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〓一阕冰雪诗千秋家国心 “新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。”韩愈的《春雪》描绘的这幅清新隽永的早春雪景图，传达了数千年来中国人盼雪喜雪的悠远情愫。在中国传统文化中，冰雪不是寒冷的代名词，而是藏在文人心底里的一种特别的温度，是镌刻在诗词中的民族精神的象征。见冰肠热的忧民之情 “昔我往矣，杨柳依依。今我来思，......
〓玄玉时代：华夏文明的曙光从比较文明史视角看全球，世界五大文明古国均以农业立国，有四个文明始于面食加黄金崇拜，唯有华夏文明始于米食（北方小米南方大米）加玉石崇拜。从精神信仰方面探寻早期神圣化和神话化的圣物，在距今3600年前的中国全境之内，尚未生产过一件黄金器物。而代表我们国族精神最高价值的玉礼器生产，则始于10000年前的东北地区。历经数......
〓《锄禾日当午》作者辨 “锄禾日当午，汗滴禾下土;谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这首收入中小学课本的有名的悯农诗，在十多年前，曾有过一场著作权的聚讼。原来，对这首名归于唐代李绅的诗，有人突然发现在清人编的《全唐诗》中，居然又出现在聂夷中的名下。并且在聂夷中名下收录之后，还注有“此篇一作李绅诗”。这一发现，就使这首在清代已是“妾身不明”的诗......
〓从文化元典看中华民族的生命意识所谓生命意识，是指每一个现存的生命个体对自己生命的自觉认识，以及在此基础上所形成的民族集体意识。在漫长的历史发展过程中，中华民族形成了敬畏生命、尊重生命、珍爱生命、感恩生命、创造生命、发展生命和超越生命的生命意识和崇高理念，并一直延续至今。尤其在新冠肺炎疫情肆虐之际，全国人民在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，众志......
〓审美意识迁移与独见共识互转——苏轼贬《文选》而扬陶潜之断想作为陶渊明的“铁杆粉丝”，苏轼对陶氏及其作品可谓推崇备至，故萧统所编《文选》仅录陶作9首，自然引起其极大不满：“舟中读《文选》，恨其编次无法，去取失当……观《渊明集》，可喜者甚多，而独取数首……渊明《闲情赋》，正所谓《国风》好色而不淫，正使不及《周南》，与屈、宋所陈何异？而统乃讥之，此乃小儿强作解事者！”又由于苏轼......
〓二十四节气为什么没有大满二十四节气的名称中为什么没有大满？目前能看到三种解释。一种从农业生产角度加以解释，认为大寒小寒、大暑小暑都是在极冷和极热的时间段，由于冷、热持续时间长，相当于两个节气，且人们正好在猫冬、避暑，没什么活动，所以分成两个相连的节气。但春种、秋收期间农事繁忙，事情比较多，节气本身的特点分明，所以不需要命名两个大小相连的节......
〓高校博物馆，不作花瓶作课堂高校博物馆作为高等院校重要的交流平台与窗口，但由于以往高校对博物馆教育功能认识不清晰、定位不准确，影响了高校博物馆教育功能的发挥。如何改变高校博物馆“花瓶式”的尴尬境地并充分发挥其“大学教育第二课堂”的功能，这是高等院校需认真思考的一个问题。目前高校博物馆的教育功能主要包括如下几个方面：专业教育功能。各高校博物馆多是在......
〓 “两创”的实践指向：打造东方伦理型生活方式习近平总书记八年前在山东考察时强调：“国无德不兴，人无德不立。”如何以德立人、以德兴国、将道德建设贯穿社会发展各领域，是当前和未来一个时期重要的时代课题。中华美德若要深入人心，形成自觉践行能力，进而塑造社会，推进中华民族伟大复兴，就必须坚持以社会主义核心价值观为引领，扎根于中华优秀传统文化之中，扎根于民众日常生活方......
〓 “和雇”与教坊在南宋的裁撤中国古代官府出钱购买人力服务，称为“和雇”，其中有“双方自愿形成雇佣与被雇佣关系”的意思，这是经济发展繁荣到一定阶段的产物。“和雇”兴起于唐代，与“和买”“和市”并行，都强调买卖双方的自愿性，不过“和买”“和市”侧重用于一般的货物，“和雇”更强调人力服务的购买。从军粮运输、城墙修筑等官府徭役征调，到私人仆役的选择，......
〓白话诗人杨万里编者按宋代在中国文学发展史上处于承上启下的重要位置。传统诗文高度成熟，话本小说、戏剧开始登上文学舞台。理解宋代的文化背景对于把握中国文学的发展脉络具有参考意义，本期三篇文章重点即聚焦于此。 1927年，胡适的《国语文学史》讲义稿出版。在这部讲义稿中，胡适指出“诗到南宋，方才把北宋诗‘做诗如说话’的趋势，完全表现出......
