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〓出土文献与《诗经》早期书写随着出土材料的增多，早期中国经典书写日渐成为学术界关注的热点。而《诗经》尤为学者所关注，其原因大抵有三：一是出土《诗经》材料多；二是出土《诗经》显示出文本形态的多样性，尤其是异文丰富；三是《诗》基于讽诵所呈现出的文体特征。缘此，有学者认为中国早期诗歌文本缺乏稳定性。他们认为，单个诗歌文本是理念和表达之“共享整体”的......
〓论《诗品》对《诗经》传统的接受清人章学诚评论《诗品》“深从六艺溯流别”，非常精确地揭示了《诗品》与《诗经》的关联。虽然《诗品》主要品评的是汉魏至齐梁间文人五言诗的创作成就，但离开了《诗经》的传统，就无从谈起。那么，钟嵘《诗品》到底是如何接受和发扬《诗经》传统的呢？首先，钟嵘在突出五言诗体制优势的同时，并未否定《诗经》的典范价值。他在《诗品》......
〓专家论坛：传统礼仪文化与当代中国礼仪实践中国素称礼仪之邦，礼在传统社会生活中无处不在，传统礼仪形态丰富完整，是中国宝贵的历史文化遗产。在古今中西的文化激荡中，如何传承优良的传统礼仪文化，如何保持中华礼仪文化的独特性，同时以开放的姿态面对与吸收西方礼仪文化元素，传承与弘扬我们的礼仪文化，是必须面对与思考的现实问题。传统礼仪伦理的当代更新转化中国是拥有悠......
〓在墨迹中永生的艺术——叹赏米芾的诗书画米芾书画天下闻，叹赏者众多。作为北宋名家，其书画作品受限于各种条件，传世真品不够多，尤其是享有“米氏山水”（又称米点山水和米氏云山等）美誉的绘画，传世之作更少，但尽管如此，其书法和绘画在中国书画史上仍占有非常重要的地位。而米芾的文学创作尤其是诗歌创作，虽也有作品专集遗失的巨大遗憾，但传世之作还是比较可观的——多乎哉......
〓重读谢灵运与谢瞻《戏马台》诗东晋义熙十四年（418）九月九日，宋公刘裕在彭城戏马台设宴，为辞官归隐的孔靖送行。谢灵运、谢瞻兄弟在席间作《九日从宋公戏马台集送孔令》（以下简称《戏马台》）诗，二诗都被收入《文选》卷二〇。谢灵运诗： “季秋边朔苦，旅雁违霜雪。凄凄阳卉腓，皎皎寒潭洁。良辰感圣心，云旗兴暮节。鸣葭戾朱宫，兰卮献时哲。饯宴光有孚，......
〓现代公民道德如何可能——评《文史哲》公德私德问题的思想论战公民道德水平是反映现代社会文明程度的重要指标。然而，近年来各种频发的恶性事件，如食品安全、医疗安全、豆腐渣工程等，无不暴露着当前中国的道德危机，以至有人发出了“互害型”社会的警告。这意味着现代公民道德建设已成为当前中国一项重大而紧迫的任务。《文史哲》主编王学典教授敏锐地意识到这是一个“很有现实感的理论问题”，为此组织了......
〓从“事神”到“爱人”——融入世俗生活的先秦礼乐文化中华民族的礼文化、乐文化效法自然而来，相辅相成。先秦礼乐文化的历史演进，沿着伦理道德一脉，其核心价值从“事神致福”渐变为“仁者爱人”，生发出与农耕社会的生产方式和宗法社会的社会结构相适应的独特文化形式，日益成为深入人心世道的常理，沉淀为中华民族独树一帜的文化传统。“礼”的萌芽可以追溯到原始社会的巫术仪式和祭祀文化。先民......
〓域外《尚书》学传播与流变作为中华民族的元典之一，《尚书》不仅在建构中华民族精神层面有重要价值，其在东亚文化圈的重要作用亦不容忽视。近代以来，中西文化交流碰撞，《尚书》流入西方世界，成为西方了解中国文化的重要管道。《尚书》东传与东亚文化圈的建构作为中国文化的核心要素的《四书》《五经》形塑着中华民族的价值体系，也塑造着一个民族的影响力。蕴......
〓字形+：晋代书札释文方法论略晋代堪称法帖之渊薮，在书法史上的崇高地位一千多年来从未动摇。唐太宗尊王羲之为“书圣”，米芾名斋为“宝晋”，乾隆帝以王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》为“三希”，即可见一斑。其中多是往来书札，周一良先生称之为“法帖之书札”，以影响最大的《宋拓淳化阁帖》（以下简称《阁帖》）为代表；虽然以墨迹形式流传......
〓 “展览效应”对书法创作的影响当下，书法的实用性功能日益弱化，人们大多不再以毛笔为书写工具，书法作为艺术的纯粹性越来越强，它常常出现在展示空间里，这也意味着书法展览时代的开启。当代书法展览机制下的创作，一方面促进了书法艺术的繁荣发展和创作队伍的迅速壮大，另一方面也带来千篇一律的“展览体”现象。展览机制的兴起和发展从当代展览的含义来说，“展览......
