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〓汪曾祺：以日常说话的态度写小说【追光·文学巨匠——纪念汪曾祺诞辰100周年】汪曾祺是个特别好的作家。特别好的作家特别值得后来的写作者学习。汪曾祺值得我们学习的地方当然不止一点两点。在这里，我想特别强调一点，即我们今天仍然应该向汪曾祺学习向人民群众学习语言。这话说得别扭。拆开来说，就是汪曾祺是一个善于向人民群众学习语言的作家，而我们今天的写作者应该向......
〓年俗里藏着考古发现先民们在刀耕火种时形成的一些习惯，历经千万年的沉淀，逐渐固化而成今天中华民族的习俗。每逢春节，这些习俗总会更为集中地呈现，年复一年延续着中国文化的精髓。浓浓的年味儿已扑面而来，本刊特意挑选几则与春节有关的考古趣闻，请大家共同欣赏。饺子馅里有岁月——猪猪肉是中国人摄取蛋白质的第一来源，春节时，包饺子也多有以猪肉为馅。......
〓如飞如翰，如江如汉——金文揭示的西周王朝经营南国史图１图２图３图４图５图６图７ [图7]簋器形 [图7]簋铭文拓本伯[图1]鼎器形伯[图1]鼎铭文【古文字与中华文明传承发展笔谈】编者按金文又称青铜器铭文，是指铸或刻在青铜器上的文字。商周金文内容丰富，反映了商周王朝政治、经济、军事、文化、社会生活等多方面的场景，是研究中国古文字、先秦语言......
〓试论禅宗的“不说破”与西方语言教学理论中的“默教法”的关系内容提要：禅宗是一个富有创造性的中国佛教宗派，在许多方面都有创新，尤其是在佛教教学理论和教学方法上。禅宗，特别是其中的曹洞宗创造了“不说破”的法门，所谓“不说破”，主要是引导学人自修自悟，自己寻找并发现答案，老师只起启发诱导的作用，不越俎代庖，不预先提供答案。这种教学方法有助于提高学人的能动性和主动性，使之真正领会真知......
〓丁小平的学术思想及其启示教育是国之大计、党之大计，教育实践的成功离不开正确教育方针的指导。1957年，毛泽东同志提出：“我们的教育方针，应使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。”这标志着新中国社会主义教育方针的形成。2018年，习近平总书记在全国教育大会上提出并强调要“培养德智体美劳全面发展的社会主......
〓《诗经》的早期形态与“四诗” 汉代流传的鲁、齐、韩、毛四家诗学，以及近年陆续发现的阜阳汉简、上博简、清华简、安大简、海昏侯墓简等出土资料，都显示先秦《诗经》与后世所见可能存在较大差异。但这些差异并没有大到能形成不同的文献体系，这又说明《诗经》存在一个相对稳定的“骨干”或者“核心”。一般认为，《诗经》的产生及流传与周代的礼乐制度密不可分，因此上述所谓......
〓礼典仪式与《尧典》的文本结构《尧典》在《尚书》中的地位是独特的，它包含了古老的历史信息，但又不是严格意义上的历史文献，是综合上古传说、信仰与仪式等材料创作而成的。古史茫茫，远古宏大的礼典作为仪式性结构凭借不断举行和展演，成为文化记忆传承下来，《尧典》即是以礼典仪式作为文本单元渐次展开的一篇经典文献。一上古时期，祭政合一，政治首脑也是神权领......
〓推动境外汉籍再生性回归境外汉籍资源亟待联合开发利用中国古代汉文典籍是中华优秀传统文化的重要载体。传承和弘扬中华优秀传统文化，一个重要方面就是整理、诠释、借鉴中国汉文古籍（国际上通常称作“汉籍”）中的思想成果。由于历史原因，幸存至今的汉籍不仅存藏于中国大陆，还存藏于香港、澳门特别行政区和台湾省。还有很多汉籍藏于国外，其中日本数量最多、价值最高，韩国、越南、俄罗斯、美国、......
〓黄帝、蚩尤与中华民族的关系黄帝和蚩尤及其相关关系事关中华民族统一象征的伦理政治问题，对于中华民族的民族意识和民族精神建构具有重要的奠基作用。一、黄帝、蚩尤与同仁一视民族意识的建构顾颉刚先生曾分析，司马迁当年对待包括黄帝在内的五帝问题的认识，是采取了“二重证据法”，即“民间故事和书本（文献）记载”比而观之。司马迁一方面从文献的角度，梳理了......
〓从孔子《论语》对话风采看文艺批评内容提要：孔子秉承了先秦以来思想对话的传统，在其教育学生，从事文艺批评中，重视对话，通过对话营造精神境界，彰显审美人生，在方法上奠定了中国古代文艺批评的直观形象、富有当下情趣的特色，值得今人借鉴。关键词：百家争鸣；孔子思想；《论语》对话；审美人生作者简介：袁济喜，中国人民大学国学院教授，博士生导师孔丘（前551～前47......
