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〓守正创新中的“老戏新演” 戏曲有着上千年的历史，是中华优秀传统文化的组成部分。作为我国现存348个戏曲剧种之一的京剧，是一个晚近的剧种，从京剧起源的标志性事件乾隆晚年的徽班进京算起，到今天也不过两百多年的时间。但京剧的表演、服装、伴奏乃至舞台组织形式等都有着相当久远的历史。传承发展京剧，必然绕不开如何对待传统的问题。对前人留下的经典剧目......
〓秦汉琵琶唐盛行我国的传统乐器，从上古的骨哨、骨笛、埙、鞉、鼓、椌、楬、箎，陶、鼓等，到中古的钟、罄、琴、瑟、笙、竽、箫、筝、箜篌、二胡、阮等，从各民族的特色乐器，到各地的民间乐器，林林总总，数以千计。按乐器特点，可分为击打、吹管、拉索、弹拨四大类。每一种乐器都有自己的功能特色。譬如弹拨乐器琵琶，既能表现《十面埋伏》武之激烈，又能......
〓江山胜迹我辈登临——谈中国历史传承中的文化基因 “江山留胜迹，我辈复登临。”唐代诗人孟浩然在登上襄阳名胜岘山时，面对如画的万里江山，又由前朝文物胜迹联想到历史的盛衰兴亡，于是发出了这样的感叹。1929年，正值民族危亡之际，湘潭人为纪念陶侃、何腾蛟等民族英雄，在其衣冠冢下的峭壁上，刻下“江山胜迹”四个大字，以示中华文化尚未断绝，江山仍在等待后人。2016年，习近平总书......
〓日韩近期汉学出版物（五） 2012·12——2013·51、东洋史论集41号时间：2013年3月出版单位：福冈：九州岛大学文学部东洋史研究会内容简介：【论说】汉唐间における云南と日本との关系について——比较史の观点から见た（川本芳昭）汉代における州牧と刺史に对する认识をめぐつて（植松慎悟）北齐出身者と关陇集团（稻住哲朗）唐代和蕃公主考——降嫁に......
〓 2022年北京冬奥会：“中国式浪漫”无处不在【热点观察】 2月20日，2022年北京冬奥会圆满落下帷幕。闭幕式上各国运动员欢快入场、拍照留念、牵手转圈庆祝的画面令人印象深刻。看得出他们既有胜利完赛的欢喜，也有即将离别的不舍，在中国的这17天注定会让他们刻骨铭心。多年后，当他们回想起这届冬奥会，想必一定会记得赛场上的拼搏故事、励志故事与暖心故事，一定不会忘......
〓《将进酒》文本演进“三部曲” 《将进酒》是李白诗歌名篇，近些年经央视《经典咏流传》等现代传媒播扬，更是天下传诵，尽人皆知，其社会普及度几乎赶上了《静夜思》。然而，如同《静夜思》文本有宋本和以《唐诗三百首》为代表的后世流传本之别，《将进酒》的文本更有一个比较复杂的演进过程，这个过程大体呈现三个阶段，我们称之为“三部曲”。1.敦煌写本唐诗残卷据徐俊《敦......
〓人工智能如何辅助古文字研究人工智能已经参与到人们的生活、工作、学习等诸多方面，科研工作同样如此。古文字专业虽然属于传统学科，却与人工智能技术十分契合。相较于人文学科中的许多专业，古文字考释更为客观，其研究结论具有唯一性，研究过程也遵循一定的规律，在人文学科中最接近自然科学，这符合人工智能技术的工作原理。那么，人工智能的哪些技术能够辅助古......
〓 “天时、地利、人和”与战国理性精神《孟子》书中留下了许多脍炙人口的名言，“天时不如地利，地利不如人和”（《公孙丑下》）就是其中的一句，这句话强调人的作用有时候比天地的作用更为重要，大大凸显了人的主观能动性，具有强烈的理性主义精神，直到今天依然闪耀着思想的光芒。可是，孟子为什么要说这句话呢？仔细考察下来，我们发现竟然和当时流行的兵家思想有很大关系。 ......
〓汉字规范大家谈：汉字历史，规范汉字的根基纵观历史，汉字传承着中华文明；聚睛当下，汉字传播着中华文化。在世代中华儿女的精心呵护下，经过数千年社会文化的历史积淀和时代精神的赓续滋养，汉字已然成为民族自信的重要基石，成为国家软实力的重要元素。然而，随着信息化、智能化时代的到来，汉字的规范化书写也受到了严重冲击，推行规范汉字已迫在眉睫。正视汉字历史文化，有助......
〓 “脉水寻经”——谈《水经》与《水经注》【《水经注》专题】《水经注》以平实的语言，记述了当时主要河流的具体流路，并记载周边的山川、城邑情形，系以相关史事，内容博赡。郦道元在文中经常会重复使用特定的语言来表达独特的意思。例如，书中两次使用了“脉水寻经”一词。其一是卷3《河水注》“河水南流，脉水寻经，殊乖川去之次，似非关究也”，其二是卷32《决水注》“脉......
