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〓 “喝西北风”为什么不像成语
近日，电视节目《挑战不可能》中出现了关于有些语言单位到底是否是成语的热议。文化学者蒙曼认为，“喝西北风”和“加减乘除”都是成语，这让在场嘉宾和观众一脸迷茫。那么，“喝西北风”等到底是不是成语？这还要先从成语的认定标准说起。成语是一种熟语。熟语指常用的固定短语，一般包括成语、谚语、歇后语和惯用语等。关于成语的鉴定和入典问......
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〓 吴歌汉舞 江风海韵——江苏民歌文化
长江把江苏分成南、北两大地域，江南诞生了吴越文化，江北孕育了汉文化，两种地域文化都有两千年以上的历史。承载地域文化的民歌，也呈现出鲜明的地域特征：江南民歌是柔美的吴风，江北民歌是厚重的汉韵。苏中水乡泽国的民歌与江苏沿海的号子又有明显区别，融江风海韵于一体的南通民歌亦自成系统。苏南民歌，古称吴歌，是指苏州、无锡、常州一带......
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〓 皆有一段圣贤义理在其中——选本批评视野下的散文家王阳明
选本批评视野下的散文家王阳明，呈现出丰富复杂的样态，选本对阳明散文既有彰显的一面，也有遮蔽的一面，但由于选本的认可度以及选家对王阳明事功、学术、文章之间的选择与权衡等诸多原因，王阳明成了被遮蔽的散文家。 比王阳明稍后的茅坤在编选《唐宋八大家文钞》的“论例”中说：“八大家而下，予于本朝独爱王文成公论学诸书，及记学、......
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〓 构建中国特色的考古学理论体系
习近平总书记关于历史和考古工作的重要讲话和贺信，对历史和考古工作取得的成就给予了充分肯定，同时也提出了殷切希望，为未来的工作指明了方向。习近平总书记指出，“要坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，深入进行理论探索，增强中国考古学在国际考古学界的影响力、话语权”。建设中国特色的考古学理论体系是建设中国特色、中国风格、中国气......
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〓 门楣上的城市文脉——浅谈老字号匾额书法
【学人谈】 中国人历来十分注重门文化，门被视为建筑的脸面。门楣之上的匾额在宫廷园林、亭台楼阁、商铺民居中触目可见，有着“门楣上家国，梁柱间文脉”之美誉。时移世迁，大多数匾额或是烟消云散，或是被列为文物收藏，或是散落民间，只有一部分老字号匾额依然醒目地悬挂、镶嵌于街巷市廛的门梁显要之处。它们融书法艺术、诗文典故、......
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〓 南阳汉画像石的双重审美
南阳汉画像石在世俗性与浪漫性两方面互补融合，与其他地域的画像石相区分。若以审美视角切入，则可以尝试为中国古典艺术的研究提供一种新思路。南阳汉画像石的世俗性审美主要体现在两方面。一方面，南阳汉画像石是对汉代日常生活的艺术再现，体现出浓郁的烟火气与世俗性。南阳汉画像石中存在诸如农耕图、市井图、庖厨图、宴饮图、乐舞图之类偏向......
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〓 儒学在美国：找寻共享价值
一美国对儒学的初步认知，源自欧洲传教士或学术精英。美国学者熊玠指出，美国独立之初，开国元勋为了与英国现行制度决裂，便将目光投向孔子，以其所注重的公德和私德作为自由的道德基础，用来应对美国新兴国度之急需。1784年，美国人山茂召抵达广州开展贸易，中美两国方有初次相遇。美国对中国的直接了解始于《山茂召日记》。此后二三十年，......
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〓 8000年前的中国就开始与西方交流
——以红山系列文化石构墓葬与人形雕塑为例●8000年前，古代中国就与西方世界有了文化交往，比张骞“凿空”西域还早5000多年。●石构墓葬，最著名的就是金字塔，即古埃及法老的石构陵墓。在中国，西辽河流域的兴隆洼文化积石冢，亦是世界上最早形态的石构墓葬遗存之一，距今8000年左右。●传统的观点认为，2300年前赵武灵王推行......
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〓 火树银花不夜天，元宵嘉节舞翩跹——古诗词中的元宵节俗
“月出皎兮”“月出皓兮”（《诗经· 陈风·月出》），早在近三千年前，一轮皎洁的皓月，就已成了先民们心目中美满、团圆的象征。正月是农历的元月，夜在古代又被称为“宵”，正月十五作为一年之中的第一个月圆之夜，故被称之为“元宵”。元宵节最初只称“正月十五”“正月半”“月望”，隋以后称“元夕”“元夜”，唐初受道教影响又称“上元”......
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〓 风雅啸聚与魏晋唱和诗的兴盛
唱和诗早在汉代已经出现。《文选》收录的西汉武帝时期李陵和苏武的唱和诗，已被普遍认为是后人的假托之作。目前可靠的早期唱和诗，有东汉后期秦嘉与徐淑的夫妇赠答和蔡邕的《答对元式诗》《答卜元嗣诗》等。魏晋时期的唱和诗蔚然兴起，来自邺下盛行的“怜风月、狎池苑、述恩荣、叙酣宴”（刘勰《文心雕龙·明诗》）等文学活动的促进。西晋天下一......
