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〓诗如其人说刘攽刘攽（1023-1089），字贡父，号公非，北宋江西新喻（今江西省新余市）人。未冠即博学多通，15岁便有《彩选格》问世。仁宗庆历六年（1046），与兄敞同登进士第。历任曹州、兖州、亳州等地知州，官至中书舍人。有《彭城集》《诗话》《芍药谱》等传世。刘攽学术成就斐然，曾协助司马光纂修《资治通鉴》，专职汉史。王安石、苏轼等对......
〓徐遵明与北朝经学徐遵明（475—529年），字子判，华阴（今陕西渭南）人，北魏经学家。《魏书·儒林列传》和《北史·儒林列传》均专置《徐遵明传》。另外，这两部史书和《北齐书》《周书》当中的《李业兴传》《李铉传》《马敬德传》《熊安生传》《乐逊传》亦均提及徐遵明相关事迹。如，《魏书·李业兴传》记载：“业兴少耿介，志学精力，负帙从师，不惮......
〓江山胜迹我辈登临——谈中国历史传承中的文化基因 “江山留胜迹，我辈复登临。”唐代诗人孟浩然在登上襄阳名胜岘山时，面对如画的万里江山，又由前朝文物胜迹联想到历史的盛衰兴亡，于是发出了这样的感叹。1929年，正值民族危亡之际，湘潭人为纪念陶侃、何腾蛟等民族英雄，在其衣冠冢下的峭壁上，刻下“江山胜迹”四个大字，以示中华文化尚未断绝，江山仍在等待后人。2016年，习近平总书......
〓苏轼《和陶贫士》“织乌”考辨苏轼晚年遍和陶诗，创作出了众多既仿佛渊明风神，又带有东坡气质的名篇。宋哲宗绍圣二年（1095）重阳节前夕，他在惠州贬所作《和陶贫士》七首，其中第一首是：“长庚与残月，耿耿如相依。以我旦暮心，惜此须臾晖。青天无今古，谁知织乌∕鸟飞。我欲作九原，独与渊明归。俗子不自悼，顾忧斯人饥。堂堂谁有此，千驷良可悲。”此诗开宗明义......
〓中国哲学——太极几何论内容提要：基于几何学的哲学本质，将“没有大小（部份）”的几何“点”定义为“自身无限”的太极“点”，使拓扑学的空间连通性可以理解，从而物理空间与几何空间得到统一。“变易”、“太极”、“阴、阳”、“互补”成为精确定义的现代学术概念，西方学术理论中传统的“以太”思想可以得到中国式阐释，量子理论中的最困惑的认识论问题能够“简单......
〓满文文献和清史研究提要：满文档案和文献在清史研究中的不可代替的独特史料价值，满语满文，被清朝称之为“清语”、“国语”、“清字”、“国字”等，被视作清朝“立国之本”之一。满文自从它被创制的1599年到现在，已经历400多年的历史，期间，在不同的范围和不同的场合，满文从未停止被使用。近二十年来，中国满文文献的挖掘整理、编译和出版工作......
〓陈其泰：西汉人心目中的《春秋经》据《汉书·窦婴传》记载，汉武帝刘彻当上皇位继承人，也是经历了一番人们意想不到的大波折：景帝七年（公元前150年）春天，三年前所立的皇太子刘荣（景帝长子）被废，重新确定一位皇位继承人迫在眉睫。喜欢干预朝政的窦太后一再明白地向景帝表示，将来要把帝位传给她所溺爱骄纵的小儿子、景帝胞弟梁孝王（刘武）。梁孝王当时占有优势，他在不......
〓试论禅宗的“不说破”与西方语言教学理论中的“默教法”的关系内容提要：禅宗是一个富有创造性的中国佛教宗派，在许多方面都有创新，尤其是在佛教教学理论和教学方法上。禅宗，特别是其中的曹洞宗创造了“不说破”的法门，所谓“不说破”，主要是引导学人自修自悟，自己寻找并发现答案，老师只起启发诱导的作用，不越俎代庖，不预先提供答案。这种教学方法有助于提高学人的能动性和主动性，使之真正领会真知......
〓曹洞宗禾山一支归宗南岳之一证内容提要：一般认为源于药山的曹洞宗属于青原一系，但事实上药山一门对此并非一致承认。属于药山门下道悟系的禾山直到五代末年及宋初时仍然坚持南岳与荷泽两家并立之说，不承认青原系的地位，这表明药山一支未必出自青原。关键词：禾山；曹洞宗；九峰；南岳；青原一般认为，曹洞宗属于青原一系，这一说法起于晚唐之时，经《祖堂集》大加宣扬之后......
〓《将进酒》文本演进“三部曲” 《将进酒》是李白诗歌名篇，近些年经央视《经典咏流传》等现代传媒播扬，更是天下传诵，尽人皆知，其社会普及度几乎赶上了《静夜思》。然而，如同《静夜思》文本有宋本和以《唐诗三百首》为代表的后世流传本之别，《将进酒》的文本更有一个比较复杂的演进过程，这个过程大体呈现三个阶段，我们称之为“三部曲”。1.敦煌写本唐诗残卷据徐俊《敦......
