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〓 唐诗中的耳饰
耳饰，即耳部的装饰。按形制大致可以分为玦、耳珰、耳环、耳坠（坠珥）等。其中耳玦出现较早，在四川巫山大溪等地曾出土新石器时期的耳玦。时至唐代，耳饰逐渐深入人们的生活中，款式丰富起来。它们不仅在壁画中留下了模样，同时也在诗歌中传递出情思。“珰”和“珥”在唐诗中出现较多，其中“珰”出现至少13次，“珥”出现40多次。它们......
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〓 海昏“慨口”本义探析
“慨口”作为西汉豫章海昏地区的一个地名，包含了所谓海昏侯传说、鄱阳湖形成前后水系变化等丰富的文化地理信息，在海昏历史上颇具文化象征意义。实际上，“慨口”的本义并非因海昏侯传说而得名，这一古地名其实被人们赋予了对海昏侯“就国豫章”时心境的一种文化判断，厘清其来龙去脉，有助于我们了解今赣北地区沧海桑田的地理变迁历程。“慨口......
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〓 汉武帝时期的“儒学”与“儒术”
汉武帝一生，本以武功名世，然《汉书·武帝纪》赞语所及，竟全系武帝之文治成绩。细察班固所总结武帝朝之文治成果，其主要内容实即所谓“罢黜百家，独尊儒术”。按此八字实为近人易白沙所总结（参见王文涛《“罢黜百家，独尊儒术”语主再考辨》），非时人之语，因而今人对此总结是否准确亦有争议。一些观点认为，武帝用人不拘一格，并未独尊......
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〓 书法艺术的真、善、美
在中国古典审美思想中，对真、善、美的追求贯穿始终，中国传统书法艺术对真、善、美的追求也同样贯穿始终。 在真、善、美三者中，儒家重视“善”与“美”，道家则重视“真”。儒家美学重视社会，道家美学主于自然。儒家对于美、善的追求集中表现在周代贵族对诗乐舞三位一体的“乐”的追求之中，孔子提出了“尽善尽美”之说，而荀子提出了......
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〓 唐诗与宋词中的不同春景
春天是一个渐进的季节过程。按照农历，春天分为初春、仲春、暮春。初春，又称孟春、早春，是春季的第一个月，即农历正月，具体指立春至惊蛰期间。它意味着植物萌芽生长、动物繁殖、农夫下地播种的季节。仲春即农历二月，因处春季之中，故称仲春。暮春指春季的末尾阶段，即农历三月，此时雨水较多，繁花凋落，绿叶成荫。自《诗经》开始，每当......
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〓 《文选》不录《兰亭集序》原因再探
《文选》由南朝梁武帝太子萧统组织当时文人集体编选，选录从周秦以迄齐梁130多位作家的作品，是我国现存最早的文学总集，影响深远。萧统在《文选序》中申明了自己的择录标准——“事出于沉思，义归乎瀚藻”，符合这一标准的是萧统所说的“清英”，故未能进入《文选》的优秀作品就常常引起人们的种种猜测。正如明张燮《梁昭明太子集序》指......
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〓 探索未知 揭示本源——关于科技考古发展历程与经验的思考
习近平总书记在中央政治局第二十三次集体学习时指出：“经过几代考古人接续奋斗，我国考古工作取得了重大成就，延伸了历史轴线，增强了历史信度，丰富了历史内涵，活化了历史场景。”强调“考古学界要会同经济、法律、政治、文化、社会、生态、科技、医学等领域研究人员，做好出土文物和遗址的研究阐释工作，把我国文明起源和发展以及对人类的重......
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〓 文学争鸣：也谈《红楼梦》的作者
《红楼梦》前八十回与后四十回是否都是曹雪芹所写，向来学界就聚讼不已，莫衷一是。最近傅承洲教授在《光明日报》上发表《也说〈红楼梦〉的作者问题——从钗黛结局谈起》一文（《光明日报》2022年8月8日），主要从文本细读的角度分析，得出作者都是曹雪芹的结论。笔者读后觉得还是缺乏说服力，因此就傅文献一愚之见。 第一，后四十......
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〓 春山如笑人欣欣——美术经典中的春天
冬去春来，万物复苏，山川里荡漾着清新的气息。在这美好的春光里，辛勤劳作的人们书写着一个个春天的故事。在中华民族浩荡绵延的历史长河中，有太多关于春天的故事被记录在诗文、音乐和图画里。风动春朝之佳时，早莺、新燕之装点，让人心旷神怡。图画里春天的美，最直观也最动人，宋代山水画家郭熙既创作了经典的《早春图》，也在画论中记录......
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〓 读史札记：“史升汉降”与史学史之延长
传统“正史”中，《史记》和《汉书》双峰并峙，影响深远，而两者间的异同高下之比较，也成了中国史学史上最有兴味的话题之一。有的时代人们喜欢《史记》，有时则更喜欢《汉书》，概略地说，大约中唐之前，人们甲班乙马，宋以后，人们劣固优迁。汉唐间，《汉书》对《史记》占有压倒性优势，因为《史记》被当作诽谤愤怨之书。中唐之后，文风递......
