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〓 钟嵘《诗品》论“赋”“比”“兴”
钟嵘《诗品序》论五言诗创作时指出：“故诗有六义焉，一曰兴，二曰比，三曰赋。文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。”“六义”说源出汉代《毛诗大序》，其云：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”根据汉儒的解说，“赋”是铺陈直说，“比”和“兴”皆是依托外物进行表达。比......
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〓 数字时代的语言新特征
习近平总书记指出：“数字技术正以新理念、新业态、新模式全面融入人类经济、政治、文化、社会、生态文明建设各领域和全过程，给人类生产生活带来广泛而深刻的影响。”数字时代的到来，为人们沟通交流提供了前所未有的便利，也突破了许多语言文化交流障碍。数字技术的快速发展，为语言的数字化发展和语言应用的数字化创新实践提供了良好环境......
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〓 绘就亮丽的乡村语言景观
随着国家乡村振兴战略向纵深推进，语言景观作为乡村生产、生活、生态空间的重要组成部分，越来越多地介入到乡村振兴的各个环节：村规民约景观日益增多、社会主义核心价值观宣传各具特色、标语海报异彩纷呈……乡村语言景观产品与类型日益丰富和多样。语言景观正以其形象生动的感观效果、方位多样的空间优势和灵活机动的使用方式，悄然影响着......
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〓 西南茶马古道：中华民族共同体意识的千年回响
西南茶马古道的青藏、川藏、滇藏三条主要线路，均穿过我国第一、二级地理阶梯的过渡地带，这里河流交错，群山纵横，峡谷盆地星罗棋布。复杂的地理环境及生物的多样性，滋养了西南茶马古道沿线的20多个民族，在这条道路上我们能够领略汉族的温厚、藏族的壮美、彝族的刚健、羌族的古朴、白族的亮丽、佤族的奔放、纳西族的浪漫、哈尼族的热情......
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〓 大数据里的唐宋诗词世界
人们习惯用史料来描述文学史的高峰状态，而在当今大数据时代，我们或可尝试用大数据来显示和验证，并透视数据背后的文学史意义，进而反思数据存在的问题和展望未来努力的方向。唐宋诗词世界华茂繁荣，大数据可带我们领略其中新的风采。唐宋诗词的多个“第一” 唐诗是中国诗歌史上第一座高峰。据统计，东汉到隋末近六百年，诗歌总共才五千......
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〓 中华成语的尚老意蕴
老，甲骨文字形像一个手里拿着拐杖的老人，《说文解字》注为“言须发变白也”。“须发变白”是岁月沉淀的结果。在这漫长的人生历程中，老年人积累了丰富的知识和经验，成为宝贵的家庭财富和社会财富。熟语有云：“家有一老，如有一宝。”汉语中有大量与老年相关的“涉老”成语，这些成语构建了老年群体积极健康的个人形象和社会形象，是千百......
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〓 中华民谚中的家庭文化
“家是最小国，国是千万家。”家庭作为社会的细胞，是连接个人与国家、社会的天然纽带。家风正则民风正，民风正则国风正。党的二十大报告强调要“加强家庭家教家风建设”。我国民谚中多有家庭家教家风类谚语，它们语言通俗活泼，内容警策有力，蕴含了中华民族的价值观念。勤俭节约的家计文化 家庭生计是一个家庭得以维系的物质基础。如何......
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〓 “以直报怨”辨正
“以直报怨”是一个常用成语，出自《论语・宪问》:“或曰‘以德报怨’，何如？子曰:‘何以报德？以直报怨，以德报德。’” 这段话中的“以直报怨，以德报德”，被历代学者普遍解释为：“拿公平正直来回答怨恨，拿恩惠来酬答恩惠”（杨伯峻《论语译注》），“于其所怨者，爱憎取舍，一以至公而无私，所谓直也。于其所德者，则必以德报之......
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〓 欧阳修、陆游的植物学专著
中国古代有关生物学的知识发展到两宋时期，逐渐从原来的知识门类中分离形成“鸟兽草木”之学。这与知识的分化与书籍的增多有关，其中一个重要体现就是以花卉谱录为代表的植物学专著大量涌现。梳理宋代的“草木”专书，至少可以得到41种这一领域的专著，并能从中发现欧阳修、陆游等士人在促进“草木”之学发展中起到了重要作用，其追求博物......
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〓 盛开在唐诗里的雪莲花
“丝绸之路”的开通和繁荣，不仅使中外贸易和文化交流成为可能，而且大量的西域物产也随之进入中原。今天带有“胡”字的物产多数来自广阔的西域，包括西亚、中亚地区，如胡桃、胡麻、胡椒、胡蒜、胡葱、胡瓜（黄瓜）、胡荽（香菜）、胡芹、胡萝卜、胡豆（蚕豆），还有豌豆、鹰嘴豆、石榴（安石榴）、椰枣（蜜枣）、菠菜（波斯菜）、菠萝、甘蔗、......