〓《蜀道难》中的音乐美与绘画美《蜀道难》为李白成名作。晚唐孟棨《本事诗》云：“李太白初自蜀至京师，舍于逆旅。贺监知章闻其名，首访之。既奇其姿，复请所为文。出《蜀道难》以示之。读未竟，称叹者数四，号为‘谪仙’，解金龟换酒，与倾尽醉。期不间日，由是称誉光赫。”北宋郭茂倩《乐府诗集》收录《蜀道难》同题七首：梁简文帝二首均为五言古绝；梁刘孝威二首，一为五言......
〓敦煌文化遗产：盛世风采肇复兴主持人语■本期主持：郝春文（中国敦煌吐鲁番学会会长）■本期主题：敦煌古代文化遗产的当代价值敦煌古代文化遗产，主要指敦煌石窟、敦煌遗书以及敦煌地区的古代遗迹和文物。即使从世界范围来看，这批文化遗产也是独一无二的文化宝藏。敦煌石窟中保存的精美雕塑和绘画，是研究中国古代美术史、美学史和生产、生活诸多方面的重要图像资料。190......
〓找准精神的根脉·传统文化系列谈①：中华文化的当代价值与意义开栏的话历史带给中国人的是一个极具分量与独特性的中华文化：观念上和而不同，现实中交融会通；既高峰突起，蔚为大观，泽被天下，又静水流深，隐于寻常，百姓日用而不觉；更重要的是，它历经数千年嬗变而不曾中断，既标志着一个独特文明体系的定力和凝聚力，也彰显着与世界其他文明互联互通的包容和开放。中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追......
〓日韩近期汉学出版物（十二） 1、連携と離反の東アジア時間：2015年3月作者：園田茂人編著出版單位：東京：勁草書房內容簡介：序章アジア地域統合研究への社会学的アプローチ（園田茂人）第1部中国の台頭がもたらすインパクト第1章中国の台頭はアジアにどう認知されているか（園田茂人）第2章東南アジアの対日·対中認識──日本社会に潜む二つのファラシー（向山直......
〓黄朴民：兵学思想史研究中的“瓶颈”及其突破与儒学、道家、佛学乃至于墨家、法家等诸子学术的研究相比，有关兵学的研究，显然是处于相对滞后的状态，成果为数不多姑且不论，即使是有限的研究成果中，质量上乘、体系严整、见解独到之作亦属凤毛麟角。更多的是词条的扩大与组合，可又没有词条来得科学与准确，犹如“什锦拼盘”，看不出兵学思想发展的脉络与规律，见不到兵学家、兵学......
〓 2022年北京冬奥会：“中国式浪漫”无处不在【热点观察】 2月20日，2022年北京冬奥会圆满落下帷幕。闭幕式上各国运动员欢快入场、拍照留念、牵手转圈庆祝的画面令人印象深刻。看得出他们既有胜利完赛的欢喜，也有即将离别的不舍，在中国的这17天注定会让他们刻骨铭心。多年后，当他们回想起这届冬奥会，想必一定会记得赛场上的拼搏故事、励志故事与暖心故事，一定不会忘......
〓火树银花不夜天，元宵嘉节舞翩跹——古诗词中的元宵节俗 “月出皎兮”“月出皓兮”（《诗经· 陈风·月出》），早在近三千年前，一轮皎洁的皓月，就已成了先民们心目中美满、团圆的象征。正月是农历的元月，夜在古代又被称为“宵”，正月十五作为一年之中的第一个月圆之夜，故被称之为“元宵”。元宵节最初只称“正月十五”“正月半”“月望”，隋以后称“元夕”“元夜”，唐初受道教影响又称“上元”......
〓人工智能如何辅助古文字研究人工智能已经参与到人们的生活、工作、学习等诸多方面，科研工作同样如此。古文字专业虽然属于传统学科，却与人工智能技术十分契合。相较于人文学科中的许多专业，古文字考释更为客观，其研究结论具有唯一性，研究过程也遵循一定的规律，在人文学科中最接近自然科学，这符合人工智能技术的工作原理。那么，人工智能的哪些技术能够辅助古......
〓由“真我”到“良知”——牟宗三关于“良知”本体的建构内容摘要：现代新儒家作为一个阵营，其重要特征之一是重视本体论建构。牟宗三由海德格尔的“基本存有论”入手，通过讨论康德关于“我”的含义，区分了以“真我”为核心的“三个我”。进而，他将“真我”与“良知”相沟通，最终确立起“良知”的本体地位，为其“道德形上学”的建构奠定了基础。关键词：牟宗三；“真我”；“良知”；本体作者简介......
〓荀子论“学” 崇“学”重“教”是儒家的重要精神传统。儒家从其创始人孔子开始，即把“学”作为涵养德性，养成理想人格的重要途径。作为反映夫子言行、事迹和思想的主要经典著述，《论语》以“学而”开篇，或非参编之孔门弟子随意为之，实乃深明夫子崇“学”之心意使然。孔子之后，将儒家“学”论思想发展推向更高阶段的要数先秦儒学之总结者——荀子。《......

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