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〓 读史札记：清代大运河沿线的粮船短纤
粮船短纤是清代大运河沿线以拉纤为生的劳动群体。清人丁显曾评价说“漕河全盛时，粮船之水手，河岸之纤夫，集镇之穷黎，借此为衣食者不啻数百万人”（《请复河运刍言》），可见短纤是大运河沿线的重要群体之一。在沿河地区，相比漕官、运丁、水手、商人等群体而言，短纤社会地位低下，往往被学界忽视，然而他们来源复杂、数量庞大、流动性强，对......
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〓 现代公民道德如何可能——评《文史哲》公德私德问题的思想论战
公民道德水平是反映现代社会文明程度的重要指标。然而，近年来各种频发的恶性事件，如食品安全、医疗安全、豆腐渣工程等，无不暴露着当前中国的道德危机，以至有人发出了“互害型”社会的警告。这意味着现代公民道德建设已成为当前中国一项重大而紧迫的任务。《文史哲》主编王学典教授敏锐地意识到这是一个“很有现实感的理论问题”，为此组织了......
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〓 岳飞《满江红》的版本异文或改文
2023年春节贺岁档电影《满江红》中，三军复诵岳飞的《满江红》： 怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切！ 靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车踏破，贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。 直击灵魂，家......
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〓 《红楼梦》《水浒传》的繁与简
编者按 围绕《红楼梦》研究而崛起的红学与甲骨学、敦煌学并称20世纪三大显学。也正是在学术范式转换、传统文论与西方文艺思想碰撞的年代里，红学取得了蓬勃发展。“说不尽的红楼梦”滋养了一代代研究者，也催生了丰富的研究路径。本期我们以三篇文章向读者展示红楼研究路径背后的丰富文化内涵。 奥尔巴赫的巨著《摹仿论》（Mimesi......
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〓 人生短促，何以长存——《古诗十九首》的生命意象及深层意蕴
《古诗十九首》最早著录于南朝昭明太子萧统所编的《文选》，在跨越千年历史长河、经受风霜岁月洗礼后，沉淀为横纵古今、经久不衰的传世之作。正如钟嵘在《诗品》中发出感慨，“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金”；刘勰也在《文心雕龙》中击节称赞，“直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也”；胡应麟更是在《诗薮》......
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〓 中华传统文化与中国现代化进程
19世纪40年代，西方列强用坚船利炮打开封建王朝闭关锁国的大门，古老中国跨入近代历史进程中，中华传统文化与现代化由此相遇。从晚清到民国、从新民主主义革命到社会主义建设、从改革开放新时期到中国特色社会主义新时代，中华民族历经跌宕起伏而又高歌猛进的发展。传统文化的发展历程与当代价值，现代化的推进与文化需要，凝结为一个需要清......
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〓 戏曲传承人口述史：留存戏曲文化生态记忆
戏曲是中华文化的瑰宝。由于传统戏曲艺人文化程度不高，很多人不识字，民间流行的剧本、曲谱很少，千百年来戏曲一直依靠口传心授这种原始方式传承。戏曲艺人既是戏曲表演的主体，也是戏曲传承的主体。他们的记忆里保存着最本真的戏曲信息，包括师徒传承、唱腔流派、独门演技、剧本台词、演出心得、日常交流等。现在，愿意学习戏曲的年轻人越......
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〓 明代解决财政问题的主要手段及其影响
财政问题困扰了有明一代，各个时期努力寻找各自的解决之道。洪武时期，主要通过将民田大规模转化为官田来增加财政收入，官田的征税额是民田的10倍左右。到永乐时期，除了继续增加官田以外，又发明了官俸折钞这种节流财政来暗地增加财政支出能力，其秘密隐含在用成本极低的纸钞代替俸给本色米，实质是降低官吏俸禄以节省财政支出。宣德中期......
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〓 《文心雕龙》论诗重实求真及其对叙事传统的贡献
就词义的基本逻辑与大概而言，抒情与叙事，一偏于个体和主观，一偏于群体和客观，一向内指向心性情感，一向外指向社会群体。因此，中国诗歌的叙事传统，首先是诗歌在叙事中形成的现实主义文学传统，如《诗》“六义”中的“观”“群”，诗教中的讽喻和规谏，诗与史的互文和互证，等等。与此相关，人们将诗看成严肃而崇高的文体，诗不苟作，诗......
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〓 艺境观象：元宵灯火照楼台
春节过后，盼着，盼着，寓意月圆人团圆的元宵节便临近了。“元宵佳节同欢乐，处处感然无尽灯”。正月十五元宵节，是农历新年中第一个月圆之夜，自古以来，就有热烈喜庆的燃灯赏灯、舞灯观灯等习俗，因此又被称为“灯节”。古今绘画作品中，也不乏对这一美好民俗的生动描绘。1、月华灯彩近瑶池关于元宵节燃灯赏灯习俗的起源，学界颇多争论。有人......
