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〓 以为民极：中华经学的责任担当
《周礼》本名《周官》，原有六篇，西汉武帝时期由河间献王从民间征得。这个民间本抄写于秦统一文字之前，与当时通行的“今文”有别，《周礼》因此被视为“古文”。《周礼》现存前五官都有一段序言性质的文字：“惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。”这段文字被宋儒称为《周礼》“二十字总纲”。在这二十字中，“以为民极”......
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〓 宋代乡约乡礼
“乡约乡礼”一词，首见于北宋中叶，其雏形可追溯至周代。“乡”是周代时设立的行政区域。以齐国的都邑建制为例，王宫之内居住的是大贵族和官吏，城外和郭内的地区统称为“乡”，乡下辖州、党、族、闾、比。每年正月，各级乡官都要召集乡民“读法”（宣读政令），引导乡民尊德向善，“读法”是“乡约”的最初表现形式。“乡约乡礼”代表着一种“......
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〓 史海钩沉：徽商与清末屯溪地区的疠疫防治
作为明清时期著名的儒商，徽商不仅在经营过程中，大都能按“以诚待人”“以信接物”“以义为利”的道德规范来行事，而且在社会遭到重大灾难时，也能做到乐善好施、赈灾济困、扶危救难。他们设立善堂、善局等组织，捐资捐物，延医送药，成为明清时期地方救灾、疫情防控的一支重要力量。徽商积极参与地方救灾、防治疠疫的事例比比皆是，遗存的文献......
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〓 法家思想的地域性、时代性与普遍性
法家思想在中华文明的形成与发展过程中发挥着重要作用。论及法家思想，离不开对其兴起与发展的探讨。先秦法家思想之兴起，具有鲜明的地域性与时代性。同时，产生于特定时空背景中的法家思想，又长期参与中国古代政治实践，故又呈现出强烈的公共性与普遍性特征。讨论法家思想的上述特征，对于深入理解中华政治文明，当不无裨益。法家思想的地......
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〓 推进中国史与世界史学科融合发展的思考
关于中国史与世界史学科的会通融合，其实是一个老问题。在经济全球化时代，历史学的大视野观照、长时段把握和问题化导向，必然内在地发出这样的要求。记得2004年的时候，史学前辈李文海先生就曾发表一篇引人注目的文章，题为《打破分割、促进融合》（载《历史教学问题》2004年第5期），他对当时历史学八个二级学科（包括世界史和考古学......
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〓 曹植乐府的“乖调”问题
曹植才华出众，誉满文坛，以其非凡的创作实绩赢得了文人的广泛称扬。曹植研究中至今仍被学界所关注，却又存在较大分歧的问题之一，是其乐府诗“乖调”。本文拟从曹植的音乐素养入手，尝试探讨其乐府诗“乖调”的本质内涵和价值。曹植的音乐修养，是科学认识其乐府诗“乖调”的重要前提。学者们或以史籍所录曹植乐府诗入乐者不多、乐府诗有“乖调......
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〓 从庄子“弃世则无累”到李杜“身世两相弃”
人应该怎样“诗意地栖居”在大地上？个人生命若遭遇坎壈困顿，怎样才能通过与现实世界拉开一定距离的方式，获得片刻喘息，缓解释放痛苦，重新审视现世，最终实现个体生命的超越？即使是在盛、中唐国力强盛，士人大多积极进取的盛世背景下，这种个体生命与现实世界激荡碰撞所产生的痛苦，依然刺激者诗人在不断左冲右突，寻找出路。即便是积极......
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〓 以数字映射古代文学经典
大数据及其相应技术已经对社会知识体系及思维方式产生重大影响。基于这一技术对古代文学经典文本进行深度而高效的分析，可使文学研究进入更宏观的视野，提高研究结论的精准性、稳定性及可验证性，促生新的研究理念、方法与范式。信息革命以来，古籍文献数据化积累和知识库建设卓有成效。浩如烟海的古籍，可以组成大小不等的任意文本集合，具......
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〓 作为传统文化共同体的桐城派
在现代学术史上，桐城派通常被视为文学流派。这固然不错，桐城派向以文章著称，素有“天下文章，其在桐城乎”之美誉。但从另一方面来看，又不尽然。桐城派从清初产生，延续有清一代，至民国依然余波不断，这三百年基业，显然不是单凭文章就可以支撑。如果深入了解桐城派，不难发现，它并非单纯的文派，其在政治、经济、军事、外交、教育、艺......
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〓 慎终追远的当代语境与转化
曾子的名言“慎终追远”，现在可以在许多殡仪馆和墓园中看到。但随着这句名言的过度流行，它就像很多口水化的成语一样，其真实含义反而越来越遭到遮蔽。 严格说来，“慎终”和“追远”是两个概念，慎终是针对丧礼而言的，强调的是对死者尊严的维护；“追远”是针对祭礼而言的，强调的是对远祖的纪念与缅怀。《礼记·昏义》有言：“夫礼，......
