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〓 全球史视野下中俄茶叶之路的变迁
17至20世纪的中俄茶叶之路是继“丝绸之路”之后联通欧亚大陆的又一贸易通道，但以往讨论多限于对中俄茶叶贸易和路线的线性描述，而忽视了它们发生在一个更为宏大的时空范围内，即全球史的时空范围：东西方在此相遇、碰撞、融合，茶叶的流动加快了经济全球化的进程，经济全球化的一个具体结果便体现为茶路的变迁。笔者尝试将中俄茶叶之路......
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〓 再谈嘉祐“太学体”
宋仁宗嘉祐二年（1057）一向被视为古文运动中的分水岭。本年，文坛领袖欧阳修借知贡举的权力，排抑险怪艰涩的“太学体”，扭转了科场、太学中的不良文风。北宋的古文写作，由此转向了平易流畅的典范风格。《宋史》卷三百十九《欧阳修传》载： 知嘉祐二年贡举。时士子尚为险怪奇涩之文，号“太学体”，修痛排抑之，凡如是者辄黜，……......
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〓 秦汉字书《苍颉篇》的流传及其变化
先秦秦汉时期的字书，主要不是后世一般认为的字典，其荦荦大者，实为启蒙教材。这类蒙学类字书，最早或可追溯到周代的《史籀篇》。只是由于时代久远且散佚亡失，而《说文解字》中残存的篇中籀文则多为单字，我们已难以考究其具体内容。 秦汉时期蒙学类字书非常流行，或属自创新篇，或为增订旧籍，共有十数种之多。《汉书·艺文志》记载了......
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〓 更好担当纺织考古新使命
【学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想】 考古不仅要解决“知其然”“知其所以然”的问题，更重要的是解决中华文化传承与发展的大问题。就纺织考古领域而言，我们的研究发展就是要通过发掘、整理、研究不同历史时期纺织文物及相关资料，揭示悠久的中华服饰文化，推动中国特色、中国风格和中国气派考古学的发展。服饰是一个民族服......
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〓 辽代文学中的美趣
《辽史·文学传》说，辽起松漠，礼文之事固所未遑，但其风气刚劲，“然二百年之业，非数君子为之综理，则后世恶所考述哉”。说明辽代文事逐步成为社会统治的重要内容，显现出风气刚劲的独特风致，体现在审美取向方面，既质实有物、美善一体，又多元异质、繁彩纷呈。通览陈述编《全辽文》，共计出现了91处“美”字，不论是简洁有力的口语记录，......
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〓 作为“经”的《诗经》——从《毛诗传笺》谈汉代《诗经》诠释
学生常问：儒家何以兴盛？我回答：“有经学教材，是儒家得以发展的重要因素。”所谓经学，即儒家学派在经典的诠释中，注入了自己的学说、思想，为己所用的学问。 我以《毛诗传笺》中的《郑风·风雨》为例来说明之：“风雨凄凄，鸡鸣喈喈，既见君子，云胡不夷？风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳？风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云......
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〓 全民阅读时代 少年儿童爱读什么书——中小学生购书行为研究报告
【研究报告】 自2014年以来，“全民阅读”已连续9次写入《政府工作报告》。对于正处在建立知识结构、发展兴趣爱好关键时期的少年儿童而言，涵育浓厚的阅读热情、具备良好的阅读能力至关重要。第十九次全国国民阅读调查结果显示，2021年我国0-17周岁未成年人图书阅读率为83.9%，较2020年提高了0.5个百分点。 ......
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〓 唐代区域市场的形成
唐代是我国历史上一个强大的封建王朝，在政治、经济、文化等各个方面都取得了长足的进步，呈现出繁荣景象。其中，经济领域的进步尤为显著，出现了所谓“唐宋变革”和“中世纪城市革命”。施坚雅在《中华帝国晚期的城市》中提出，19世纪晚期中国形成了9个具有经济史意义的区域，并认为“在西北，只有到了唐代才有充分整合的大区规模的城市......
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〓 为什么要古籍今译——兼论其百年以来的成就
【推进新时代古籍工作】 古籍需不需要今译？或者说，为什么要古籍今译？这实质上关涉到古籍今译的基本性质和根本目的，也是从事古籍整理的工作者经常要面对的一个问题。不仅在社会大众层面有疑问，就是专业内部，相关的疑虑也一直存在。 严格地说，古籍今译乃是从20世纪才真正发展起来的。有人追溯其历史，将司马迁在《史记·五帝本......
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〓 “冷门绝学”：基于人文语义学视野的一点思考
“冷门”原指赌局中无人下注的一门，后来借用到学术领域，意思是说那些学术关注度甚低、成果产出艰辛、研究者群体特小的学科领域与研究方向。绝学本有多重意蕴，就目前将其与“冷门”放在一起的解读则明显不是老子所说的“绝学无忧”，而是指一种造诣独到、立意深不可测的学问即将失传。说起绝学，鉴于其文化价值独特性，又兼具门槛高、研究......
