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〓听唱《赤白桃李花》：日本文献所见唐代春日乐舞承载“盛唐记忆”的乐舞，多以《霓裳羽衣曲》为代表，但在唐代，与之齐名的还有《赤白桃李花》。此曲不见于汉晋六朝乐府，似为唐代新制之乐，郑樵认为是“唐高祖时歌”。天宝十三载（754），唐玄宗将之改制为法曲，《唐会要》记载太乐署供奉曲名内即有《赤白桃李花》，入林钟角调。在中晚唐诗人的笔下，这是一首打上“明皇时曲”烙印的宫......
〓诗酒风流的美学范式及其早期渊薮何谓“诗酒风流”？或曰：酒是诗媒，诗为酒华，故而生之。就二者的具象联系而言，此说不为无见。如若基于主体进行历史性理解，诗酒风流则是指藉由诗与酒的自然交融而呈现出的一种本体性超越境界，是人的一种审美化生存状态，是中国式浪漫主义的一种写照；它发端于《诗经》时代，成型于汉末魏晋，而光大于隋唐；从传世文献和典型人物看，《诗经......
〓龙山时代的“城市化运动”与文明起源有学者将史前时期分为查海时代、仰韶时代和龙山时代，以其代表我国史前时期的三个大的发展阶段。从考古发现来看，查海时代的聚落基本处于环壕时代，及至仰韶时代前期萌生了墙垣聚落——城市，龙山时代是我国第一次城市建设的高峰期，包括北方的石城在内，迄今已发现各类遗址达到100余处，可以用“城市化运动”称之。龙山时代的城市化运动......
〓孔子谈“诗”说“文”及践行孔子主要是政治家、思想家和教育家，记载反映其思想成果和人生风仪的《论语》，不过是他和弟子日常言行的对话记录。这部对中华文化浩瀚长河起到挖掘河床、疏浚河道作用的早期元典，虽然并非文学类著述，但它于不经意间谈“诗”说“文”的布局落子，却如经天日月，不仅强光聚焦文学源头《诗经》，让我们领略中华文学开场大戏的精妙绝伦，而且......
〓围棋与中国思想传统围棋是竞技，是游戏，是艺术，是形下之器，又被赋予了形而上的“道”的意义，所谓一阴一阳之谓道。中国文化传统，一切知识都要在“道”的面前检验其存在的合法性，以此证明自我价值。立象比德，技进乎道。当然，这“道”，既是儒家的仁德之“道”，道家的自然之“道”，也是中国文化的和谐之“道”。在某种意义上，围棋成了中国思想与文化的......
〓塞北诗人江南风——萨都剌诗歌的南方书写宋代文学与江南的关系相当密切，而元代文人笔下的江南也值得我们探究。有元一代多民族交往交流密切，查洪德先生认为元代文化精神的最大特点是“大”：气象宏大、大气包容。虽然多种文化在元代有冲突，但还是以和谐为主，笔者认同这个看法。萨都剌，字天锡，号直斋，雁门人，有诗集《雁门集》，留存无碑传，其生卒年有争议，泰定四年（1327）......
〓 “和雇”与教坊在南宋的裁撤中国古代官府出钱购买人力服务，称为“和雇”，其中有“双方自愿形成雇佣与被雇佣关系”的意思，这是经济发展繁荣到一定阶段的产物。“和雇”兴起于唐代，与“和买”“和市”并行，都强调买卖双方的自愿性，不过“和买”“和市”侧重用于一般的货物，“和雇”更强调人力服务的购买。从军粮运输、城墙修筑等官府徭役征调，到私人仆役的选择，......
〓人生短促，何以长存——《古诗十九首》的生命意象及深层意蕴《古诗十九首》最早著录于南朝昭明太子萧统所编的《文选》，在跨越千年历史长河、经受风霜岁月洗礼后，沉淀为横纵古今、经久不衰的传世之作。正如钟嵘在《诗品》中发出感慨，“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金”；刘勰也在《文心雕龙》中击节称赞，“直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也”；胡应麟更是在《诗薮》......
〓中国古代史学对朝鲜半岛史学的影响中国文化有着悠久的历史和广泛的影响，古代东亚地区形成了以中华文明为核心的文化传统。诚如日本学者西嶋定生所言：汉字、儒教、佛教和律令制度，构成古代东亚世界的“四大支柱”，因为汉字的使用构成东亚各族共同的文化基石，儒教促进精神文化的整合，佛教维系共同的宗教信仰，律令制度为东亚各国所共同实施的政治制度。其中，佛教是中国化的宗......
〓文学争鸣：元好问《迈陂塘·雁丘》作年及词心之再探讨近期，《光明日报·文学遗产》刊载两篇文章《元好问〈雁丘词〉是写情之作吗》《元好问〈雁丘词〉确为写情之作》，予以讨论。问题似尚未解决，此词义旨何谓，实有进一步探讨的必要。词前有小序，叙述写作原委。金章宗泰和五年（1205），元好问十六岁，将殒命的双雁葬于汾水岸边，累石为塚。同行举子竞相赋诗，好问亦作《雁丘辞》，且......
