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〓身体之为“窍”：宋明儒学中的身体本体论建构内容摘要：在先秦儒学与医学之中，身体之“窍”（七窍/九窍）被视为“精神”的“孔窍”、“门户”与“通道”，它们内根于“五脏”，外联于天地之气。保持“孔窍”的通畅，无论对“卫生”，抑或对“修身”均意味重要。其中，耳、目、口三窍尤为儒家修身所注重。阴阳五行理论兴起后，身体之“窍”与天地万物之“窍”之间的同构关系得到彰显。在承......
〓推动境外汉籍再生性回归境外汉籍资源亟待联合开发利用中国古代汉文典籍是中华优秀传统文化的重要载体。传承和弘扬中华优秀传统文化，一个重要方面就是整理、诠释、借鉴中国汉文古籍（国际上通常称作“汉籍”）中的思想成果。由于历史原因，幸存至今的汉籍不仅存藏于中国大陆，还存藏于香港、澳门特别行政区和台湾省。还有很多汉籍藏于国外，其中日本数量最多、价值最高，韩国、越南、俄罗斯、美国、......
〓论明清之际“西学汉籍”的文化意义一明清之际从时间上说大体是晚明崇祯朝到清顺康雍时期。黄宗羲用“天崩地解”来形容这一时期的早期阶段，所言极是。这一时段，国内明清鼎革，历经满汉政权转化与文化巨变，世界范围正经历从15世纪末期的地理大发现带来的西方文化与体制在全球的扩张。文化相遇与冲突以多重形式展开，其影响波及今日之世界。对中国和西......
〓由《墨子》引书看墨子的文献学思想一、《墨子》引书特点分析清汪中在《述学·墨子后序》中说：“墨子质实，未尝援人以自重。其则古者，称先王，言尧舜禹汤文武者六，言禹汤文武者四，言文王者三，而未尝专及禹。墨子固非儒，而不非周也，又不言其学出于禹也 ……唯夫墨离为三，取舍相反，倍谲不同，自谓别墨，然后托于禹以尊其术，而淮南著之书尔……墨子者，盖学焉而自为其道也......
〓《资治通鉴》是部怎样的书商山四皓一、《通鉴》里为什么没有李白作为一部篇幅长达二百九十四卷的煌煌巨著，《资治通鉴》对历史的记载通常被人们认为是详尽的。事实却并非如此。举一个例子，《资治通鉴》对前代的历史记载，以叙述唐朝的内容最为丰富。两汉四百余年，《资治通鉴》不过给了六十卷篇幅，唐朝不到三百年，却占据了八十一卷篇幅。但当一位读者......
〓论域外所存的宋代文学史料宋代文学研究的史料，绝大多数来自中国国内现存的宋代和宋代以后的各种典籍中。然而在域外，主要是韩国和日本等国家所保存的宋集、宋人的其他撰述和这些宋集与撰述的朝鲜本、和刻本以及域外士人所编撰的宋集的注本、选本和诗话、文集、史传、笔记等许多文献中，也保存了大量的宋代文学研究的材料。一、宋人别集与总集在中国历史上，以汉语言文字......
〓张海鹏：为“一带一路”建设提供历史根据编者按4月8日，由本报与中国史学会、中国考古学会、中国古都学会、北京大学考古文博学院和四川省社会科学院6家单位共同主办的 “天府之国与丝绸之路学术研讨会”在四川成都举行。来自相关研究机构的中外90余位学者就“天府之国与丝绸之路”进行专题研讨。专家们认为：四川蚕桑种植历史悠久，织锦工艺独具特色，有多条商贸通道辐射丝路沿线......
〓生活化：中国古代文学的特质编者按本期发表的三篇文章，各有特色。赵辉的《生活化：中国古代文学的特质》采用了文学社会学的视角。文学社会学认为：一个文学作品，当它具有了某种声誉，因而有了一定的价格时，也就具有了交换价值，其作者就可以凭借它去换取想要得到的东西。赵辉对古代文学的交换价值所做的区分和说明，把这一理路中国化、具体化了。罗军凤的《乾隆题画诗对......
〓赵敏俐：出土文献与先秦文学研究自上个世纪中叶以来，一大批有关先秦两汉的珍贵文献的出土，极大地丰富了先秦文学的内容，多方面地推进了先秦文学研究的发展。本期所刊出的三篇文章，从三个方面对此进行了评述。陈桐生教授讨论了出土文献对于先秦散文史研究的重大影响。“郭店简”和“上博简”中一批儒家文献基本上属于战国中期以前的著作，时代处于孔孟之间，......
〓关注“新谱”——中国谱学史研究的深化之路中国宗族史及谱学史研究者对1949年新中国成立后直至今日所出新谱的关注程度，远低于传统谱牒；除了为数不多的几篇论文外，没有出版过一部专著。忽视、忽略新谱的结果，影响了对中国谱学发展大势所作判断的准确性，亦与其在社会史研究中的重要地位不相称。所谓“新谱”，是相对于中华人民共和国成立之前所编、刻、印、抄而成......