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〓 昆曲申遗成功20年 古老艺术充盈时代活力
今年是昆曲成功申遗20周年，就昆曲本身来讲，自申遗成功之后到今天的20年里，变化是巨大的。从事昆剧演出的剧团增加了很多，如永嘉昆剧团、昆山当代昆剧院和台湾的台湾昆剧团、台北昆剧团、兰庭昆剧团，昆曲成了两岸三地文化交流的重要桥梁。以北京昆曲研习社、北京国际曲社陶然分社、上海昆曲研习社为代表的各地曲社也产生了六七十个，而昆......
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〓 “行藏只此验天心”——从《南岳倡酬集》看朱熹、张栻心性论的异同
乾道三年（1167年）九月初，朱熹在弟子林用中陪同下，前往潭州（今湖南长沙）拜访张栻，讲学论道，诗文唱酬，游山泛舟，往来于州城与岳麓之间，盘桓两月之久；十一月，二人与林用中同游南岳衡山，往来七日，行程200余里，互相唱和，结集成《南岳倡酬集》（下称《倡酬集》）。宋诗本以“说理”为特征，理学家朱张二人的诗作更是如此。......
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〓 研究心得：综合研究是先秦诸子研究创新之路
若以西汉刘向、刘歆父子撰《别录》《七略》为起点，我国先秦诸子研究已有两千多年的历史。可以说，此后的学者若在先秦诸子研究深度和广度上取得突破，必须首先在研究方法和视野上进行创新。近代西学东渐以来，西方分科治学的方法传入我国，先秦诸子主要被划入哲学学科，开始了文史哲分科而治的格局。近二三十年间，学者重新注意到先秦诸子时代本......
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〓 文学争鸣：元好问《雁丘辞》确是写情之作
不满足于字面的意思，在诗篇的字里行间，努力推求索解隐含的深义远旨，几乎是每一位批评家的天性。韦应物《滁州西涧》，谢枋得读出君子在野，小人在位的深义。苏轼《卜算子》，鲖阳居士读出贤人无助不安又爱君不忘的远旨。这样读诗不免招致穿凿附会、深文罗织的批评，然而，这样的阅读习惯似乎已经写入学者的基因，难以移改。在诸多题材中，......
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〓 黄河：中华民族的魂，中华民族的根
几千年前，中华大地形成了裴李岗文化、仰韶文化、良渚文化、红山文化、马家窑文化、大汶口文化、龙山文化等众多的文明雏形，考古学家将此形象地比喻为满天星斗。其中，能延续并发展成为中华文明主体的都集中在黄河中下游地区，这绝不是偶然。黄河是中华民族的母亲河 黄河中下游地区绝大部分属于黄土高原和黄土冲积平原，地形平坦，土壤疏......
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〓 南北文化融合与纳兰性德的词
纳兰性德是清初三大词人之一，但以其凄婉的词风和真挚的情感在一般读者层面更受关注。王国维《人间词话》对纳兰性德有一段非常著名的评论：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情，此由初入中原，未染汉人风气，故能真切如此。”考虑到纳兰性德的家庭、所受教育、平时交游以及生平履历，王国维的话在微观上还有进一步讨论的空间，但从宏......
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〓 从正史修撰看民族交融的历史进程——谈唐修八史和元修三史
在中国古代历朝所修的正史中，唐朝初年所修八史即《梁书》《陈书》《北齐书》《周书》《隋书》以及《晋书》《南史》《北史》和元朝后期所修《辽史》《金史》《宋史》，是在朝廷主持下的两次大规模修史活动，其修撰所得共十一部正史，近于今日所见“二十四史”的半数。从唐代史家撰成《南史》《北史》的唐高宗显庆四年（659年），到元代史家撰......
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〓 文学研究与数学思想方法
人文社会科学与自然科学面对的问题和解决方法有很大差异，但它们同是人类认识客观世界的重要途径，思想方法层面上可以相互借鉴，助推学科的发展。数学尤其如此。 数学与人文社会科学融合的历史可追溯得很久远，中国古代经典《易经》就渗透了数理思想，南宋蔡沈有“数之体著于形，数之用妙于理”之语，清代陈梦雷则以“有是理乃有是数,有......
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〓 月下何来山水翠——刘禹锡《望洞庭》献疑
刘禹锡《望洞庭》云：“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”这首诗不仅被选入多种古典文学普及读物，而且多次入选小学语文教材。2018年人民教育出版社出版的语文教材将此诗前移到三年级上册，表示其更当早点学习。瞿蜕园称“此诗颇为古今传颂”（《刘禹锡集笺证》），可知此言非虚。那么，此诗“可传颂处”......
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〓 早于孔子出现的儒者
儒者群体的诞生，甚至儒的概念的形成，在中国历史上，无论如何都是一次非常重要的文化事件。儒家学派的起源由来已久，并非等到春秋末期的孔子振臂一呼就能够立马产生出来的。孔子是一个伟大的儒者，但绝不是第一个儒者，孔子还不能是商周中国之儒的全部，或者，我们不能在孔子与早期儒者之间直接画等号。儒者队伍的形成，应该在孔子之前就已......
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