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〓 学苑论衡：与时代互动是史学发展的动力
史学与时代究竟是一种什么样的关系？这是一个很重要的命题。科学认识两者的关系，对于今天史学的发展、对于应该弘扬什么样的史学传统，无疑有着重大意义。史学与时代的关系，从本质上说是社会思想与社会存在关系的一种表现，而史学传统正是在这种关系的长期互动中形成的。对史学、时代、史学传统作整体上的辩证认识，有助于揭示我国史学生成和发......
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〓 讲武堂：晚清对日斗争的战略失误
甲午海战中的场面（版画） 阿瑟·B·布朗作图为清军山东威海赵北嘴要塞内的重型加农炮。 资料图片上图为甲午战争中的黄海大战。 图右上为北洋舰队将领邓世昌像。 资料图片 编者按 今年，又逢甲午。两个甲子前的1894年，对于中国人来说，是一个不堪回首的年份。这一年，中国和日本之间爆发了亚洲历史上第一次蒸汽机舰队的......
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〓 日韩近期汉学出版物（十二）
1、連携と離反の東アジア時間：2015年3月作者：園田茂人編著出版單位：東京：勁草書房內容簡介：序章アジア地域統合研究への社会学的アプローチ（園田茂人）第1部中国の台頭がもたらすインパクト第1章中国の台頭はアジアにどう認知されているか（園田茂人）第2章東南アジアの対日·対中認識──日本社会に潜む二つのファラシー（向山直......
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〓 项目论坛：现代新儒家视野中的船山学研究
王夫之（1619年—1692年），晚年居南岳衡山下的石船山，著书立说，故世称其为“船山先生”。 王船山是明末清初重要的思想家之一。自20世纪尤其是20世纪后半期以来，以船山生平和思想为研究对象的船山学研究已成为中国哲学思想史中的重要内容。当代中国最主要的学术派别对船山思想都极为关注，并以各自的学术立场为基点，从不......
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〓 由“真我”到“良知”——牟宗三关于“良知”本体的建构
内容摘要：现代新儒家作为一个阵营，其重要特征之一是重视本体论建构。牟宗三由海德格尔的“基本存有论”入手，通过讨论康德关于“我”的含义，区分了以“真我”为核心的“三个我”。进而，他将“真我”与“良知”相沟通，最终确立起“良知”的本体地位，为其“道德形上学”的建构奠定了基础。关键词：牟宗三；“真我”；“良知”；本体作者简介......
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〓 我们需要一支兼通马克思主义与儒学的队伍
马克思主义与儒学的关系问题是学者们长期关注的理论热点，目前，国内关于两者关系的研究进展相对缓慢，其中一个重要原因是研究队伍的建设滞后。目前队伍分别是由研究马克思主义理论和儒学的学者组成的，其中能够兼通两者的学者很少，往往自说自话，一旦涉及两者深层关系问题，只能以宏大叙事来应对，缺乏学理上的阐释力。马克思曾经指出：“思想......
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〓 李华瑞：人们为什么关注宋史
■本期主持：包伟民（中国人民大学历史学院教授）■本期主题：后世如何看待宋朝历史主持人语《光明日报》史学版1月2日推出了整版关于“宋代到底是怎样一个时代”的学术讨论，几位学者分别从政治、经济、社会方面阐述了自己对于宋史真实面相的理解。事实上，要真正接近宋代社会这样一个极为复杂的观察对象，还需要从思想文化、民族关系等更多的......
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〓 “令海内之势如身之使臂”——关于古代政治文化研究的一份简短书目
和做中国史研究的朋友谈到英国学者米勒的《罗马世界的皇帝》（FergusMillar,1977），大家觉得很多涉及古代帝国和君主制度的问题，由细节上考察起来，给人的印象与教科书笼统的描写很不一样。米勒这部书对罗马皇帝的活动刻画精细，但是也有一些遗漏，譬如对行省贵族的情况和军队的情况谈得比较少。所以在前述书之外，这......
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〓 治史心语：利用州县档案拓展法制史研究
在清代法制史的研究中，州县档案与正史、方志、族谱、官箴书、日记等史料相比，有其独特的价值。充分利用州县档案不只是法律史研究的一个努力方向，亦会是一种重要的发展趋势。若善加利用，可以使研究者获得更加鲜活的文本，进而有可能得出更加贴近历史真实的结论。 正史一类的历史资料多是政治权力与意识形态的宣示，它不一定是......
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〓 先秦儒家的生态伦理思想
资料图片先秦儒家生态伦理是中国传统文化的有机组成部分，是先秦儒者对自然长期感性实践、认真观察和理性思维的智慧结晶，值得深入挖掘和借鉴。先秦儒家已形成比较立体、丰富的生态伦理思想：以“乐山乐水”方式体悟自然的生态情怀、认知“天何言哉”“天行有常”后尊重自然运行规律的生态理性、推广“不忍心”于自然万物的生态道德、坚持圣王之......
