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〓传记视阈下的汉末魏晋南北朝乡贤与乡村治理乡贤，指那些长期居住在乡村、不应察举与征辟或者在出仕以前或辞官以后不担任朝廷官职且以道德文章为乡人所推崇敬重者。汉末魏晋南北朝，王朝更迭频繁，国家政权的权力往往无法抵达社会的末端——乡村，造成乡村治理的缺失。在此种情况下，乡贤在乡村社会治理中发挥了重要作用，特别是在乡村道德伦理的恢复和建设方面，体现得尤为显著。汉末......
〓陶渊明《归园田居》与中国乡村美学 “乡村振兴”是一个综合性的系统工程。从美学层面探讨乡村文化的重建思路，是乡村振兴战略不可或缺的一个环节，这个环节，可以概括为“乡村美学建构”。中国古代社会的文化遗产为乡村美学建构提供了丰富的文化资源。作为中国田园诗派的开创者，东晋著名隐逸诗人陶渊明以其《归园田居》五首等诗文，对中国传统乡村美学的主题和意象做了奠基性......
〓《史记》古写本学术价值谫说《史记》是我国历史上第一部纪传体通史，记载了上自传说中的黄帝，下迄汉武帝共三千多年的历史，是我们考察先秦秦汉历史的重要依据。从传本面貌看，现存的《史记》主要以刻本为主，北宋以前的古写本存世有限，目前调查所知大概有二十多件，其中汉简写本一件、敦煌写本五件、日本古写本十余件，另有古代日本学者注解《史记》的传抄本数件。此外，......
〓重构华夏诸神谱系的多重维度一历史文献的发达，是华夏文明迥异于其他文明的一个显著特征。浩如烟海的中华典籍，是世界文明历史上最博大、最宏伟的宝藏。卷帙浩繁的历史文献，让华夏文明弦歌不辍，绵延至今，历久弥新。我们在先秦到秦汉之际的历史文献中，已经隐隐约约窥见到了一个神秘而庞大的远古帝王谱系。其中最让我们所熟知的是炎帝和黄帝二神，其次是伏羲、盘古、西王......
〓为什么要古籍今译——兼论其百年以来的成就【推进新时代古籍工作】古籍需不需要今译？或者说，为什么要古籍今译？这实质上关涉到古籍今译的基本性质和根本目的，也是从事古籍整理的工作者经常要面对的一个问题。不仅在社会大众层面有疑问，就是专业内部，相关的疑虑也一直存在。严格地说，古籍今译乃是从20世纪才真正发展起来的。有人追溯其历史，将司马迁在《史记·五帝本......
〓西南茶马古道：中华民族共同体意识的千年回响西南茶马古道的青藏、川藏、滇藏三条主要线路，均穿过我国第一、二级地理阶梯的过渡地带，这里河流交错，群山纵横，峡谷盆地星罗棋布。复杂的地理环境及生物的多样性，滋养了西南茶马古道沿线的20多个民族，在这条道路上我们能够领略汉族的温厚、藏族的壮美、彝族的刚健、羌族的古朴、白族的亮丽、佤族的奔放、纳西族的浪漫、哈尼族的热情......
〓高校推普大有可为进入新时代，国家通用语言文字推广普及仍然是国家语言文字事业的首要任务，而民族地区、偏远农村地区是重点地区，要不断提高这两个地区的普通话普及率和普及质量，整体提高乡村民众语言能力，提高文化素质，以推广普及普通话助力乡村振兴。在这项工作中，高校大有可为。提高民族地区、农村地区普通话普及力度，关键在学校；学校普通话普......
〓墓道里的文学幽光地处甘肃西部的河西走廊，因其在丝绸之路咽喉要冲的独特地理位置和干旱少雨的气候特征，不仅保存了诸如汉晋简牍、敦煌遗书和黑水城文书等大宗中古至近古的文献资料，而且还在魏晋十六国时期的墓葬中出土了为数众多的镇墓文、衣物疏和买地券等丧葬文书。这些中古时期的文字资料有着多方面的文献价值，近年来，学界利用它们进行宗教信仰、丧葬风俗......
〓内圣外王的本来含义今人谈论儒学，往往喜用“内圣外王”一语，认为儒学即内圣外王之学。但需要说明的是，“内圣外王”出于《庄子·天下》篇，本是一个道家术语，其内涵和语义主要反映的是道家思想。这样，内圣外王如何由一个道家术语转变为儒家用语？期间经历了怎样的演变过程？语义又发生了哪些变化？便是一个值得认真研究的问题。限于篇幅，本文主要对内圣......
〓看，动物考古的科技“武器” 动物考古学是考古学和古动物学相结合的交叉学科。科技手段的出现和日趋进步，让这一交叉学科逐渐成为学界热点——稳定同位素生物考古、古DNA研究等，让研究者能够通过古遗址出土的动物遗存，来揭示古代人们选择食物、狩猎、饲养家禽家畜等方面的经济生活和文化生活概况。对于没有文字记载的史前遗址，动物考古能够为勾勒那时人类的生活场景提......