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〓 新兴程度副词“十足”试析
关于现代汉语的“十足”一词，《现代汉语词典（第7版）》解释为：“形容词。1.成色纯，～的黄金。2.十分充足，～的理由。神气～，干劲～。”例如：（1）在演对手戏时，二人游刃有余，“笑果”都很十足。这里的“十足”是形容词，因为它能受程度副词“很”修饰。 但是，我们在实际语言生活中，经常可以看到“十足”充当状语的用例。......
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〓 江山之助的两重效应——张说岳州诗论析
开元二年（714），时任中书令的张说被贬相州，次年再贬岳州，从此他便进入创作生涯中的高产阶段。在贬谪造成的情感基础上，岳州山水对张说心态与创作产生了双重效应。下面将从两方面论述其岳州诗，一是异域风物与其悲戚心态、凄婉诗风的关系，二是幽奇景观对其游览动机与诗歌书写的影响。异域风物与心态、诗风 张说贬谪岳州后，“诗益......
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〓 朱光潜：提升文学的趣味和境界
【追光文学巨匠·纪念朱光潜诞辰125周年】 今年是一代美学大师朱光潜先生诞辰125周年。以往的朱光潜研究，多将目光集中在他营构的美学峰峦及其审美胜景上。其实，作为学贯中西、融通古今的著名学人，他对中外文学不仅喜爱之至，而且钻研至深。20世纪30年代中期，他在北京地安门慈慧殿3号连续数年每月举办一次“读诗会”，使之......
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〓 研究报告：合力托举 让乡村儿童享受阅读之美
——2020年我国乡村儿童课外阅读情况研究报告编者按在少年儿童的成长道路上，书籍如同良师益友陪伴在侧，对其心灵滋养、审美塑造、知识储备、眼界开阔等起着不可估量的作用。习近平总书记曾经指出：“少年儿童的心灵都是敏感的，准备接受一切美好的东西。”只有全面提升少年儿童阅读水平，才能使民族文化素养扎牢根须，为社会主义文化强国建......
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〓 读史札记：历史文化视域下的“长三角区域一体化”
“长三角区域一体化”作为重要的国家战略，既出于现实需要，也具有深厚的历史文化依据和基础。具体可从三个方面来看。 大致相同的自然—生态条件。长三角地区是江南的核心区域。江南作为一个区域概念，在历史上有一个演变过程。从先秦至魏晋南北朝时期的江南，包括了长江中下游以南、岭南以北的广阔地域。长江下游南部地区虽然也属江南范......
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〓 “即将无限意，寓此一炷烟”——宋代香事中的文人意趣
香事在我国由来已久。北宋丁谓在《天香传》中说：“香之为用，从上古矣，所以奉神明，可以达蠲洁。”早在先秦时期，兰、蕙、艾等草本植物中因含有芳香气味，被人们称为“香草”而佩戴于身，用于驱虫辟邪或保持清洁。汉武帝时，中外往来逐渐增多，番邦的贡品当中开始出现月氏香、茵樨香等树脂类香料。隋唐时期，香料仍作为一种奢侈之物为上流......
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〓 法律视域下秦汉寡妻之财产权——以简牍资料为中心
■本期主题：简牍中的古代经济社会与日常生活编者按简牍是书写于竹木之上的古代文书档案、图书典籍或往来书信等，作为传世文献的重要补充，是认识和了解古代社会发展与古人生活的重要窗口。近些年来，各地出土的简牍资料数量多、地域广、内容丰富，涵盖了从先秦直至魏晋的各个历史时期。简牍整理与研究日益受到有关部门和专家学者的高度重视，取......
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〓 中国人最温暖的时间——“岁时记”中的新年节物
编者按 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。 宋代诗人王安石的《元日》一诗中描写的是春节除岁迎新的景象：点燃爆竹，饮屠苏酒，换新桃符，表现出年节的欢乐气氛和民俗生活。 在2022年虎年新春之际，《光明悦读》特邀北京师范大学民俗学教授萧放，聊聊大家熟悉或不太熟悉的新年节物：胶牙饧、新......
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〓 从杜甫“凡百慎交绥”谈起
杜甫作于唐代宗大历元年（766）之《夔府书怀四十韵》末句“凡百慎交绥”，自宋人郭知达始，古今注说多据晋代杜预对《左传·文公十二年》“乃皆出战，交绥”句的注解“古名退军为绥”（引自杨伯峻编著《春秋左传注》），认为此句表达的是诗人希望诸将奋力进攻而不可轻言退兵之意。近来有同志提出“交绥”即“交战”，“慎交绥”实为“慎交......
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〓 传媒应肩负涵养语言文化的职责
2022年北京冬奥会和冬残奥会召开在即，传媒业又将迎来一场体育传播盛宴。而在之前的东京奥运会期间，“YYDS”（永远的神）作为国内报道的标志性话语彻底出圈。各大新闻媒体与网络账号，凡金牌必论YYDS，社交网络也因而成为字母的海洋。在被网络字母词的传播威力冲击的同时，不禁让人感叹网络语言符号的单调性。 古代成语诗词......
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