学术资源|国学文化|国学百家

〓月落乌啼是何时？——张继《枫桥夜泊》理惑张继《枫桥夜泊》家喻户晓，今通行本皆作：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”现在的小学语文教材及普及读物中，皆与此同。虽读者对此诗交口称好，然而对其中存在的问题却鲜有人作深入思考。如：一、“月落”无定时，如何利用周围的物色给它以准确的时间定位？二、苏州河畔本无枫树，诗人何来“江枫”之......
〓清代才子佳人小说序跋对小说功能认识的新变清初顺、康、雍时期，才子佳人小说盛行，创作于这一时期的作品有50多部，清代中期的作品则有10多部。道光和咸丰之后，才子佳人小说的数量开始急剧下降，只是偶尔有作品出现。纵观这些小说，在出版时大多都附有序跋。序跋作者来自不同的社会阶层，包括官员、文人、书商、寒士等，由此也决定了序跋中观点的多样性。他们要么探讨才子佳人小说的......
〓人文化成：从中华文明特性看传统优秀文化的当代价值 2014年2月25日，习近平总书记在北京市考察时特别强调：“首都规划务必坚持以人为本，坚持可持续发展，坚持一切从实际出发，贯通历史现状未来，统筹人口资源环境，让历史文化与自然生态永续利用、与现代化建设交相辉映。”2021年，北京中轴线申遗工作进入冲刺阶段。以“中轴线”为核，保护传统古城与文化的理念不断被强化。这条自......
〓 “词林之弘璧，艺苑之玄珠”——略谈《古文真宝》的评价问题《古文真宝》是一部很奇特的书。它是一部蒙学读物，在流传过程中既有士人不断地对其进行修订、注释，而至于明代，帝王亦加入了增补、修订此书的行列；它曾在元、明两代广泛流传，并远播东亚，至今盛传不衰，然入清以后在中国本土却几乎销声匿迹，难觅踪影；对它的评价，更是扬之者称其“依经以立言，本雅以训俗。其词茂而典，其义婉而章，其......
〓三节合一话清明在我国传统节日中，有一个节日兼具节气与节日二重属性，兼有自然与人文两层内涵，又兼备哀伤与欢乐双重情感，这就是清明节气、寒食节、上巳节“三节”融合而成的岁时节日“清明节”。清明节以“农事生产”“祭祖怀远”“游春祈福”为核心节俗，饱含着人们对生命的敬畏与关怀，“感恩”“传承”“立德”的主题，反映出人们对生命价值的理解与......
〓尊严、幸福与人的伦理性自觉近年来，网络上出现了不少新词汇，如“内卷”“躺平”“宠物人”等。这个现象作为对人们的心理、价值取向的反映，折射出一定的伦理性隐忧。 “内卷”一般是由人在职场或者社会生活中无理性的、扭曲的竞争所致；“躺平”一般指人在现实中由于改变生存境遇的无力感或者无理想，进而放弃追求的一种选择；“宠物人”一般是指那些毫无责任意识......
〓从音乐考古看夏商周早期国家治理中的乐礼图一图二乐是夏商周早期国家实现礼治天下的重要手段。关于三代国家治理中的乐礼渊源演进关系向来有“损益论”和“变革论”两种对垒性学术观点，尤其自20世纪初王国维提出殷周文化剧变说后，以“周乐戒商”为代表的夏商周乐文化变革论愈加流行。从出土资料和传世文献等多重资料来看，三代乐礼无论在乐制、乐仪还是乐义层面都呈现出既有继承......
〓传统冠礼及其时代价值冠礼是中华礼仪的滥觞。《礼记·冠义》：“冠者，礼之始也。”冠礼，是冠礼和笄礼的合称，是我国古代的成年礼，标志着男女由少年迈入成年。因而冠礼在古代社会家礼文化和人生成长诸阶段中占有极为重要的地位。根据礼书记载，先秦冠礼在宗庙进行，主持者一般为受冠者的父亲，即孟子说的：“丈夫之冠也，父命之。”（《孟子·滕文公下》）如果父亲......
〓小词之用，关乎人类的逻辑和理性在我们的自然语言中，存在诸如“并且”“或者”“并非”“如果”“所有”之类的“小词”（particles）。之所以称之为“小词”，至少可以从两个方面来看。一是很少有人关注它们，而且因为被认为不指称什么东西，它们常常连“名”也算不上：既不属于“太阳”等所谓的“专名”，也不属于“红色”等所谓的“通名”。语法学家常常将它们......
〓沈约与钟嵘诗学思想的异同离合唐人李延寿在《南史》中提到梁代诗论家钟嵘曾向沈约求誉而遭拒，因此在撰著《诗品》时将他与并世诗人相较，指出“于时谢朓未遒，江淹才尽，范云名级又微，故称独步”，言外颇有“时无英雄，使竖子成名”的意味，借此来报复当初所遭受的冷淡待遇。身为文坛领袖的沈约为人谦退，常以推贤进士为务，不少同侪后进都得其奖掖提携。相形之下，钟嵘......