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〓 热点观察：数字技术为文化遗产带来了什么
五千年中华文明为我们留下的丰厚历史文化遗产，积淀着最为深沉的民族底色，代表着中华民族独特的血脉、智慧、神韵和气质。党和国家高度重视历史文化遗产的保护和传承。习近平总书记强调，“让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来，丰富全社会历史文化滋养”。如何让文化遗产活起来？“十四五”规划和......
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〓 构建中国特色的考古学理论体系
习近平总书记关于历史和考古工作的重要讲话和贺信，对历史和考古工作取得的成就给予了充分肯定，同时也提出了殷切希望，为未来的工作指明了方向。习近平总书记指出，“要坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，深入进行理论探索，增强中国考古学在国际考古学界的影响力、话语权”。建设中国特色的考古学理论体系是建设中国特色、中国风格、中国气......
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〓 人工智能如何辅助古文字研究
人工智能已经参与到人们的生活、工作、学习等诸多方面，科研工作同样如此。古文字专业虽然属于传统学科，却与人工智能技术十分契合。相较于人文学科中的许多专业，古文字考释更为客观，其研究结论具有唯一性，研究过程也遵循一定的规律，在人文学科中最接近自然科学，这符合人工智能技术的工作原理。 那么，人工智能的哪些技术能够辅助古......
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〓 撒马尔罕大使厅壁画上的“中国故事”
尽管早在1965年，就有考古人员在今天的乌兹别克斯坦撒马尔罕古城遗址发现带有唐朝元素的壁画，但这除了引起国际粟特学界的一些专家关注外，国内鲜有学者涉猎，直到近年才陆续有研究成果发布。这座在撒马尔罕古城的建筑遗存之所以被学界称为“大使厅”，是因为该厅壁画展示了盛唐时前往粟特的各国大使和当地的宫廷生活。大使厅四面墙体皆......
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〓 无法公开的秘密：清代“额外”税款与皇室财政
乾隆三十三年十月，管理养心殿造办处大臣福隆安与内务府大臣英廉联衔上奏，指控九江关监督海福任内拖欠应交内务府银15553两，要求将海福革职审究，并查抄家产，抵补亏空。内务府细查之下，发现早在乾隆二十五年监督舒善在任时，解库款项已有拖欠，并且仍未归补。此事激起了高宗的警觉，随即勒令内大臣清查各织造、盐政、税关监督应交内......
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〓 蚩尤非黄帝子息
近出清华简《五纪》记有蚩尤为黄帝之子的传说，一时引起不少人的关注和好奇。传说固然不乏史实素地的存在，但不经过认真鉴别，由表及里，去伪存真，考而后信，是很难揭示其历史真相的。 黄帝之子传为二十五人，然与蚩尤无涉。《国语·晋语》说：“黄帝之子，二十五宗，其得姓者十四人为十二姓。姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、......
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〓 火树银花不夜天，元宵嘉节舞翩跹——古诗词中的元宵节俗
“月出皎兮”“月出皓兮”（《诗经· 陈风·月出》），早在近三千年前，一轮皎洁的皓月，就已成了先民们心目中美满、团圆的象征。正月是农历的元月，夜在古代又被称为“宵”，正月十五作为一年之中的第一个月圆之夜，故被称之为“元宵”。元宵节最初只称“正月十五”“正月半”“月望”，隋以后称“元夕”“元夜”，唐初受道教影响又称“上元”......
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〓 纪念张载诞辰1000周年：横渠四句再解读
张载（1020—1077）是北宋理学的创建者之一，也是关学宗师。在长期的学术和为政生涯中，他用“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”这四句话表达自己的志向。学者多称这四句话为“横渠四句”。由于四句的每一句都以“为”字开头，故也可称作“四为”句。横渠四句代表了北宋理学的根本精神，近千年来传诵不绝。由于前两......
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〓 守正创新中的“老戏新演”
戏曲有着上千年的历史，是中华优秀传统文化的组成部分。作为我国现存348个戏曲剧种之一的京剧，是一个晚近的剧种，从京剧起源的标志性事件乾隆晚年的徽班进京算起，到今天也不过两百多年的时间。但京剧的表演、服装、伴奏乃至舞台组织形式等都有着相当久远的历史。 传承发展京剧，必然绕不开如何对待传统的问题。对前人留下的经典剧目......
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〓 从考古发现看夏朝初年的疆域
1说到夏朝初年的疆域，人们自然会想到《尚书·禹贡》里面的“九州”，这冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州的范围，基本上涵盖了黄河、长江流域大部地区，冀州往东北方向可能还涉及西辽河流域。不管九州是禹所划，或只是被禹所拥有，其作为夏初疆域，原本是上古史的常识。但自20世纪初期，在一些人的眼中，这常识成了伪史。1921年，......
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