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〓文字游戏的“古为今用” 文学的娱乐作用，很大部分是通过文字游戏表现出来的。同世界上的其他文字相比，汉字在这方面具有独一无二的优势，因为它的方块结构最适合文字游戏。溯其源头，我们的祖先在创造文字时就已经种下了“游戏”的基因，比如“父”字，《说文》说它是“又（手）举杖”，而“母”字则是“象乳形”。另外，后人对文字的别解，也富含游戏成分，比如“天字......
〓 20世纪词学十事 20世纪词学十事，说的是20世纪中国今词学的十件大事。中国今词学是与中国古词学相对应的一个命题。中国词学以1908年王国维发表《人间词话》、倡导境界说为界划分古今。此前为古词学，此后为今词学。古词学一千年，今词学已过去一百年，一百年之后还是今词学。20世纪是一个时间概念，借以界定今词学在中国词学发展进程中所占居位置及所......
〓粤西石刻诗的依存现象广西古称粤西，谢启昆《粤西金石略》等收录不少粤西石刻，加上笔者访查原刻，访求拓片、照片，访索文献，发现粤西石刻的文化内涵丰富，而且很有特色，有很多值得注意的现象。比如本文要分析的石刻诗的依存现象，即诗歌或诗句依存于碑文或碑刻之中。有的文中赋诗，即碑文作者自于文中赋诗。诗常置于文末，或中部、文末均有赋诗。还有文中或碑......
〓中国古代冰雪活动漫谈：“骑木而行”的中国古代雪上运动滑雪是人类最古老的一种生活技能，有着悠久的历史。随着社会的进步，滑雪器具不断得到新的改良，滑雪活动不再仅仅出于维持生存的本能需求，逐鹿雪原与赛场成为深融于中华民族血液的基因密码。 20世纪90年代，考古工作者在新疆阿勒泰市汗德尕特蒙古自治乡东北约4公里的敦德布拉克河上游沟谷东侧的1号岩棚内，发现了早期人类的滑雪岩......
〓简牍材料所见两千年前敦煌地区大风与沙尘暴【光明学术笔谈】传世史籍中有两千多年前我国西北地区出现“黄沙”“雨尘”等的记载，《汉书·五行志》是这样描述沙尘暴席卷西汉都城长安一带的：“大风从西北起，云气赤黄，四塞天下，终日夜，下着地者黄土尘也。”汉成帝建始元年，出现了异常天象，《汉书·成帝纪》记载：“夏四月，黄雾四塞。”现在看来，当时的这场“异象”其实就是强风夹带......
〓后世词人笔下的常用稼轩词意象意象是外界的客观物象经过作家主体的情感活动而创造出来的一种艺术形象。传统的婉约派词流连于青楼楚阁、红粉佳人；到了苏轼开始，词更多反映文人士大夫的个人生活和思想情感；而南渡以后的民族苦难，则使词人们直面人生，关心国事，词中的意象出现了很大的变化。辛弃疾就是一个突出的代表，他词中的意象龙腾虎跃、雄奇刚劲，充满了男子汉气......
〓游动不居的女儿国一女儿国传说是华夏流传最广的传说之一。《山海经·海外西经》云：“女子国，在巫咸北，两女子居，水周之。”“轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北。”晋代郭璞注《山海经》“水周之”条：“有黄池，妇人入浴出，即怀妊矣。若生男子，三岁辄死。周犹绕也。”郭注表明，晋代以前浴水而孕之说早已流行。在传说的早期版本中，女儿国......
〓全民阅读：从理论到实践的反思全民阅读，顾名思义，是指通过广泛的社会动员，让全民都尽可能地参与到各种形式的阅读活动中来，形成热爱阅读、专注阅读、重视阅读的良好社会风气和社会氛围。早在2000年前后，学术界就有了关于“全民阅读”概念的相关讨论。2004年前后全民阅读活动正式开展，使全民阅读开始取得了一定的社会影响力。近些年，随着党和政府对推广全民阅读......
〓禅机与“活法”——宋代诗僧雪窦重显的诗学观在宋代诗学的发展进程中，禅宗的思维方式与文字表达方法为宋代诗学关键理论的形成提供了理论参考和创作实践经验。这一点在宋代诗学“活法”理论的形成过程中表现得尤为分明。“活法”指尊重法度，且承中有变，句法修辞“陌生化”却不失自然畅达。江西诗派诗人吕本中（1085—1145）被公认为该理论的集大成者。他在《夏均父集序》中说......
〓筚路蓝缕成就辉煌履行使命再展宏图——中国考古学发展的回顾与思考习近平总书记在中央政治局第二十三次集体学习时强调，“要高度重视考古工作，努力建设中国特色、中国风格、中国气派的考古学，更好认识源远流长、博大精深的中华文明，为弘扬中华优秀传统文化、增强文化自信提供坚强支撑”。习近平总书记对考古学意义与今后发展方向进行的深刻阐释，必将对新时代中国考古学的发展产生重大影响，必将成为中国考古......