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〓 碑刻中的扬州大运河
扬州枕江臂淮，中贯京杭大运河，自古为东南重邑，是中国古运河的原点城市，也是运河申遗的牵头城市。长江和运河在此交汇，与运河共生，因运河而兴，因运河而盛。关于扬州大运河的故事还要从公元前486年说起。吴王夫差为北上伐齐，“开邗沟、筑邗城”，引长江水入淮，邗沟成为扬州运河的起源。今古邗沟扬州城区段和射阳湖段都是在邗沟初创时就......
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〓 守正创新中的“老戏新演”
戏曲有着上千年的历史，是中华优秀传统文化的组成部分。作为我国现存348个戏曲剧种之一的京剧，是一个晚近的剧种，从京剧起源的标志性事件乾隆晚年的徽班进京算起，到今天也不过两百多年的时间。但京剧的表演、服装、伴奏乃至舞台组织形式等都有着相当久远的历史。 传承发展京剧，必然绕不开如何对待传统的问题。对前人留下的经典剧目......
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〓 建设中国特色汉语词源学
编者按语言文字事业具有基础性、全局性、社会性和全民性的特点，是国家综合实力的重要支撑力量，事关国民素质提高和人的全面发展，事关国家统一和民族团结，事关历史文化传承和经济社会发展，在国家发展战略中具有重要地位和作用。围绕国家战略和发展需求以及语言生活重点、热点和难点问题，本版特约请三位专家撰文，从不同角度展示战略性、前瞻......
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〓 《左传》语文教材功能刍议
中国古典诗文，历来是语文教材的重要组成部分。各个时期的教材编写者都精选了从先秦到近代堪称典范的诗文作品，或作为学习计划内的必学篇目，或作为自主学习的导读阅读篇目。入选的古代经典中，散文部分，史传散文是必选的。作为史传散文开山经典之一，《左传》的作品也是必选的。但是，就近几年中学语文教材选编的《左传》作品来看，情况并不令......
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〓 秦汉琵琶唐盛行
我国的传统乐器，从上古的骨哨、骨笛、埙、鞉、鼓、椌、楬、箎，陶、鼓等，到中古的钟、罄、琴、瑟、笙、竽、箫、筝、箜篌、二胡、阮等，从各民族的特色乐器，到各地的民间乐器，林林总总，数以千计。按乐器特点，可分为击打、吹管、拉索、弹拨四大类。每一种乐器都有自己的功能特色。譬如弹拨乐器琵琶，既能表现《十面埋伏》武之激烈，又能......
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〓 春秋战国时期中华文化基因的形成发展
春秋战国时期是一个大变革的时代，社会生产力迅速发展，政治、经济、社会等方面都发生了深刻变化。这一时期，各种思想百家争鸣、相互激荡，极大地推动了文化的发展，可以说是中华文化基因的集中创制时期，这一时期形成的文化基因作为传统文化的基本要素长期影响着中华文化的发展和传承。百家争鸣，海纳百川西周时期，人们突破原始的天道观，提出......
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〓 从《西游记》看中国古典文学的海外传播之路
█中国的古典文学作品要在海外实现广泛传播和接受，需要通过在各种媒介形式领域的再创作和再解释，经过本土化改编，成为落地国大众文化二次创作的作品。█我们应重新认识《西游记》《三国演义》等中国古典文学名著的价值。这些作品不仅仅是经过时间考验的经典文学佳作，作为文化内容产业的素材，也具有无限的可能性。作为中国古代文学四大名著之......
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〓 孔鲋的文化立场
孔子八世孙孔鲋是秦代文化闻人。实现统一之后的秦帝国任用了一些儒生多方面参与文化咨询，而孔鲋没有进入这一群体。在陈涉发起反秦暴动，六国复国浪潮涌起之后，孔鲋任职张楚政权。孔鲋持与秦王朝不合作的立场，据说他有“吾为无用之学”，“秦非吾友”的表态。孔鲋通过切身体会，应当认识到秦文化的实用风格怎样阻碍了社会才力的发挥，延滞了学......
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〓 《秋窗风雨夕》对《春江花月夜》格调继承之分析
《红楼梦》第一位读者兼批评者脂砚斋言：“余谓雪芹撰此书，中亦为传诗之意。”依循脂砚斋提示，考察《红楼梦》文本，我们会发现作者在运用诗词歌赋服务小说创作的同时，的确客观上继承和发展了传统古典诗歌，传承了中国诗学。正如已故红学家吴世昌先生在他的《石头记疏证小引》中所言 ，在曹雪芹为小说中人物代笔创作的诗歌、情节设置、形象塑......
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〓 “冰箱”词义里的时代变化
杨绛先生1984年创作的一篇回忆性散文《老王》，入选了中学语文课本。其中一段文字这样写道：“有一年夏天，老王给我们楼下人家送冰，愿意给我们家带送，车费减半。我们当然不要他减半收费。每天清晨，老王抱着冰上三楼，代我们放入冰箱。” 有不少学生对这段话不理解，提出疑问：文中的“我”要老王送冰干什么？家里不是有冰箱吗？可......
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