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〓梁令娴与《艺蘅馆词选》近代是词学史上的极盛时期，词选也得到了前所未有的兴盛。这些选本反映了时人的审美旨趣，引领着时代的词学宗尚，与近代词学的发展互促互进，正如龙榆生云：“风气转移，乃在一、二选本之力。”（龙榆生《龙榆生词学论文集》）。因此，各种词选在近代词学史演进中的作用值得我们深入探究。这其中，梁令娴编选的《艺蘅馆词选》是近代词学史后......
〓北宋边塞诗的资书用典北宋边塞诗征引典故十分广泛，涉及“经史子集”四大部类。先秦典籍主要有《诗》《礼》《易》等经部著作，《论语》《孟子》《庄子》《孙子》等诸子散文，《左传》《战国策》等史传散文。此外，最常“资书入诗”的还有“前四史”、《法言》、《世说新语》、唐人诗句以及宋人笔记。诸典之中，契合边事的英雄人物，折冲樽俎的制敌方略，沉郁雄浑的老......
〓《古文关键》与南宋古文转型自清代以后大家比较熟悉的古文选本是《古文观止》，而南宋流行的则是吕祖谦的《古文关键》。目前《古文关键》研究的热点是评点研究，实际上它透露了南宋古文的转型。说起古文的演变史，首先是中唐的转型，以韩柳古文运动为代表。它结束了骈文独尊的局面，提倡古文复兴。不过，它不仅是文体的革新，主要还是儒学复兴运动的产物，中唐知识分子，希......
〓清华简关于“历史周期律”的论述及其应对之策 1945年，毛泽东在延安的窑洞中接待了前来访问的国民参政员黄炎培。双方就中国能否跳出从“其兴也浡焉”向“其亡也忽焉”退化的“历史周期律”的问题，开展了一次意味深长的对话。2012年，习近平总书记在走访民主党派中央和全国工商联时，又重提了这一议题。在新时代推进国家治理体系和治理能力现代化的背景下，如何跳出“历史周期律......
〓儒学的当代使命 “周虽旧邦，其命维新。”只有顺应历史潮流，积极应变，主动求变，“行之力则知愈进，知之深则行愈达”，才能使儒学与新时代同行。新时代传承和弘扬孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，要坚持以习近平总书记关于传承和弘扬中华优秀传统文化的重要论述为指导，坚持历史根基、当代价值、国际视野、人类高度的原则，注重顶层......
〓中国戏曲：向世界展示独特的东方美学戏曲是中国的本土艺术，也是中国文化的重要载体，凝聚着中国传统文化和中华美学精神。中国戏曲与西方表演艺术的差异很大，有着独特的个性。它如何走出国门，为不同文化背景的观众所接受和喜爱，以至于成为世界舞台艺术的重要组成部分，成为展现中国人精神面貌的窗口，是一个值得思考的问题。1.展现中国人的精神内涵中国戏曲在长期的发展中，积......
〓唐人小说中的儿童图鉴在古今文学艺术长廊里，天真烂漫的儿童构成了一道耀眼的风景。一提起唐代儿童，我们往往首先会想到诗文里天才秀发的骆宾王、王勃、薛涛等人。事实上，唐人小说中也不乏儿童的身影，其中既有对儿童生活的描绘与再现，又有儿童个体形象与文人自我情感的呈现，具有丰富的文化内涵。敏而早慧的神童和前人一样，唐人小说家也热衷于将一些出类......
〓清代新疆方志中的唐音回响新疆方志编撰历史久远，唐代就有《西州都督府图经》问世。至于清代，方志的“资政、教化、存史”功能在治理边疆中进一步凸显。学者们意识到方志除记录地方历史掌故之外，尚有彰明教化、巩固边防之用。成书于嘉庆十二年（1807）的《三州辑略》就承载了这一社会历史功能。编者和瑛作序云：“史馆铭勋，儒林作传，以国书等其韵，辨舌齿于微茫；......
〓顺四时之序——中国人的生存智慧图一中国人四季观念的形成可以从“春、夏、秋、冬”这几个字的本义见出一些端倪。“春”字最早见于甲骨文，本义是草的种子推土而出，开始生根发芽了。《说文解字》：“春，推也，从艸从日，艸春时生也。”作为季节的“夏”字是假借字，本义为“雄武的中国人”。《说文解字》：“夏，中国之人也。从夂；从页；从臼。臼；两手；夂，两足也。”......
〓守望家园：文化遗产保护的中国智慧编者按法国巴黎当地时间11月2日下午，第十四届世界遗产委员会特别会议宣布，原定今年在中国福州举行的第44届世界遗产大会延期至2021年6月或7月。会议决定，所有原定在2020年和2021年审议的项目和分项目，都将在2021年第44届延长版大会上审议。这是自1977年首届世界遗产大会举办以来，我国第二次担当会议......