〓荀子论“学” 崇“学”重“教”是儒家的重要精神传统。儒家从其创始人孔子开始，即把“学”作为涵养德性，养成理想人格的重要途径。作为反映夫子言行、事迹和思想的主要经典著述，《论语》以“学而”开篇，或非参编之孔门弟子随意为之，实乃深明夫子崇“学”之心意使然。孔子之后，将儒家“学”论思想发展推向更高阶段的要数先秦儒学之总结者——荀子。《......
〓 “神韵”进入诗学考源关于“神韵”由何人首先引入诗论，学界有争议。在诸多持论中，大概有两个焦点：其一，钱钟书主张“严羽倡导神韵”；其二，王小舒主张“薛蕙是诗界‘神韵论’的首创者”。据本人考辨，在现在可见文献中，可以确定的是明人耿定向以“神韵”论诗为先出。在进入画品诗评之前，“神韵”与“气韵”是晋宋时代流行的人物鉴品词汇。《宋书·王敬弘传》载......
〓《论语》中的人文思想与文明精神任何一部经典都是在无数次的重读与重估中，形成并确立其为经典的，《论语》也不例外。它承受过最高的赞誉和尊崇，也承受过最严厉的批判和污损。以当下的眼光重新审视它，当然也会发现新的意义。《论语》是孔子及其门人的言行记录，“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与......
〓面向世界的儒学：世界儒学大会的世界性世界儒学大会，要和世界上占主流地位的思想进行对话，比如说儒学和自由主义对话。你只有和主流对话，你本人才能取得世界的影响。如果只是和边缘对话，那么你的成果也是边缘的。像安乐哲先生，杜维明先生，包括贝淡宁先生，他们都是从自由主义阵营杀出来的，而且他们都看到了自由主义的缺陷。我们应该通过对话，展现儒学的价值，彰显儒学......
〓汉字：中华民族融合发展的纽带世界各地的早期文字大多有表意特征。汉字作为至今唯一使用的古老表意文字体系，具有以下鲜明的特点：第一，汉字以世界和事物为描摹对象，在造字逻辑和组合规则上，注重人类对事物理解的共性。第二，汉字的基本字符是对事物的象形描摹，具有直观性。第三，汉字符号本身能够呈现出特定信息，具有相对于语言的一定的独立性。第四，汉字呈现......
〓多维视角下的谢灵运——从《宋书·谢灵运传》说起魏晋南北朝，尤其是南方政权治下的知识人，对于时间感与空间感，都有着异于前后时代的强烈敏锐性。他们的所思所想，与我们今天对他们的所判所评，某种意义上存在着双重的主观性，如果细究起来，这种主观性甚至可以说是复杂的、多维的。从这一意义上看，无论是文学史家解读的六朝诗文，抑或是历史学家在文献里发掘的中国中古史料，恐怕都有其......
〓海昏“慨口”本义探析 “慨口”作为西汉豫章海昏地区的一个地名，包含了所谓海昏侯传说、鄱阳湖形成前后水系变化等丰富的文化地理信息，在海昏历史上颇具文化象征意义。实际上，“慨口”的本义并非因海昏侯传说而得名，这一古地名其实被人们赋予了对海昏侯“就国豫章”时心境的一种文化判断，厘清其来龙去脉，有助于我们了解今赣北地区沧海桑田的地理变迁历程。“慨口......
〓雅化、民间性与文学性——理解传统说唱文学子弟书在现代学术体系和学科划分中，以传统说唱文学为主体的俗文学的研究一直存在两个方向，一个是如何进行“雅化”，一个是如何保持“民间性”。在古代文学研究中，学者们致力于确立俗文学在文学史上的位置；在民间文学的研究中，则通过田野调查等方式展现它在现代生活中的形态。在未来的研究中，发掘俗文学的“文学性”，或许是有待我们致力的一......
〓读史札记：“史升汉降”与史学史之延长传统“正史”中，《史记》和《汉书》双峰并峙，影响深远，而两者间的异同高下之比较，也成了中国史学史上最有兴味的话题之一。有的时代人们喜欢《史记》，有时则更喜欢《汉书》，概略地说，大约中唐之前，人们甲班乙马，宋以后，人们劣固优迁。汉唐间，《汉书》对《史记》占有压倒性优势，因为《史记》被当作诽谤愤怨之书。中唐之后，文风递......
〓《秋窗风雨夕》对《春江花月夜》格调继承之分析《红楼梦》第一位读者兼批评者脂砚斋言：“余谓雪芹撰此书，中亦为传诗之意。”依循脂砚斋提示，考察《红楼梦》文本，我们会发现作者在运用诗词歌赋服务小说创作的同时，的确客观上继承和发展了传统古典诗歌，传承了中国诗学。正如已故红学家吴世昌先生在他的《石头记疏证小引》中所言，在曹雪芹为小说中人物代笔创作的诗歌、情节设置、形象塑......

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