〓谢灵运对山水本真之美的发现与叙写人称“山中宰相”的陶弘景在《答谢中书书》一段优美的山水描写后论道：“自康乐以来，未复有能与其奇者。”这篇书札写于梁代中后期，若从此向前追溯，文学史上曾出现过众多模山范水的作品，包括康乐公谢灵运前后的石崇、孙绰、王羲之、慧远、陶渊明、鲍照、江淹等的诗文创作，陶弘景当时所能读到的精彩之作远非现在所能想望。那么，他为何会......
〓灿烂金石清夺湘流——湖南摩崖石刻中的中华中兴颂 “就其山而凿之曰摩崖”。摩崖石刻是石刻中一个独特的类型，摩崖石刻作品均为唯一的、不可替代的、不可移动的文物遗存。湖南摩崖石刻沿潇湘等水路通道分布，石刻文物与沿江分布的丹霞地貌的水石环境融为一体。湖南浯溪为湘江支流，在永州城北一百余里，祁阳县南五里，自双井发源，经漫郎宅，过渡香桥，汇入湘江。浯溪碑林摩崖石刻《大唐中兴颂》......
〓碑志上的小说：出土文献与《集异记·裴珙》互证唐人传奇渊源于汉魏六朝杂传，深受史家“实录”笔法的影响，不少人物事件都于史有据，故其本事研究一直是一个热点。宋代便有学者提出《莺莺传》之张生为元稹自寓，近人陈寅恪、刘开荣等以“诗史互证”之法，进一步从唐代社会重“婚仕”的角度加以有力论证；卞孝萱先生考索《补江总白猿传》反映初唐政坛倾轧、《霍小玉传》关涉牛李党争等，亦......
〓新乐府相关问题辨析新乐府是唐人所作新的乐府诗。郭茂倩《乐府诗集》将新乐府辞列为最后一大类，共计11卷，429首，其社会功用，音乐属性都与其他类乐府诗不同，是很特别的一类，在文学史上占据了重要的地位。关于新乐府的研究，长期以来主要围绕以下几个问题，聚讼纷纭。新乐府的界定问题什么是新乐府，人们通常依据郭茂倩《乐府诗集·新乐府序》：“......
〓郴州晋简“县领水田”解析 2003年11月至2004年2月，郴州市文物处与湖南省文物考古研究所在郴州市苏仙桥遗址抢救性发掘了东汉至宋元时期的11座古井，其中10号井中出土的909枚简牍为西晋桂阳郡官方档案文书。2009年12月，《湖南郴州苏仙桥遗址发掘简报》（《湖南考古辑刊》第8集）公布了部分简牍的图版、编号和释文。在这批公布的郴州晋简中，简1......
〓从青铜器铭文的发展看中国早期的生命价值观图一商周时期数量巨大、内容丰富的青铜器铭文，体现了中华文明独特的书写文化。相比于其他文献，铭文能基本反映书写的原貌，因而对研究中国早期社会的历史、文化、思想等，有着重要的价值。商周铜器铭文的书写之所以如此繁盛，除了物质条件的进步与社会需求等因素外，思想、情感层面的追求也是一个重要原因。用文字进行书写是人类文明进步史......
〓筚路蓝缕成就辉煌履行使命再展宏图——中国考古学发展的回顾与思考习近平总书记在中央政治局第二十三次集体学习时强调，“要高度重视考古工作，努力建设中国特色、中国风格、中国气派的考古学，更好认识源远流长、博大精深的中华文明，为弘扬中华优秀传统文化、增强文化自信提供坚强支撑”。习近平总书记对考古学意义与今后发展方向进行的深刻阐释，必将对新时代中国考古学的发展产生重大影响，必将成为中国考古......
〓 “按鉴演义”取材对象的一个新发现明代万历以降直至清初，较为集中地出现了大量以“按鉴”为标榜的历史演义。起初，学界认为这里的“鉴”是指《资治通鉴》。可是，许多标榜“按鉴”的历史演义所表现的历史年代根本不在《资治通鉴》的载史范围。于是有学者认为，这里的“鉴”除了《资治通鉴》《资治通鉴纲目》之外，还包括它们的前编与后续之作。然而，这些“通鉴”类史书文古......
〓从文化元典看中华民族的生命意识所谓生命意识，是指每一个现存的生命个体对自己生命的自觉认识，以及在此基础上所形成的民族集体意识。在漫长的历史发展过程中，中华民族形成了敬畏生命、尊重生命、珍爱生命、感恩生命、创造生命、发展生命和超越生命的生命意识和崇高理念，并一直延续至今。尤其在新冠肺炎疫情肆虐之际，全国人民在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，众志......
〓当代书法作品中的“古今字”现象古今字。清代学者戴震在《答江慎修先生论小学书》中说：“古字多假借，后人始增偏旁。”清代著名的训诂学家段玉裁认为：“古今无定时，周为古则汉为今，汉为古则晋宋为今。随时异用着谓之古今字。”古字和今字在字形结构上都有造字的相承关系。当代书法创作中常见的用古字现象，已成为时尚。有些古字可用，有些则风马牛不相及了。古今字从形体结......

首页上一页 23 24 25 26 27 28 29 下一页尾页

热点国学文化