〓秋风夕阳与梅妻鹤子——从刘长卿浙东诗看其对林逋诗风的影响刘长卿（709—789），字文房，宣城人，世称刘随州，大历诗风代表作家之一。刘诗现存509首，其中涉及浙东的有近50首，这些诗以酬赠唱和、送别抒怀、山水风景为主要题材，多为作者安史之乱后南渡的作品，诗风幽隽娴雅，韵致清丽。林逋（967—1028），字君复，钱塘人，世称林和靖，宋初“晚唐体”代表作家之一，著名隐逸诗人，有......
〓昆曲《国风》：传统文化的传神之美北方昆曲剧院新作《国风》，体现出鲜明的创作主旨：从中华优秀传统文化中寻找源头活水与创作资源，回溯文化根脉，讲述历史故事、中国故事，展示中国精神、中国价值。在此基础上，以回归传统为创新的驱动力，以精品意识坚守艺术质量，以中正典雅的舞台审美体现慷慨澎湃的气质，抒发深沉的家国情怀。昆剧《国风》取材于《诗经》。沉淀传统......
〓多媒体阅读的“喜”与“忧”，和融合出版的“锚点论” ■无论技术如何进步，手段如何变化，出版行业始终是以内容为核心竞争力，因此出版产业是内容产业这一属性任何时候都不会改变。而出版的终端消费者——读者，也正是以对内容的选择、吸收、消化为目的，内容既是出版的核心竞争力，同时又是阅读者所期待、追求的目标。■全媒体时代的内容创新、技术创新、形式创新、手段创新都重要，但内容......
〓 “德艺双馨”的文化源流在先秦时期，“德”与“馨”相属而出，并非偶见。如《尚书·周书》：“黍稷非馨，明德惟馨。”真正能够散发出浓郁香气的不是黍稷，而是人的美德。《国语·周语》：“其德足以昭其馨香。”意思是指一个人崇高的德行足以让人们感受到他散发出来的美好芳香。这也被认为是“德艺双馨”最早的出处。德，《说文》：“外得于人，内得于己也。”......
〓现实生活为中华诗词注入新活力创新，一直是中国文化的使命。百年新诗，没有创新，就没有新诗。胡适当年倡导“新诗革命”，就是认为旧体格律诗僵化、陈旧，他在《文学改良刍议》中指出：“今之学者，胸中记得几个文学的套语，便称诗人。其所为诗文处处是陈言滥调。”但“新诗革命”只看到格律诗守旧的问题，没看到中华诗词里也包含着中华民族优秀的文化基因、审美基因。当然，......
〓从“事神”到“爱人”——融入世俗生活的先秦礼乐文化中华民族的礼文化、乐文化效法自然而来，相辅相成。先秦礼乐文化的历史演进，沿着伦理道德一脉，其核心价值从“事神致福”渐变为“仁者爱人”，生发出与农耕社会的生产方式和宗法社会的社会结构相适应的独特文化形式，日益成为深入人心世道的常理，沉淀为中华民族独树一帜的文化传统。“礼”的萌芽可以追溯到原始社会的巫术仪式和祭祀文化。先民......
〓南京大学召开白先勇戏剧影视作品研讨会以白先勇式的文艺复兴关照传统文化的青春化现代快报讯（通讯员于迪记者白雁）由南京大学白先勇文化基金主办、南京大学文学院协办、南京大学台港暨海外华文文学研究中心承办的 “白先勇戏剧影视作品研讨会”，于2021年11月20日、21日，在南京大学隆重召开。来自海内外多所高校及研究机构的60余位专家学者参加了此次会议，会议......
〓 “著于竹帛”：书写与汉字形体的嬗变人类生活在天地之间，最基本、最主要的思想交流是通过语言来完成的。但是，语言以声音为媒介，通过口耳相传，往往受到时空的限制。文字通过对语言的记录有效弥补了这一缺憾，从而为人类的文明承传和文化发展作出了巨大贡献。汉字贯穿中华民族的历史，渗透进人们生活的各个方面，承载着光辉灿烂的中华文化，化解了各个地区的方言分歧，长期负担着......
〓 “诗书画印”融入冰雪天地——冬奥设计里的中国故事萨马兰奇曾说过：“一所花费几千万元盖起来的体育馆如果没有奥运景观，那它就不是奥运场馆。”历届奥运会的形象景观视觉呈现，都是以其鲜明独特的形象景观为基础，传递举办国的文化特征和民族审美，具有高度的识别性，不仅能充分体现奥林匹克精神，起到激励运动员和增加赛时气氛的效果，更要完美展现举办国和举办地的国家形象与精神内涵。 ......
〓文明互动视野下的丝绸之路丝绸之路是一条沟通古代东西方诸文明的桥梁。自从张骞通西域以来，中国与远至地中海和印度洋的丝路沿线国家、地区和民族建立了直接或间接的联系，古代世界各主要文明地区也因此成为一个相互联系的整体。在丝绸之路开通之前，不论是欧亚大陆公元前两千纪印欧民族的南下与东进，还是以斯基泰人为代表的草原游牧民族的迁徙，都带来了游牧文......

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