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〓国学博士论坛：论老子自然观念的三重意蕴张敏，男，武汉大学哲学学院2012级博士研究生，本文出自其博士论文《老子美学思想研究》。博士导师：武汉大学教授刘纲纪通讯评委：北京师范大学教授强昱首都师范大学教授白奚自然是老子思想的核心范畴之一，在其文本中一共有五处：“功成事遂，百姓皆谓：我自然”（《老子》十七章）；“希言自然”（《老子》二十三章）；“人......
〓末田地与付法传承末田地，又作摩田提，为梵文Madhyantika的音译，他是罽宾佛教的开创者，也是北印度佛教和有部的早期大师，因此在印度佛教史上享有很高的地位。在许多史料中，他被列为持法者之一，在阿难之后，商那和修之前，但也有些史传把他列为旁传，未计入付法传承之中，然对他的地位和贡献并无异议。在绝大多数史传中，末田地被视为阿难的弟子，......
〓试论禅宗的“不说破”与西方语言教学理论中的“默教法”的关系内容提要：禅宗是一个富有创造性的中国佛教宗派，在许多方面都有创新，尤其是在佛教教学理论和教学方法上。禅宗，特别是其中的曹洞宗创造了“不说破”的法门，所谓“不说破”，主要是引导学人自修自悟，自己寻找并发现答案，老师只起启发诱导的作用，不越俎代庖，不预先提供答案。这种教学方法有助于提高学人的能动性和主动性，使之真正领会真知......
〓为祖国文化作积累——辞书编纂的艰辛和愉悦（一）学习任何一门知识，特别是学习语言，都离不开相应的工具书，也就是相关学科的词典。因为词典是将某特定领域的知识汇集，用条目形式编纂成册供人学习查阅的工具。一个国家的词典代表着这个国家的科学文化水平，是一个国家文化软实力的重要标志之一。要编出一本高水平的词典，可不是一件容易的事，不仅要投入巨大的人力、物力、财力......
〓话说“永远”：从孔子到老舍《辞海》《辞源》和所能见到的古代汉语词典，只收“永”，不收“永远”。凡是现代汉语词典，都收“永远”，但都只标注为副词。考察语言的历史演变，可以知道，时至当今，“副词”一说已经不能统括所有的“永远”。从《论语》说起 “永”是个古老的词。文献表明，这个词主要用作副词和形容词。副词“永”用于状语位置，修......
〓齿岁歌奶牙无宛名啣口，四岁当门顶二牙。四齿并生才五岁，六周肉齿一齐札。七岁边齿才成臼，稍二区圆八岁赊。稍一区方呼九岁，黑尽黄存下尽家。黑区咬破方十岁，十一上齿犯中花。十二十三十四岁，上中四齿尽皆差。上下黑区尽咬破，十五十六正堪夸。下六黄斑中齿白，十七十八定无差。槽骥若咬二十岁，白现黄平不四牙。下白上黄分两样，二十二岁度年华。......
〓王继如：从“很石”来说“很如羊” 《光明日报》2013年7月29日国学版有杨继刚先生《羊很狼贪》一文，说《史记·项羽本纪》“（宋义）因下令军中曰：‘猛如虎、很如羊、贪如狼，彊不可使者，皆斩之’”的“羊”字，应该读作“”字，是传说中的一种野兽，状如狮子，食虎豹及人。“很如羊”就是凶狠如同了。这就不仅改读了“羊”字，而且改变了“很”的本义。 ......
〓辛弃疾后期行止散考 ——经典名篇故地新考之十八祖国秀美的山川中有两处遗址，与南宋著名的词家和政治家辛弃疾晚年乃至一生关系极大：一是带湖，辛弃疾落职在此闲居了二十二年，辛活了六十六岁，正好占去一生的三分之一，大量的精美诗词皆产生在这一带；另一是京口北固亭。辛弃疾六十五岁时被任命为镇江知府，筹备北伐。京口之命是诗人一生的最后一次振起；围绕北固亭的怀古感慨，则是辛词最后......
〓深度关注：什么样的大学才能培养出领袖人才耶鲁校徽耶鲁大学校徽上书写着“光明与真知”几个字。前任校长理查德·莱文曾说：“教育人们服务于社会并不意味着教育必须集中于掌握实用性的技能。耶鲁追求为学生提供一个宽广、自由的教育面，而非狭窄的、职业性的教育，以便使他们具备领导才能和服务意识。”北大校徽北京大学校徽突出一个办学理念——大学要“以人为本”。北大原校长许智宏说......
〓三余读书杂记二则 Ⅰ、引言战国荀子以十驾劝学，三国董生以三余读书，余少慕之，因仿钱大昕“十驾斋”，号书室为“三余斋”，名所作古籍读书笔记为“三余录”。既积岁月，笔记亦多。五年前，开始着手整理旧日笔记，越一载，仿徐仁甫《广释词》，以补订释词诸书者着成《古书虚词旁释》，已于2007年出版；又越三十月，仿王念孙《读书杂志》、卢文弨《群书拾补》......