〓史海钩沉：也谈刘孝绰与《文选》的编撰关于《文选》的编撰问题，向来是学术界热议的话题之一。首先，从最简单最直观的相关记载来看这一问题，除萧统外，历史上能搜罗到的关于《文选》的编撰者的说法，直接的只有两处：其一，《文镜秘府论》载，“至如梁昭明太子萧统与刘孝绰等，撰集《文选》”；其二，宋代王应麟《玉海》引《中兴书目》录《文选》并注曰，“与何逊、刘孝绰等......
〓时空视野下的秦汉文学研究——《秦汉文学地理与文人分布》出版感言《秦汉文学地理与文人分布》是2005年立项的国家社科基金项目成果，2010年以优秀等级结项。而后又承蒙各位评审专家的垂青，荣列2011年度《国家哲学社会科学成果文库》。评审意见从三个方面肯定了拙作的学术价值：其一，运用自然地理学与历史地理学的方法研究文学，拓宽了秦汉文学研究领域，并借助文化区域的划分，使......
〓论新轴心时代的文化建设从当前人类文化发展的总趋势看，人们预期着“新的轴心时代”的到来。德国哲学家雅斯贝尔斯曾经提出“轴心时代”的观念。他认为，在公元前五百年前后，在古希腊、以色列、印度和中国几乎同时出现了伟大的思想家，他们都对人类终极关切的问题提出了独到的看法。古希腊有苏格拉底、柏拉图，中国有老子、孔子，印度有释迦牟尼，以色列有犹太教的先知......
〓王阳明的人生与学问王阳明像资料图片王阳明（1472—1529），名守仁，字伯安，浙江余姚人，是明代最伟大的哲学家、思想家、军事家、政治家、教育家。他生于浙江余姚，卒于江西南安，葬于浙江山阴洪溪乡（今绍兴市柯城区兰亭乡仙霞山）。生前获封新建伯，官至南京兵部尚书。后遭人诬陷，被削夺伯爵并取消朝廷恩典。卒后三十八年，即明隆庆元年（1567）......
〓国学漫谈：中华民族的命脉与根基前不久，习近平总书记就中华优秀传统文化对中华民族的意义问题提出了两个概念，值得我们深而思之。第一个是：中华优秀传统文化是中华民族的“精神命脉”，第二个是：“中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。” 所谓“根基”，是就民族当下的存身根据而言；所谓“命脉”，是就其对于中华民族生命续延的意义而言......
〓孝道的情感与外推孝是人生自然生发的亲情情感。任何个人都因其父母而来到这个世界上，并且，人的幼年与其他动物不同。一匹马或一头羊，一生下来，只要风把它的皮毛一吹干，就可以在草原上奔跑起来。而人的生命是如此脆弱，只有亲人无时无刻地关照，才可度过其婴儿期。正是因为父母无私的爱，才使得子女得于成人。在子女年幼时，父母为子女尽心操心，是父......
〓礼统的当代转化有关儒学之义理启蒙和现代意义的讨论可谓备矣，因应而起的学统追述和读经活动也颇能风靡宇内。然而如何在2500年后重新赓续儒学的大本达道，使之“本立而道生”，从而易俗移风，荫翳当代，似仍有许多学术的解读和体证的功夫要做。此事关系儒家文明（或曰礼乐文明）之传承与弘扬，故有讨论之必要。孔子云：“吾道一以贯之。”......
〓豪中见悲：苏轼“豪放词”总体审美特征新论苏轼在我国词史上占有特殊的地位。他将北宋诗文革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了“诗庄词媚”的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。正因如此，宋后历代以来，人们论词，必提苏轼 ;若提苏词，亦必提其“豪放”之风。这几乎是一个规律了。苏轼是豪放派的开山鼻祖，他......
〓国学漫谈：“白马非马”正名 “白马非马”是战国时期名家诸子所普遍讨论的辩题，这就是苏秦所说：“形名之家皆曰‘白马非马’也。”（《战国策·赵策二》）名家大师公孙龙对这一辩题尤其擅长，甚至达到“困百家之知，穷众口之辩”（《庄子·秋水》）、“人不能屈”（《新论·离事》）的境界。但是对于公孙龙甚至整个名家如此重要的一个辩题，历来却酷评如潮。正如谭戒甫所说......
〓执守与拓展——关于当代高等书法教育体系中若干问题的思考上个世纪八九十年代，经历了“文革”十年之后，书坛凋零，懂书法的行家寥寥无几，但同时又因为开放的形势，人们的视野突然扩大，形形色色的洋东西涌进中国。不少书法界的朋友不甘寂寞，竞趋新异，各种各样的姿态层出不穷，风生水起。旧弊未除，新弊复作。对这一突然冒出来的热潮，老先生们尤其是陆维钊、沙孟海两位老先生，内心非常着急......

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