〓浅析《诗经·齐风》与东西周地域文化内容提要：《诗经》中的国风是产生于周代各诸侯国地域的文学作品。不论从其生产的地域范围，还是诗歌本身所表现的思想内容，都代表着所产生地区独特的地域风格。其不仅具有周代诗歌的一些共同特点，同时也具有较明显的地域文化色彩。本文以《齐风》为例，粗浅地解读《齐风》的思想内容与齐地的地域特征，以便更好的把握《齐风》的特质。关键字：......
〓学术的高度决定了艺术的高度——谈饶宗颐的绘画荷花(水墨)巨幅2011年饶宗颐（国家博物馆藏）国务院总理李克强4月27日下午在中南海紫光阁会见中央文史研究馆馆员、香港大学荣休教授饶宗颐先生。李克强总理祝贺饶宗颐百岁艺术展在国家博物馆举行，称赞饶宗颐先生近百岁高龄仍心系国家发展，学术耕耘不辍，艺术创作不断，是香港特别行政区的骄傲。李克强总理指出，文化......
〓光明学术笔谈：深化近代徽商研究的意义与路径张海鹏先生指出，徽学的研究课题往往“与徽商有密切的关系，在某种意义上说，徽商是其酵母”（《明清徽商资料选编·前言》，黄山书社1985年版）。认识徽商无疑是认识徽州和徽州文化的一把钥匙。明清徽商在近代的转型与发展情况如何？这一问题不仅关系到对徽商发展脉络的完整考察，也关系到对中国传统商帮乃至中国社会近代转型问题的思考......
〓找准精神的根脉·传统文化系列谈①：中华文化的当代价值与意义开栏的话历史带给中国人的是一个极具分量与独特性的中华文化：观念上和而不同，现实中交融会通；既高峰突起，蔚为大观，泽被天下，又静水流深，隐于寻常，百姓日用而不觉；更重要的是，它历经数千年嬗变而不曾中断，既标志着一个独特文明体系的定力和凝聚力，也彰显着与世界其他文明互联互通的包容和开放。中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追......
〓清代学者对《鬼谷子》研究的贡献《鬼谷子》一书之真伪，自汉以下便成了一桩疑案。伪托之说，几乎已成定论。1984年出版的《辞源》修订本仍持“文颇奇诡，不类汉以前人所作”之说。《中文大辞典》则强调“鬼谷子事迹不明，此书亦后人伪作。”1979年修订的《辞海》索性删去“鬼谷子”条目。数年前出版的《中国历史辞典·思想史》，也断定其“系后人伪作”，或较含糊地说：......
〓黄朴民：兵学思想史研究中的“瓶颈”及其突破与儒学、道家、佛学乃至于墨家、法家等诸子学术的研究相比，有关兵学的研究，显然是处于相对滞后的状态，成果为数不多姑且不论，即使是有限的研究成果中，质量上乘、体系严整、见解独到之作亦属凤毛麟角。更多的是词条的扩大与组合，可又没有词条来得科学与准确，犹如“什锦拼盘”，看不出兵学思想发展的脉络与规律，见不到兵学家、兵学......
〓齿岁歌奶牙无宛名啣口，四岁当门顶二牙。四齿并生才五岁，六周肉齿一齐札。七岁边齿才成臼，稍二区圆八岁赊。稍一区方呼九岁，黑尽黄存下尽家。黑区咬破方十岁，十一上齿犯中花。十二十三十四岁，上中四齿尽皆差。上下黑区尽咬破，十五十六正堪夸。下六黄斑中齿白，十七十八定无差。槽骥若咬二十岁，白现黄平不四牙。下白上黄分两样，二十二岁度年华。......
〓齿岁论夫，兽之齿者，血精为本，结秀为骨，骨精为齿。一岁至二十五岁，其齿之区臼而有其验也。经云：齿者，乃骨之精粹，如其盛者，虽上下咬平，犹有锋刃而齐者，行力依然，其寿无可考也。但骨气衰败，不三十岁，区具平而无锋刃者，虽能食，亦无其力也。是故，驽骏于此一验耳。华者，血肉为本，香实为肋，英华于角，夫角者，肋力之精粹也。初五年，成一......
〓郭沫若屈原研究的时代气象晚清七十年，中西文化在激烈碰撞中相互借鉴、吸收和融合。在这一时代大背景之下，20世纪上半叶的楚辞研究在承继传统中不断嬗变与现代转型，开启了全新研究方法和视角，一直影响至今，郭沫若的屈原研究即引入历史唯物主义时代新精神，呈现出与前代迥然不同的时代气象，从而开创别具一格的屈原新形象。 1946年以前，郭沫若已有《屈原......
〓元好问《雁丘词》是写情之作吗金代文宗元好问，号遗山，他的《摸鱼儿·恨人间情是何物》，一向被认为是歌颂爱情的杰作：乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云，今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁丘。时同行者多为赋诗，予亦有雁丘辞，旧所作无宫商，今改定之。恨人间、情是何物，直教生死相许。天南......

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