〓试论《蒙古—卫拉特法典》对蒙古社会的法律调控内容提要：明末清初，蒙古社会内忧外患，为挽救民族危机，东、西蒙古各部王公台吉于1640年在准噶尔会盟，制定了一部重要的成文法——《蒙古—卫拉特法典》。本文借助法学、社会学的相关知识，从救亡图存，维护蒙古社会的独立这一视角看《法典》对蒙古社会的法律调控（主要就文本而言）。关键词：《蒙古—卫拉特法典》；蒙古社会；法律调控引......
〓关注“新谱”——中国谱学史研究的深化之路中国宗族史及谱学史研究者对1949年新中国成立后直至今日所出新谱的关注程度，远低于传统谱牒；除了为数不多的几篇论文外，没有出版过一部专著。忽视、忽略新谱的结果，影响了对中国谱学发展大势所作判断的准确性，亦与其在社会史研究中的重要地位不相称。所谓“新谱”，是相对于中华人民共和国成立之前所编、刻、印、抄而成......
〓读史札记：张謇的精神气象作为中国近代名人的张謇不朽功业主要有三，即高中状元、实业巨子与立宪领袖，每一项背后，映射的都是他雄浑的精神气象。构成这一气象的主要是四大因素：既重视成规又俯视成规，既重视金钱又超越金钱，既把握大势又审察细理，既自强不息又达观认命。1.既重视成规又俯视成规高中状元对于张謇的事功来说，其意义怎么估量都不过分。张謇出身贫苦农......
〓清代女性如何接受《红楼梦》清代女性社会对于《红楼梦》的接受主要体现在题咏、绘画、戏曲、续书等四个方面，其中又以“题咏”为主要的表现方式。晚清女性红楼题咏中所展示的种种生活、社会、情感、文学形态的表现，似乎是强化、放大了《红楼梦》的言情、虚幻元素乃至颓废、诲淫元素，或许折射出一种中国式的旧时代世纪末情绪，而其间亦不免酝酿着某种新时代创世纪的潜在意......
〓汪曾祺：以日常说话的态度写小说【追光·文学巨匠——纪念汪曾祺诞辰100周年】汪曾祺是个特别好的作家。特别好的作家特别值得后来的写作者学习。汪曾祺值得我们学习的地方当然不止一点两点。在这里，我想特别强调一点，即我们今天仍然应该向汪曾祺学习向人民群众学习语言。这话说得别扭。拆开来说，就是汪曾祺是一个善于向人民群众学习语言的作家，而我们今天的写作者应该向......
〓国学漫谈：康有为与谭嗣同的国学观近代国学对应的是外来之学，基本含义是本国固有之学。而在不同的思想家那里，对于固有之学的称谓并不统一。梁启超在作于1902年的《中国史叙论》中第一次使用国粹概念，并且多次用国学代表中国学术，国学由此成为流行语。在此之前，严复习惯于使用中学概念。而康有为、谭嗣同则同用孔教概念，并引发了两人国学理念的诸多相同之处：第一，康有......
〓中国历史上的古籍整理工作【推进新时代古籍工作】古籍，古代书籍的简称，主要是指“书写或印刷于1911年以前、反映中国古代文化、具有古典装订形式的书籍”（国家标准局《古籍著录规则》，1987年）。有字的商周甲骨、青铜器、石刻等都不具备“古典装订形式”，也没有流通功能，因而不能算作古籍。最早的古籍形式应该是简帛，此后有纸写本、刻本、活字本、......
〓沈约《宋书》及其得失东晋末年，雄才大略的北府兵后期将领刘裕对内平定了桓玄叛乱以及孙恩、卢循发动的民变；对外攻灭了鲜卑族所建立的南燕（都广固，今山东益都）和羌族所建立的后秦(都长安,今陕西西安），先后生擒南燕主慕容超和后秦主姚泓，建立了个人威望。晋元熙二年（420年），刘裕逼迫晋恭帝退位，以禅让的方式建立了我国南北朝时期第一个南朝政权宋......
〓孟浩然的仕进之路孟浩然（689—740）是盛唐著名的山水田园诗人，受有唐一代科举入仕的影响，生平结交干谒权贵公卿，也曾参加科举考试，但终其一生几乎没有真正踏上仕途。和同时代许多仕宦诗人相比，他的仕进之路显得尤为坎坷。孟浩然仕进研究中有些问题历代争讼不绝，多无定论，笔者不揣浅陋，就两个重要的小问题粗陈鄙见，求教方家。孟浩然谒见的张丞相是......
〓庄子的表达焦虑庄周梦蝶资料图片庄子对人生与人心的思考，可谓古今独步，尤其对观念的表达与接受，有着无与伦比的深刻反省。首先，庄子对人类既有语言的表达功能，产生了极大怀疑，认为语言对于表达思想无能为力。其次，庄子对一般受众的接受能力与接受习性颇为不满，“高言不止于众人之心”，致使“至言不出”而“俗言胜”的可悲局面。再者，庄子思想体......

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