〓开山过海非常业——隐元禅师与中日文化交流一2015年5月23日，中国国家主席习近平在人民大会堂出席中日友好交流大会并发表重要讲话：“我在福建省工作时，就知道17世纪中国名僧隐元大师东渡日本的故事。在日本期间，隐元大师不仅传播了佛学经义，还带去了先进文化和科学技术，对日本江户时期经济社会发展产生了重要影响。”这高度概括了黄檗文化的具体内涵，着重评价了隐元禅师在......
〓自由与力量：叶秀山先生的书法美学在当代书法理论的发展中，书法美学的研究始终是书法理论重要的组成部分。熊秉明先生的《中国书法理论体系》运用历史哲学交叉融合、中外文化横向比较的视角重新审视了中国古代繁杂的语录体书法理论，深入探索了中国古代书法理论家各自的审美哲学思想基础，从而总结出了独具新意、别出心裁的中国传统书法理论发展体系，是当代以哲学研究书法的重要......
〓从音乐考古看夏商周早期国家治理中的乐礼图一图二乐是夏商周早期国家实现礼治天下的重要手段。关于三代国家治理中的乐礼渊源演进关系向来有“损益论”和“变革论”两种对垒性学术观点，尤其自20世纪初王国维提出殷周文化剧变说后，以“周乐戒商”为代表的夏商周乐文化变革论愈加流行。从出土资料和传世文献等多重资料来看，三代乐礼无论在乐制、乐仪还是乐义层面都呈现出既有继承......
〓王羲之为何被称为“书圣” 说起书法，大概每个人都会不约而同地想到中国历史上的“书圣”王羲之，同时又想到了王羲之萧放旷达的魏晋风度，想到唐太宗对于王羲之书法狂热的痴迷，想到身世传奇的“天下第一行书”《兰亭序》，乃至于想到会稽山阴的那次雅集。这种种令人心向往之的传奇故事和文化光环，都集中在千古一人的书圣王羲之身上，成为每个熟悉中华传统文化的国人......
〓小词之用，关乎人类的逻辑和理性在我们的自然语言中，存在诸如“并且”“或者”“并非”“如果”“所有”之类的“小词”（particles）。之所以称之为“小词”，至少可以从两个方面来看。一是很少有人关注它们，而且因为被认为不指称什么东西，它们常常连“名”也算不上：既不属于“太阳”等所谓的“专名”，也不属于“红色”等所谓的“通名”。语法学家常常将它们......
〓论清代乾嘉时期的笔记著述笔记是古人重要的著述形式，始于汉魏，兴于唐宋，盛于明清。从第一个高峰期宋代到最后一个高峰期清代，千年间存世笔记超过6800种，而清代笔记独占七成（据廖可斌先生统计，清代笔记现存5000余种），足见其分量。随着笔记文献越来越受到重视，从笔记视角出发去审视古代文史和学术，或者重估古代各时段笔记的独特价值，就成为学者们日......
〓无字甲骨：不该被忽略的学术富矿编者按说到甲骨，人们通常想到的就是甲骨文。其实，目前发现的甲骨，更大数量的是不带文字的，也就是学界所说的“无字甲骨”。过去，这些无字甲骨不被重视，也因此遗漏了大量没有文字记载的信息。随着学术研究的不断深化，无字甲骨提供了越来越多的信息，其学术价值也日益彰显。无字甲骨是指新石器时代和商周时期出土且没有文字信息......
〓规范地名用字赓续中华文化编者按今年5月1日开始施行的《地名管理条例》将“传承发展中华优秀文化”作为制定条例的目的之一，并设专章明确“地名文化保护”的职责规范，提出“具有重要历史文化价值、体现中华历史文脉的地名，一般不得更名”。地名，既是重要的社会公共信息，也是深厚的历史文化载体，承载了一方水土的风土人情、历史典故、文化习俗，被称作是“人类......
〓以史为鉴：五次战胜特大疫情的中国力量人类发展史同时也是人类同流行疾病的斗争史。二十世纪初以来，中国曾五次战胜特大疫情，彰显了党和政府的坚强领导，展现了中国医生和中国人民的伟大力量。抗鼠疫伍连德发明“伍氏口罩”中国六个月战胜鼠疫1910年冬，中俄边境小城满洲里的一家客栈里，从俄国归来的两位皮毛商人，突然口吐血沫而死，死后全身皮肤呈紫红色。很快越来越......
〓岳飞《满江红》的版本异文或改文 2023年春节贺岁档电影《满江红》中，三军复诵岳飞的《满江红》：怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切！靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车踏破，贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。直击灵魂，家......

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