学术资源|国学文化|国学百家

〓茶马古道：世界屋脊上的文明见证绵延于世界屋脊之上，以茶、盐、药等生活必需品为重要贸易商品、连接亚欧大陆、千百年持续运营的官民共享的贸易通道——茶马古道，是沟通不同地域、不同民族、不同文化的政治经济文化纽带，是中华民族繁荣昌盛的历史见证，也是中华文明的重要象征之一。马蹄踏出的辉煌：跨越千年、横亘万里的文明对话从概念上来看，茶马古道不是指具体的......
〓暗香盈袖月满西楼——浅谈秋日园居的营造意趣千百年来，中国人对土地充满敬畏和依赖，并发展出丰富独特的基于农耕生产生活方式的文化艺术，园林便是其中的典型代表。北魏《洛阳伽蓝记》中记载，京城内外有上千处园林，形成了中国城市山林的基本格局。自此从皇室到民间造园之风日胜，逐渐形成了古人集耕读织绣，风水祭祀、医养生息等方方面面内容于一体的园居生活。古代住所一般分为宅与园两......
〓多元一体中华文化对世界文明的贡献—从《格萨尔》的口语文化性质谈起 “中国无史诗”曾经是为众多中外学者接受的一个命题，但它同时也引起了相当程度的争议，反对该说法的学者认为，古代诗歌中一些主题严肃、风格崇高并凝聚了民族精神的作品同样属于“史诗”范畴。在以往的讨论中，论争的焦点在于对“史诗”这一诞生于西方古典语境中的文类内涵的理解。不过，如果将注意力从“史诗”转向另一关键词“中国”，则......
〓权威辞书的规范作用我国推广普及国家通用语言文字，实行了一系列保障措施，其中一项是编纂、修订《新华字典》《现代汉语词典》《现代汉语应用规范词典》等语文辞书。这些辞书为国家通用语言文字推广普及提供了重要支撑，尤其是在促进国家通用语言文字规范化方面，具有不可代替的作用。胡乔木同志曾指出：“没有词典，对汉语的基本单位就没有统一的标准；等于说汉语......
〓从传统走向现代——中国文化中的人本主义说起人本主义，学者们往往以西方来立论。他们从古希腊哲学谈起，探讨文艺复兴时期人文主义与人本主义的关联，重点阐释自启蒙运动以来如卢梭、康德、黑格尔、费尔巴哈、叔本华等学者的人本主义观点，仿佛人本主义是西方学人、西方文化的专属品。人本主义是西方哲学、西方文化的本质特征吗？在笔者看来，人本主义并非是西方文化的本质特征，而恰恰......
〓唐宋古文的小品化趋势 “小品”一词产生于魏晋时期，指佛经的略本，与详本“大品”相对，到明代晚期被应用于文学领域。小品文的审美特征大体表现为简短灵活、自然流畅，区别于传统古文“文以载道”的高古庄重文风。明人小品主要有两种风格类型，一是空灵闲适的抒情散文，一是“匕首”和“投枪”式的批判杂文（参见鲁迅《小品文的危机》）。实际上，小品化的风格趋......
〓为什么要古籍今译——兼论其百年以来的成就【推进新时代古籍工作】古籍需不需要今译？或者说，为什么要古籍今译？这实质上关涉到古籍今译的基本性质和根本目的，也是从事古籍整理的工作者经常要面对的一个问题。不仅在社会大众层面有疑问，就是专业内部，相关的疑虑也一直存在。严格地说，古籍今译乃是从20世纪才真正发展起来的。有人追溯其历史，将司马迁在《史记·五帝本......
〓西南茶马古道：中华民族共同体意识的千年回响西南茶马古道的青藏、川藏、滇藏三条主要线路，均穿过我国第一、二级地理阶梯的过渡地带，这里河流交错，群山纵横，峡谷盆地星罗棋布。复杂的地理环境及生物的多样性，滋养了西南茶马古道沿线的20多个民族，在这条道路上我们能够领略汉族的温厚、藏族的壮美、彝族的刚健、羌族的古朴、白族的亮丽、佤族的奔放、纳西族的浪漫、哈尼族的热情......
〓推动语言文字事业高质量发展语言文字战线的时代使命，就是推动语言文字事业高质量发展，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献语言之力。坚持从历史中汲取智慧和力量。习近平总书记指出，“党的历史是最生动、最有说服力的教科书”。在党的领导下，新民主主义革命时期的扫盲识字教育、新文字运动，社会主义革命和建设时期的简化汉字、推广普通话、制定和推行汉语拼音方案三大......
〓也说中国文学的自觉【文学争鸣】开栏的话争鸣，素来是学术的正途。先秦经子中多有关于论辩的记载。《孟子》《庄子》中，孟轲与齐宣、梁惠之事、庄周与惠施的交谊和论辩都给人印象深刻。两汉的黄老与儒家、今文与古文之争，亦煊赫一时。及至后代，则争鸣日盛。这是典籍记载中的争鸣。后代研究中亦多有争鸣。即如《毛传》《郑笺》，亦有分歧；而《论语》《老》《庄......
