》，似乎马上会联想到它们的典型表现特征——前者的写实和后者的浪漫，确实，这两......
〓修身之体与身体美学身体美学在中国的勃兴，是本世纪以来的学术热点之一。但身体问题成为中国美学的核心关切，却有一个延展千年的文化线索。实际上，在古典中国的文化语境里，无论是庄老玄谈，还是儒家体系，身体始终是一个在场的存在。身体是老子一切哲学思考的起点。“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患”，《道德经》里的这个判断，显然是将身体当作......
〓国学漫谈：应对邻避主义的中国智慧邻避主义（nimbyism）在现代生活中已成为一个显著问题。任何一个人的生活都必然产生垃圾，但却没有谁愿意让垃圾紧邻自己的住所。垃圾清理企业的本位与责任，也许更聚焦于垃圾如何高效处理的技术问题；垃圾清理企业的选址则成为政府需要考虑的问题，但是邻避主义使得政府任何的努力都难以让所有人满意。毫无疑问，政府与垃圾清理......
〓酒名考古的现场与想象一中国产酒的历史悠远久长，因酒而生而长的文化同样丰润华彩，但作为商品的酒名（下称酒名），却是中古近古的事（虽然当今的酒名多如牛毛无法统计）。中国第一部大型类书唐人欧阳询所编撰的《艺文类聚》七十二“食物部·酒”里，详尽记有酒的历史、酒的别名、酒事、酒诗等，但没有酒名。唐之前（或者说中国古今诗人）写酒诗最多的可能应数陶潜，......
〓儒家与社群主义不是一回事近些年，将儒家和西方新兴的社群主义思想进行比较研究是学界一个较热门的话题。学者们一般认为儒家和社群主义的思想在很多方面相近、相似，甚至相同。对此，笔者认为这一结论欠妥。如果我们进入到思想的内核中就会发现，儒家和社群主义实际上差异极大。众所周知，近代以来西方道德哲学和政治哲学的主流传统是自由主义，但随着现......
〓 “青云”考论从今天可见的可靠文献记载看，“青云”最早见于屈原《九歌·东君》：“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。”王逸注：“言日神来下，青云为上衣，白霓为下裳也。日出东方，入西方，故用其方色以为饰也。”青是古人所谓五正色（青、赤、黄、白、黑）之一，按照中国传统的“五行”理论，东方属木，其色为青，西方属金，其色为白。所以王逸注“青云”......
〓让美的力量蓬勃生长渴望美，需求美，呼唤美，这是人之天性。然而，在现实生活里，我们难免遇到一些“不美”现象的侵袭——空气不够清新，流水不再澄澈，吃进口中的食物不能全然放心，甚至会遭遇不少丑陋之人、卑下之事……因此，很有必要回顾历史长河中哲人们对于美的论述。马克思指出：“社会的进步就是人类对美的追求的结晶。”英国文学家劳伦斯说：“人......
〓人民要论·七七事变：全民族抗战的开端 1937年7月7日，这是中国人永远无法忘却的日子。这一天，日本军国主义者对中国发动了全面的侵略战争，中国人从此奋起进行全民族抗战。只要在当时生活过的中国人都会记得，那以后自己的生活、周围的一切，都发生了何等巨大的变化。3年前，习近平同志在纪念全民族抗战爆发七十七周年仪式上，满怀激情地说：“从卢沟桥事变肇始，平津危急，华......
〓《世说》学论纲作者简介：刘强（1970－），男，河南正阳人，复旦大学文学博士，主要从事魏晋南北朝文学与文化研究，现为同济大学文法学院中文系讲师。何谓“《世说》学”？作为一个有效性尚未得到确认的学术概念，其内涵和外延究竟应该如何界定？——这是本文首先面对、并且必须加以解决的一个理论问题。以下试从称名、分类、形态及系统、历史分期、现状及......
〓当代史学功能和热点的转向【内容提要】一、史学在中国一度是最辉煌的学问，遭受破坏也最严重，信誉的丧失使史学失去公信力，娱乐化又冲淡了史学的严肃性，当代史学已从学术中心走向边缘化。二、史学从神谕性、资政性向教育性转型，是史学主题、宗旨和功能的变化，由此相应的是写作者和阅读者的身份也相应地有所改变，这种变化在中国不是第一次，却是规模最大、影响最深远......
〓 “经世致用”知往鉴今——以小说写法为例 ●中国文学的现实主义传统源远流长，以清初白话小说为例，它在主题思想、题材内容、人物形象塑造等方面关注社会现实，体现出经世致用的精神，尤其在主题思想和道德化形象两个方面，对当代小说创作有启示●清初白话小说的崇实精神，对当代文学具有知往鉴今的作用，现实生活是文学的本源，小说需要反映社会生活、表现时代精神、传达人民的心声，同......
〓礼典仪式与《尧典》的文本结构《尧典》在《尚书》中的地位是独特的，它包含了古老的历史信息，但又不是严格意义上的历史文献，是综合上古传说、信仰与仪式等材料创作而成的。古史茫茫，远古宏大的礼典作为仪式性结构凭借不断举行和展演，成为文化记忆传承下来，《尧典》即是以礼典仪式作为文本单元渐次展开的一篇经典文献。一上古时期，祭政合一，政治首脑也是神权领......
〓冯从吾与关学复振 “清初三大儒”之一的李二曲在书写关学源流时指出：“关学一派，张子开先，泾野（吕柟）接武，至先生（冯从吾）而集其成，宗风赖以大振。”二曲这一指陈就将冯从吾在关学建构和复振中的“集大成”地位显豁出来。我们需要追问的是，冯从吾究竟通过何种方式来实现关学在晚明的生成、更新与复振，这是我们当下推动传统关学“两创”所必须梳理、反思......

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