〓图式：四书学研究的“新面相” 图式诠释的理论特色古人治学，“置图于左，置书于右，索象于图，索理于书”，“图”为学问之必备，与“书”共同发挥应有之作用。“画图以形其妙，析段以显其义”，用图说话可以成为一种特色鲜明的诠释方法和途径。历史地看，“图”的运用不仅非常广泛，而且形态多样，图像、图式、图表、图谱等均为其类，更宽泛去看，诸如箴铭、石刻、绘画、......
〓战国变法与周秦之际国家治理的新模式（图片①）（图片②）战国时期上承夏商周下启秦汉，变法与改制是这一长达两个半世纪的时代主题。战国诸雄以富国强兵为目标进行的变法，在对三代礼乐制度的损益式继承基础上，实现了从封建贵族分权政治向中央集权体制的转型，形成了中国上古区域集权式的国家治理新模式，为秦汉以降的大一统帝制国家治理提供了政治底本与制度基础。穷变通久：......
〓学习如何做哲学喜欢哲学的人一般不会问“什么是哲学”“哲学有什么用”，哲学系的师生经常讨论的问题是“如何做哲学”。这个问题可大可小，大的像“如何学西方哲学”，小的像“如何读柏拉图某篇对话”。这些问题单靠个人苦苦思索是想不出门道的，只有在学术共同体的交流讨论中才能探索出做哲学的途径。北京大学哲学系就是这样一个学术共同体，老师之间的论......
〓文明对话：《老子》德译二百年如何才能将地域遥远、差异巨大的各种文明联结起来，形成休戚与共的人类文明共同体？从《老子》西传德语世界近两百年的历史及其产生的巨大影响来看，我国传统文化在推动文明碰撞对话、互鉴融合的过程中发挥着重要的纽带作用。每四个德国人手中就有一本《老子》《老子》外译走出国门始于1750年前后，起初由传教士译成拉丁文，后又陆续......
〓几对古代亲属称谓指称对象的演变在古代，血缘、姻亲关系是社会关系中极为重要的组成部分。对此，我们的先人早有认识。《易·序卦》说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。”血缘姻亲关系是社会关系的基础，君臣关系、等级关系、礼仪制度的建立都是由此而生的。血缘宗亲关......
〓欧、苏风神与金代四六文创作金代四六研究，既要面对元承宋统而排斥辽、金的偏颇史观，也难摆脱反骈重散的文章价值理念，故迄今涉足者殊少。清人谓“自靖康之难，中国文章载籍，捆载入金源，一时豪俊，遂得所师承”，复云“金之奄有中原，条教诏令，肃然丕振，故当大定以后，其文章雄健，直继北宋诸贤”，皆非虚语。事实上，中原文化的广泛传播的确为金源文坛的兴盛提供了可......
〓清代地方治理中的公局公局是清中后期在州县普遍设置，由士绅或委员管理、协助政府完成特定行政事务或办理地方公共事务的机构。在州县地方治理中，既有的体制为以知县为中心，包括佐贰官、衙门“三班”“六房”吏役等在内的行政体制。这一治理体系在嘉庆以后，特别是太平天国运动之后逐渐发生了变化，“作为省政府末端行政机构的公局及其所辖乡绅层代之而起，开始......
〓严谨、明晰、可读——专业化与大众化统一的法律语言党的二十大报告强调，弘扬社会主义法治精神，传承中华优秀传统法律文化，引导全体人民做社会主义法治的忠实崇尚者、自觉遵守者、坚定捍卫者。法律语言不仅是表达的工具，而且潜藏着法治思维。可以说，法律语言建构了公众的法治意识和法治行为方式，构筑了法治中国的底部基础。哲学家伽达默尔曾说：“我们只能在语言中进行思维，我们的思......
〓茶马古道：世界屋脊上的文明见证绵延于世界屋脊之上，以茶、盐、药等生活必需品为重要贸易商品、连接亚欧大陆、千百年持续运营的官民共享的贸易通道——茶马古道，是沟通不同地域、不同民族、不同文化的政治经济文化纽带，是中华民族繁荣昌盛的历史见证，也是中华文明的重要象征之一。马蹄踏出的辉煌：跨越千年、横亘万里的文明对话从概念上来看，茶马古道不是指具体的......
〓陶渊明《归园田居》与中国乡村美学 “乡村振兴”是一个综合性的系统工程。从美学层面探讨乡村文化的重建思路，是乡村振兴战略不可或缺的一个环节，这个环节，可以概括为“乡村美学建构”。中国古代社会的文化遗产为乡村美学建构提供了丰富的文化资源。作为中国田园诗派的开创者，东晋著名隐逸诗人陶渊明以其《归园田居》五首等诗文，对中国传统乡村美学的主题和意象做了奠基性......

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