〓 “诗书画印”融入冰雪天地——冬奥设计里的中国故事萨马兰奇曾说过：“一所花费几千万元盖起来的体育馆如果没有奥运景观，那它就不是奥运场馆。”历届奥运会的形象景观视觉呈现，都是以其鲜明独特的形象景观为基础，传递举办国的文化特征和民族审美，具有高度的识别性，不仅能充分体现奥林匹克精神，起到激励运动员和增加赛时气氛的效果，更要完美展现举办国和举办地的国家形象与精神内涵。 ......
〓浅议先秦诸子的共生智慧中华文明源远流长，历经数千年演变而经久不衰。直至近代，中华文明遭遇了一个前所未有的对手，一个在经济、政治、军事全方位超越中国的西方文明，使得中国人发出了“数千年未有之变局”的悲叹。于是，为了寻求富强御辱之路，中国开始向西方学习，器艺、制度直至思想文化及其基本逻辑。现代西方文明的契约论传统，本质上就是“重构”了人类社......
〓一部元杂剧在欧洲的传播“拼图” 自2021年5月至今，根据英国版《赵氏孤儿》改编的音乐剧在中国20多座城市巡演，共演出70多场。有人说这部音乐剧是中英混血，人们在剧中既看到了莎翁剧中常见的“鬼魂复仇”的情节，也看到了古代中国人的道义与忠烈，是名副其实的“中国的《哈姆雷特》”。1、阴差阳错的译稿 18世纪30年代，在北京的法国人马若瑟翻译了一出元......
〓史海钩沉：清代中越民间的边境贸易越南（古代亦称安南）与中国广西、云南接壤并有着漫长的陆路边界线，双方边境贸易历史悠久。清朝时中越两国经贸交往频繁，形式多样，孙宏年根据官方介入的程度将之分为官方贸易、官方允许的民间贸易和非法的走私贸易。根据所依托的地理要素，又可分为朝贡贸易、陆路边贸和海上贸易（孙宏年：《清代中越关系研究：1644—1885》第16......
〓中国水下考古的“十三五”足迹编者按2021年是我国“十四五”的开局之年。“十四五”时期是我国开启全面建设社会主义现代化国家新征程的第一个五年，谋划好“十四五”时期发展十分重要。总结回顾“十三五”所取得的成就与经验，以期更好谋划“十四五”高质量发展，就成为一项重要工作。本刊特邀国家文物局考古研究中心副主任宋建忠撰文，梳理中国水下考古走过的三十年历程......
〓农业文化遗产推进人与自然和谐共生农业文化遗产是中华农耕文化的智慧结晶和优秀代表，是中华优秀传统文化的重要组成部分。农业文化遗产对于推进人与自然的和谐相处，提供了传承千年的“共生”之道。 “共生”作为生物学和生态学的基本概念，用于描述不同物种的种群之间相互作用的一种基本形式，即共生互利，这意味着不同种群对于彼此之间的存活和生长都有利，而非互不相关......
〓南佐“古国”：黄土高原上最早的国家 ·黄土高原上最早的国家·数千人数年建成的“国家级”工程·中轴对称建筑格局的滥觞【考古中国】我们常说中华文明五千年。什么是“文明”？现在一般所说的“文明”，多指对“Civilization”等西文词语的意译，可以理解为国家管理下物质、精神和制度创造的总和。“国家是文明社会的概括”，国家固然不等同于“文明”，但要......
〓六论“新子学” 自《四论“新子学”》开始，“新子学”的探讨便着重于《汉书·艺文志》中经子关系等问题，以期恢复子学在先秦时的浑融整体之态，同时希望辨析儒家与经学的关系，重现先秦时期各家平等并存的原初面貌。为达成这一目的，“新子学”将再从孔老关系问题延伸到儒道互补，希望通过整体地观照诸子学发展史及中国文化发展史来表述自己的诉求，认为唯......
〓《文心雕龙》论诗重实求真及其对叙事传统的贡献就词义的基本逻辑与大概而言，抒情与叙事，一偏于个体和主观，一偏于群体和客观，一向内指向心性情感，一向外指向社会群体。因此，中国诗歌的叙事传统，首先是诗歌在叙事中形成的现实主义文学传统，如《诗》“六义”中的“观”“群”，诗教中的讽喻和规谏，诗与史的互文和互证，等等。与此相关，人们将诗看成严肃而崇高的文体，诗不苟作，诗......
〓专家论坛：命题在中国美学研究中的建构性价值美学命题是中国特色美学学科体系、学术体系、话语体系的重要组成部分，也是具有蓬勃生命力的理论资源。对于现今的文艺批评，美学命题可以充分发挥其价值尺度的功能。文艺批评不应该是随意褒贬，而应有正确、深厚的美学理论作为基础和标准，很多命题在其中能够起到切中要害的作用。习近平总书记曾对中华美学精神的基本内涵作出这样的论述：“......

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