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〓 国学漫谈：从生态智慧到生态伦理
中国古人很早就懂得自己赖以生存的自然资源并非是取之不尽用之不竭的，为了自身的长远利益，他们反对破坏和浪费自然资源，并早在西周时期便设立了相应的制度和政府部门——虞官，对采伐林木和猎取鸟兽等行为进行严格的规定和监督管理。如今人们不得不采取的“休渔”“休猎”“封山育林”等保护自然资源和环境的做法，在遥远的古代就为我......
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〓 姚小鸥：由拼接与书法看真伪——与邢文先生商榷
图一a图一b图一c 图二a 图二a1 图二b 图二c 图二d 图二e 图二f 图二g 图三a 图三b 图三c 图三d 图三e2016年8月8日《光明日报·国学版》刊登邢文先生《北大简〈老子〉辨伪》（以下简称《辨伪》）一文。文章从竹简形制和书法两个方面入手论证，指出北京大学出土文献研究所编、韩巍编撰《北京大学藏西汉竹书［......
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〓 桑哲：从字频看《三国》
明人庸愚子在《三国志通俗演义序》中所言“文不甚深，言不甚俗”，是对《三国演义》语言风格的准确而形象的概括。《三国演义》取文言的简明精粹，舍其深奥板滞；学白话的生动浅显，而弃其粗俗低劣。这种言语风格的形成，熔铸了从史家著述、讲史话本到文人创作几个阶段的语言运用成果，具有重要的研究价值。本文试图从字频的角度对《三国......
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〓 国学博士论坛：论老子自然观念的三重意蕴
张敏，男，武汉大学哲学学院2012级博士研究生，本文出自其博士论文《老子美学思想研究》。 博士导师：武汉大学教授 刘纲纪 通讯评委：北京师范大学教授 强昱 首都师范大学教授 白奚 自然是老子思想的核心范畴之一，在其文本中一共有五处：“功成事遂，百姓皆谓：我自然”（《老子》十七章）；“希言自然”（《老子》二十三章）；“人......
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〓 什么意思？——从四个词语看佛教的语言价值
我国佛教典籍《祖堂集》成书于五代十国的南唐保大十年（952年），至今已有1061年。此书初刻后不久就在中国流失，直到1972年才从日本发现并影印回国。日本著名学者柳田圣山在《祖堂集》影印序中说：“《祖堂集》之重发见，实本世纪初叶之事，可与敦煌古籍媲美。”在翻阅这本禅宗史书时，发现我们常见的词语却有着明显不同的含......
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〓 黄朴民：银雀山《孙子兵法》佚文学术价值略说
一 与“郭店楚简”“睡虎地秦简”“张家山汉简”，乃至“上博简”“清华简”研究领域所呈现的场面热闹、成绩斐然情景截然不同，海内外学术界对1972年出土发现的“银雀山汉简”的关注程度明显要逊色得多，其相关的研究，亦一直处于一种相对沉寂、鲜乏进展的状态。用宋代大诗人陆务观的《卜算子·咏梅》一词中的词句来形容，那就是“驿......
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〓 口述历史的价值、限度与突破
现代口述史学自上个世纪在美国兴起，发展至今已成为历史学的一门重要分支学科。我国大陆学界关注口述史始于上个世纪80年代末，进入21世纪，口述史特别是口述访谈呈迅猛发展之势。近几年，各类口述访谈层出不穷，由社会各界参与的大型口述项目也相继开展，让口述史不仅再次引发学界热议，而且也被愈来愈多的大众所关注。这场口述史热潮具有这......
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〓 中国工笔山水画的意境再造
中国山水画不主张只描绘客观的景致，而是要求表现作者主观的情与景的交融，正如近代国画大黄宾虹先生所论：“天地万物，均有不齐，常待人力补充之”，以达一种理想意境，即意境、情趣等寓主观于客观的艺术效果。晋代自顾恺之的山水、人物分科以来，山水画就有了它自身的发展规律，到了唐代又分为工笔山水和写意山水。工笔山水以创青绿金碧山水的......
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〓 经子关系辨正
中国传统学问体系“以治道为中心”而类分经史子集四部，然四部知识的性质不是相对而不相关的，乃是相类而相通的。如《汉书·艺文志》把史书附属于《春秋》类，模糊了经与史的界线，引出了隋唐以降的“六经皆史”说。比较而言，经子关系没有像经史关系那样受到重视。刘歆《七略》提出“诸子者六经之支与流裔”的命题，但长期以来，人们甚......
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〓 未死精神待后人——纪念鲁迅逝世80周年
●鲁迅作品从精神层面对广大读者产生的影响，远大于从纯文学层面对读者的影响，纪念鲁迅的最好方式就是学习鲁迅，为民族复兴凝聚精神力量●在我们为实现中国梦而进行的各项改革中，应该学习鲁迅对崇高理想的执着追求，在改革的征途中勇往直前，义无反顾，“即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做”●“损己利人”是一种超前性的道德观，不可能人......
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