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〓 陈寅恪的古典今典说
以诗证史或诗史互证，是陈寅恪文史考据的重要方法。在读诗解诗的学术实践中，陈寅恪拈出古典、今典这样一对范畴，便于更好地把握诗歌作品中的古事今情，更准确地释义混合古今的文学境界。陈寅恪的古典今典学说，对当下的学界、学术与学人，仍然具有一定借鉴意义和应用价值。 义宁陈氏在陈寅恪祖父陈宝箴时期进入同光胜流行列。陈宝箴18......
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〓 论《庄子》的以“大”为美
我们常说汉赋以“大”为美，事实上，以“大”为美从先秦就开始了。《山海经》所记英雄神话里，如女娲、夸父身上就有这种倾向；春秋时老子说“大音希声，大象无形”（《老子·四十一章》）、“大直若屈,大巧若拙”(《四十五章》)等；战国时期庄子寓言则达到一个高峰。庄子“其学无所不窥”（《史记·老庄申韩列传》），尤其精于历史、神话......
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〓 与时俱进的《急就篇》
《急就篇》又称《急就章》，是成书于西汉后期的一部字书。全书原三十一章，东汉人增加为三十四章。《汉书·艺文志》：“元帝时黄门令史游作《急就篇》……皆《苍颉》中正字也。”将《急就篇》的作者及编写时代等情况交代得十分清楚。 南宋的王应麟将《急就篇》的内容主要分为三大类：“始以姓氏名字”“次之以服器百物”“终之以文学法理......
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〓 再谈嘉祐“太学体”
宋仁宗嘉祐二年（1057）一向被视为古文运动中的分水岭。本年，文坛领袖欧阳修借知贡举的权力，排抑险怪艰涩的“太学体”，扭转了科场、太学中的不良文风。北宋的古文写作，由此转向了平易流畅的典范风格。《宋史》卷三百十九《欧阳修传》载： 知嘉祐二年贡举。时士子尚为险怪奇涩之文，号“太学体”，修痛排抑之，凡如是者辄黜，……......
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〓 塞下秋来风景异——范仲淹的边塞词
“先天下之忧而忧”“后天下之乐而乐”的北宋名臣范仲淹，不仅在统兵治边上才能卓著，而且在诗词文赋方面才华奇绝。毛泽东曾经说过：“中国历史上有些知识分子是文武双全，不但能够下笔千言，而且是知兵善战，范仲淹就是这样的一个典型。”戎马倥偬之余范仲淹所写的《渔家傲·秋思》和《苏幕遮·怀旧》等边塞诗词，成为后世传颂的经典。 ......
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〓 图式：四书学研究的“新面相”
图式诠释的理论特色 古人治学，“置图于左，置书于右，索象于图，索理于书”，“图”为学问之必备，与“书”共同发挥应有之作用。“画图以形其妙，析段以显其义”，用图说话可以成为一种特色鲜明的诠释方法和途径。历史地看，“图”的运用不仅非常广泛，而且形态多样，图像、图式、图表、图谱等均为其类，更宽泛去看，诸如箴铭、石刻、绘画、......
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〓 清代《大学》诠释的学术特质
缘于“其（王阳明）与朱子抵牾处，总在《大学》一书”，故《大学》遂成为“宋明六百年理学家发论依据之中心”以及“理学发展的风向标与晴雨表。”这就将《大学》在理学史当中的肯綮地位提解出来。而在宋、元、明、清理学发展的四个时期，清代无疑是《大学》诠释史上大师云集，著述宏富，学派林立，新见纷呈，成就斐然的一代。其学术特质主要......
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〓 作为“经”的《诗经》——从《毛诗传笺》谈汉代《诗经》诠释
学生常问：儒家何以兴盛？我回答：“有经学教材，是儒家得以发展的重要因素。”所谓经学，即儒家学派在经典的诠释中，注入了自己的学说、思想，为己所用的学问。 我以《毛诗传笺》中的《郑风·风雨》为例来说明之：“风雨凄凄，鸡鸣喈喈，既见君子，云胡不夷？风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳？风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云......
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〓 严谨、明晰、可读——专业化与大众化统一的法律语言
党的二十大报告强调，弘扬社会主义法治精神，传承中华优秀传统法律文化，引导全体人民做社会主义法治的忠实崇尚者、自觉遵守者、坚定捍卫者。法律语言不仅是表达的工具，而且潜藏着法治思维。可以说，法律语言建构了公众的法治意识和法治行为方式，构筑了法治中国的底部基础。 哲学家伽达默尔曾说：“我们只能在语言中进行思维，我们的思......
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〓 权威辞书的规范作用
我国推广普及国家通用语言文字，实行了一系列保障措施，其中一项是编纂、修订《新华字典》《现代汉语词典》《现代汉语应用规范词典》等语文辞书。这些辞书为国家通用语言文字推广普及提供了重要支撑，尤其是在促进国家通用语言文字规范化方面，具有不可代替的作用。胡乔木同志曾指出：“没有词典，对汉语的基本单位就没有统一的标准；等于说汉语......
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