〓先秦儒学引诗叙事的思想价值在先秦儒学传世文献与出土文献中，存在着大量的引诗叙事。按照先秦儒学的演变顺序，它们存在着一种递进上升的趋势，其中《论语》引诗5条，简帛文献《五行》引诗6条、《缁衣》引诗23条，至《孟子》引诗37条，《荀子》引诗多达83条。从形式上看，这些引诗叙事并非独立存在的经典文献形态，而是融入先秦儒学的传世文献与出土文献之中；......
〓谈谈“奔月、奔梦”的读音嫦娥奔月的故事家喻户晓，小学语文教材也多有收录。人教版三年级语文收录李商隐《嫦娥》诗，人教版六年级语文《千里梦圆在今朝》提到“嫦娥奔月”。《现代汉语词典》第7版在“奔”bēn的义项①“奔走；急跑：～驰｜狂～”后新增了“嫦娥～月”例。不少人认为，“嫦娥奔月”中的“月”是嫦娥的目的地，“奔”对应于《现代汉语词典》“奔”bè......
〓中华大漆文明之光中国是大漆使用的先行者，也是大漆艺术的发祥地，是世界上第一个形成大漆文明的国度。中华大漆文明历经8000年发展，源远而流长。漆器在新石器时代前就已曙光初现，而汉代和明代的漆器艺术是中华大漆文明岁月长河中最为璀璨的两颗明珠。我们的先民用勤劳的双手、智慧和匠心创造了绵延流长的辉煌漆器艺术，滋润了中华文化，也恩泽了世界文......
〓聊验天心语默间——张载诗歌的易学底色张载之学，以《易》为宗，非独其思想可称为易学哲学，其流传于世的几十首诗作中也不乏浓厚的易学色彩——易学也是张载诗歌创作的重要“底色”。 “北宋五子”皆为易学大师，且都不乏与《周易》有关的诗作传世。广为流传的“闲坐小窗读周易，不知春去几多时”，虽今被学者考证非“道学宗主”周敦颐所作，但恰与张载的一首“学易诗”相映成......
〓汉初的劝农诏及农事题材创作重农桑务耕织是中华民族的历史传统，铸就了灿烂辉煌的农耕文明，成为中华优秀传统文化的重要组成部分，也是中华文明的一种精神标识。《吕氏春秋·上农》引后稷之语称“所以务耕织者，以为本教也”，耕织为本的思想渗入到先民的精神深处，崇武尚法的秦在彰显其功德的《琅琊台刻石》里写道“上农除末，黔首是富”。汉初的文景之治吸取秦亡历史......
〓文学争鸣：元好问《雁丘辞》确是写情之作不满足于字面的意思，在诗篇的字里行间，努力推求索解隐含的深义远旨，几乎是每一位批评家的天性。韦应物《滁州西涧》，谢枋得读出君子在野，小人在位的深义。苏轼《卜算子》，鲖阳居士读出贤人无助不安又爱君不忘的远旨。这样读诗不免招致穿凿附会、深文罗织的批评，然而，这样的阅读习惯似乎已经写入学者的基因，难以移改。在诸多题材中，......
〓云梦郑家湖：见证秦汉大一统【考古中国】 2021年度“全国十大考古新发现”（即“十大”）日前揭晓，湖北云梦郑家湖墓地几乎是没有悬念地入选；而在此之前，这个项目还入选了2021年度“中国考古新发现”（即“六大”）。郑家湖墓地考古工作公布了许多重要发现，其中有珍贵的木牍文本，有罕见的板画图像，还有大批精美绝伦的秦文化漆器，共同填补了许多......
〓诗情、诗意、诗美——霍松林品鉴唐诗的融通之境【文学追忆】霍松林先生（1921—2017）是一位卓有成就的诗人、书法家、文艺理论家、古典文学研究专家。先生在古典文学研究领域多有涉足，成就突出，而唐诗品鉴方面影响尤大。霍松林认为：“诗情、诗意、诗美，是我国一切文学艺术的本质和灵魂，甚至是数千年中华灿烂文化的本质和灵魂。”（《松林回忆录》，第202页）霍松林先......
〓儒家经典的海外传播：《论语》外译简史（下）英译简史20世纪50年代以后，《论语》英译者以西方学者和海内外华人学者为主；多角度研究和诠释《论语》，英译本呈多元化特征。其中西方学者、海外华裔学者以及中国香港刘殿爵的译本在海外影响较大。西方英译者除了汉学家身份外，同时又是其他领域的学者，如哲学家、史学家、文学家等。他们重视翻译背后的中国文化研究，除了译文，还会提供有......
〓《诗经》中的草木世界《世说新语·纰漏》记载：司徒蔡谟避乱江南，见到了蟛蜞，以为是螃蟹，一边说着“蟹有八足，加以二螯”，一边煮来吃，“既食，吐下委顿，方知非蟹”。谢仁祖听说此事后对他说：“卿读《尔雅》不熟，几为《劝学》（《大戴礼记·劝学》中有“蟹二螯八足”）死！”《尔雅》是我国最早的训解词义专著，也是较早的博物著作。谢仁祖戏谑他不懂博物，几......

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