〓当金刚飞天从浮雕上走下——龙门石窟舞乐图像的历史回响从2020年国庆期间洛阳博物馆依托馆藏文物，复原25套古代装束而举办的“洛水霓裳”装束复原秀，到2021年河南卫视春晚上灵感来自河南博物馆13件隋代三彩乐舞俑的舞蹈《唐宫夜宴》；从依据宋代画家王希孟《千里江山图》而编创的舞蹈诗剧《只此青绿》，到央视“古韵新声·清明”特别节目中源出隋代画师展子虔《游春图》的舞蹈《游春......
〓看，动物考古的科技“武器” 动物考古学是考古学和古动物学相结合的交叉学科。科技手段的出现和日趋进步，让这一交叉学科逐渐成为学界热点——稳定同位素生物考古、古DNA研究等，让研究者能够通过古遗址出土的动物遗存，来揭示古代人们选择食物、狩猎、饲养家禽家畜等方面的经济生活和文化生活概况。对于没有文字记载的史前遗址，动物考古能够为勾勒那时人类的生活场景提......
〓热点观察：“丑书”作怪缘于对中国书法经典的漠视创新不等于恶搞突围不等于割裂中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。书法艺术作为中华文化的独特符号，时代审美的承续标记，既是中华民族几千年来生活方式的传承，也是民族精神的显现。植根传统承续文脉，以文化人近年来，书法的发展和普及效果显而易见。......
〓江州贬官与白居易的人生转变 ——纪念白居易诞生1250周年重读《与元九书》经过江州贬官的挫折，四十四岁白居易人生态度开始发生了重大的变化，由敢说敢干、积极进取、大胆干预政治社会，一变而为求稳求安、谦退自保。这一变化经历了一个比较长的时间历程，其间的转折点即在江州。一元和十年（815）岁暮，身在江州司马任上的诗人白居易（772-846）给他的......
〓教育随想：从“君子不器”看教师发展 “君子不器”一语，出自《论语·为政篇》，意在阐明孔子“为政以德”的思想，阐明从政为官的基本原则。其基本含义是：有学问、有修养的人不应该仅仅只是一种可供使用的器具。在孔子心目中，“君子”乃为学而成德之人，即具有理想的人格、能够担当起治国安邦重任的人。一定意义上讲，教师即属此类。因教师亦是“弘毅”之士、“任重而道远”之人。......
〓云梦郑家湖：见证秦汉大一统【考古中国】 2021年度“全国十大考古新发现”（即“十大”）日前揭晓，湖北云梦郑家湖墓地几乎是没有悬念地入选；而在此之前，这个项目还入选了2021年度“中国考古新发现”（即“六大”）。郑家湖墓地考古工作公布了许多重要发现，其中有珍贵的木牍文本，有罕见的板画图像，还有大批精美绝伦的秦文化漆器，共同填补了许多......
〓从郊社之祀到南北二郊——浅析周代至西汉郊祀之变迁人类早期文明中大多都存在着对天、地的崇拜。中华文明也较早产生了人格化的天神，《尚书》言尧舜禅让时曾“肆类于上帝”。天神“上帝”还频频出现在殷墟甲骨卜辞中。不仅如此，在距今五千多年的辽西牛河梁遗址中人们发现了三重的圆形祭坛，可能是中国目前所见最早的祭天遗址；长江流域的良渚文化中有方形或长方形祭台，学者据古人“天圆地方”的......
〓 “利民”与“明故”：墨家哲学的基本精神如何认识和把握墨家哲学的精义与根本？这是推进墨学当代转化与创新发展所不得不要去厘清的基础问题。近代以来的治墨学者，在实现墨学研究由“绝”转“显”、由“衰”转“兴”的同时，对墨学基本精神究竟为何，形成了一些或褒或贬的体认和见解。一般地说，学者多以“兼爱”作为墨家思想的旗帜与纲领，将“非攻”“天志”等其余诸论视作“兼爱......
〓月落乌啼是何时？——张继《枫桥夜泊》理惑张继《枫桥夜泊》家喻户晓，今通行本皆作：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”现在的小学语文教材及普及读物中，皆与此同。虽读者对此诗交口称好，然而对其中存在的问题却鲜有人作深入思考。如：一、“月落”无定时，如何利用周围的物色给它以准确的时间定位？二、苏州河畔本无枫树，诗人何来“江枫”之......
〓人文化成：从中华文明特性看传统优秀文化的当代价值 2014年2月25日，习近平总书记在北京市考察时特别强调：“首都规划务必坚持以人为本，坚持可持续发展，坚持一切从实际出发，贯通历史现状未来，统筹人口资源环境，让历史文化与自然生态永续利用、与现代化建设交相辉映。”2021年，北京中轴线申遗工作进入冲刺阶段。以“中轴线”为核，保护传统古城与文化的理念不断被强化。这条自......

首页上一页 24 25 26 27 28 29 30 下一页尾页

热点国学文化