〓拜之以礼春节历史悠长，名称众多，汉时称“正日”，唐宋时称“元日”，明清称“元旦”，民间俗称新年。作为岁首，春节期间，拜年、祭祖、逛庙会、接财神、过人日，习俗活动缤纷多姿。其中，拜年是庆贺新年、礼敬尊长的重要节日礼仪。南朝时，宗懔在《荆楚岁时记》中记载当时人们在正月初一要相互拜贺，“正月一日……长幼悉正衣冠，以次拜贺，进......
〓审美意识迁移与独见共识互转——苏轼贬《文选》而扬陶潜之断想作为陶渊明的“铁杆粉丝”，苏轼对陶氏及其作品可谓推崇备至，故萧统所编《文选》仅录陶作9首，自然引起其极大不满：“舟中读《文选》，恨其编次无法，去取失当……观《渊明集》，可喜者甚多，而独取数首……渊明《闲情赋》，正所谓《国风》好色而不淫，正使不及《周南》，与屈、宋所陈何异？而统乃讥之，此乃小儿强作解事者！”又由于苏轼......
〓虎跃开新——虎画·画虎当身边的年味越来越浓，我们都在为辞旧岁、祈平安、迎新年忙碌时，壬寅虎年到来了。虎，在传统吉祥文化十二生肖中位列第三，对应着十二地支中的寅，虎年即寅年。古人云：“虎者阳物，百兽之长也，能执搏挫锐，噬食鬼魅。”虎虽为百兽之尊，但在国人心目中一直是化身正义的神兽，是国泰民安的保护神，是祥瑞长寿的象征。虎的形象是中国传统文......
〓中国人最温暖的时间——“岁时记”中的新年节物编者按爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。宋代诗人王安石的《元日》一诗中描写的是春节除岁迎新的景象：点燃爆竹，饮屠苏酒，换新桃符，表现出年节的欢乐气氛和民俗生活。在2022年虎年新春之际，《光明悦读》特邀北京师范大学民俗学教授萧放，聊聊大家熟悉或不太熟悉的新年节物：胶牙饧、新......
〓杜牧《清明》是宋诗吗 “清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”这首传为晚唐杜牧所作的七绝《清明》，是当下中国知名度最高的节日诗之一。每当一年一度的清明时节来临，就会在互联网上出现长长短短的热文。在大众传播中，《清明》一直被理解为专门歌咏“清明节”的诗作。比如《千家诗》就说是“此清明遇雨而作也”。再如在唐代文献研究......
〓当代书法作品中的“古今字”现象古今字。清代学者戴震在《答江慎修先生论小学书》中说：“古字多假借，后人始增偏旁。”清代著名的训诂学家段玉裁认为：“古今无定时，周为古则汉为今，汉为古则晋宋为今。随时异用着谓之古今字。”古字和今字在字形结构上都有造字的相承关系。当代书法创作中常见的用古字现象，已成为时尚。有些古字可用，有些则风马牛不相及了。古今字从形体结......
〓从杜甫“凡百慎交绥”谈起杜甫作于唐代宗大历元年（766）之《夔府书怀四十韵》末句“凡百慎交绥”，自宋人郭知达始，古今注说多据晋代杜预对《左传·文公十二年》“乃皆出战，交绥”句的注解“古名退军为绥”（引自杨伯峻编著《春秋左传注》），认为此句表达的是诗人希望诸将奋力进攻而不可轻言退兵之意。近来有同志提出“交绥”即“交战”，“慎交绥”实为“慎交......
〓李梦阳的杜甫情结唐代以后，有一批文人极具古人情结，如李白之于司马相如，苏轼之于陶渊明等。考察明代诗歌，不难发现，大部分诗人喜追步杜甫，李梦阳表现尤为突出，他不仅推崇少陵，而且有强烈的杜甫情结。李梦阳在弘治中至正德间，力主复古，积极提倡向盛唐诗学习，尤其尊崇杜甫。在创作上，他积极主张从杜诗中汲取养料。此外，还曾选批过杜诗，周采泉《杜集书......
〓光明学术笔谈：科举制度创建对选官制度变革的影响隋唐盛世的形成主要得益于制度创新，科举制度创建直接推动了贵族官僚政治向文官政治的转变。东晋南朝以来，世家大族把持朝政，皇权主要依靠士族支持，以致皇权极不稳定。隋文帝取代北周之后，为了防止“关陇集团”等士族势力过分强大，威胁大一统的中央集权，实行了“偃武修文”的政策，废除了士族赖以维系的选举工具——察举制，打破了以门......
〓《洛阳伽蓝记》的都市书写六朝时期，地志写作空前繁盛。与史书地理志崇尚实用不同，此时期的地志更加注重自然山水的描写和人文轶事的记述，具有地理与文学相互渗透融会的特点，北朝杨衒之的《洛阳伽蓝记》（以下简称《伽蓝记》）堪称代表。《伽蓝记》虽以记为名，却以京都大赋及骈散结合等方式书写园林建筑之美和都市风情故事。同时，在记载伽蓝时参用志怪笔法，并于都市......

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