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〓 确认汉文帝霸陵的历史价值和意义
近日，在国家文物局指导下，陕西省文物局和西安市文物局召开专家论证会，确认了西安市灞桥区白鹿原的江村大墓及其陵园就是汉文帝霸陵。同时，也纠正了以往把白鹿原凤凰嘴一带当成霸陵所在地的“传统”说法。12月14日，国家文物局在京召开“考古中国”重大项目重要进展工作会，通报了陕西江村大墓重要考古成果。本文根据前人研究和最近十......
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〓 “直出即是”——诗文创作的一种古典范式
古代诗文创作发达，亦有各种创作范式。在各种范式中，最著名、至今仍被很多人奉为圭臬的是主张苦心孤诣，所谓“语不惊人死不休”（杜甫）、“一诗千改始心安”（袁枚）、“为文须千斟万酌，以求一是”（郑燮《词钞自序》）。然而，还有一种与此完全相反的范式，其反对精心酝酿构思，反对千番推敲、万般润色，反对苦心布置经营，总之，反对一......
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〓 唐人小说中的儿童图鉴
在古今文学艺术长廊里，天真烂漫的儿童构成了一道耀眼的风景。一提起唐代儿童，我们往往首先会想到诗文里天才秀发的骆宾王、王勃、薛涛等人。事实上，唐人小说中也不乏儿童的身影，其中既有对儿童生活的描绘与再现，又有儿童个体形象与文人自我情感的呈现，具有丰富的文化内涵。敏而早慧的神童 和前人一样，唐人小说家也热衷于将一些出类......
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〓 “中庸”中的进取精神
理解“中庸”是理解儒学乃至中国哲学的重要一环。在谈及“中庸”时，人们常常将其与“进取”对立起来。“中庸”与“进取”能否共存的问题，是一个不容忽视的问题。对这一问题的回答，理论上关乎传统哲学的准确解读，实践上关乎现代价值的合理建构。1 中庸是“万物并育”的宇宙理想澄清中庸与进取的关系，首先应准确理解中庸。儒家之“......
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〓 守望家园：典籍里的近代中国对外经贸史
在对外经济贸易大学的图书馆里，有一个“海关特藏库”，熟悉它的人称之为“旧海关图书馆”，是收藏对外贸易书籍，为海关治理提供参考的专业图书馆。现代意义上中国最早的对外贸易货物进出口统计、近代邮政网络、沿海口岸疫情流行病学报告、参加世界博览会的记录、各类海关管理章程……这些岁月尘封的历史书籍就静静地躺在那里，全景记录着160......
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〓 追光文学巨匠·纪念郭沫若诞辰130周年·郭沫若：潜心积累 绽放风华
2022年11月16日是郭沫若先生诞辰130周年纪念日。回望他的学术生涯，郭沫若留下了大量成果：38卷《郭沫若全集》包括文学编20卷、史学编8卷、考古编10卷。1926年3月南下广州后，郭沫若的兴趣不再是文学创作，但为何仍然留下了大量文学作品？考察一下他的经历与文学创作之间的关系可以看出，其中主要原因是他善于积累情......
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〓 另辟蹊径辨真伪——再谈岳飞写作《满江红》词的可能性
伴随着《满江红》电影的热映，岳飞《满江红》词真伪的问题被再度提起。迄今为止，无论是证实还是辨伪，都还没有发现岳飞写作《满江红》词的直接证据。不过，这并不妨碍人们从各种角度进行考证。不仅是《满江红》词的作者，就连古典文学的四大名著乃至《金瓶梅》的作者，也众说纷纭，多是旁征博引，“围点打援”。这样的研究并非没有意义，也......
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〓 “勤靡余劳，心有常闲”——陶渊明与中国传统文化精义
“勤靡余劳，心有常闲”出自陶渊明的《自祭文》，意译“勤靡余劳”是一辈子勤勤恳恳，不遗余力。“心有常闲”却与“勤靡余劳”相对，意思是心灵保持悠闲。梁启超在《陶渊明之文艺及其品格》一文中将“勤靡余劳，心有常闲。乐天委分，以至百年”十六个字作为陶渊明“人格的总赞”，是对陶渊明精神特征的总体概括，这是很得要领的论断。 这......
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〓 大运河的文化特质
大运河文化的特质是什么？目前有“生生不息”说、“融合”说；有以人喻义的“脐带”说、“乳娘”说；亦有包容性、统一性、扩散性、开放性、凝聚性等解释，不一而足。以上见解在文化功能论、文化象征论的框架中展开，既体现了不同学者对大运河文化内涵认识角度、学术立场、学科背景及认知层次的差异，也说明大运河本身的复杂性、系统性及跨学......
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〓 稿本《如社词钞》价值考论
近代中国词坛涌现出多个词学社团。初期，影响较大的是上海沤社和天津的须社，然两大社团活动时间并不长，随后重新引领词坛的是活跃于南京的如社。如社不立社长，亦无社址，参加者有吴梅、廖恩焘、唐圭璋、汪东、陈匪石、乔大壮、林鹍翔、仇埰、蔡嵩云等。他们约定每月一集，轮流做东，按期上交社课，后来结集为《如社词钞》（民国二十五年刻......
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