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〓传统冠礼及其时代价值冠礼是中华礼仪的滥觞。《礼记·冠义》：“冠者，礼之始也。”冠礼，是冠礼和笄礼的合称，是我国古代的成年礼，标志着男女由少年迈入成年。因而冠礼在古代社会家礼文化和人生成长诸阶段中占有极为重要的地位。根据礼书记载，先秦冠礼在宗庙进行，主持者一般为受冠者的父亲，即孟子说的：“丈夫之冠也，父命之。”（《孟子·滕文公下》）如果父亲......
〓国际视野下的中国东北抗联研究编者按2015年7月30日，习近平总书记就深入开展中国人民抗日战争研究提出明确要求，强调必须坚持正确历史观、加强规划和力量整合、加强史料收集和整理、加强舆论宣传工作，让历史说话，用史实发言。为贯彻落实习近平总书记要求，国家社科基金于2015年启动实施国家社科基金抗日战争研究专项工程，开展大量卓有成效的工作，推出一批重要......
〓中国园林中的语音符号语言学家赵元任说：“语言是人跟人互通信息、用发音器官发出来的成系统的行为方式。”汉语中有太多的同音字词，音同义不同。利用汉字同音或近音的条件，将语音和语义发生转用的修辞手法，称为“谐音”，是语音崇拜的一种表现。语音崇拜源于自然崇拜中对“人”自身的崇拜。古人认为，“名号之正，取之天地，天地为名号之大义也。”因而深信语......
〓 “正变”观与谭献的清词史建构 “正变”观是中国诗歌风格论的传统范畴，词学史上的“正变”也多用来指风格的正体与变体。晚清著名词人谭献的“正变”观不仅突破了传统“正变”观以“豪放”“婉约”二分词人风格的认识，也体现了谭献建构清词史的基本理念。“言志”与“永言”二分的词学“正变”观谭献的“正变”观念是对周济“正变”观的反拨。谭献《词辨跋》云：“予......
〓先秦儒学引诗叙事的思想价值在先秦儒学传世文献与出土文献中，存在着大量的引诗叙事。按照先秦儒学的演变顺序，它们存在着一种递进上升的趋势，其中《论语》引诗5条，简帛文献《五行》引诗6条、《缁衣》引诗23条，至《孟子》引诗37条，《荀子》引诗多达83条。从形式上看，这些引诗叙事并非独立存在的经典文献形态，而是融入先秦儒学的传世文献与出土文献之中；......
〓中华大漆文明之光中国是大漆使用的先行者，也是大漆艺术的发祥地，是世界上第一个形成大漆文明的国度。中华大漆文明历经8000年发展，源远而流长。漆器在新石器时代前就已曙光初现，而汉代和明代的漆器艺术是中华大漆文明岁月长河中最为璀璨的两颗明珠。我们的先民用勤劳的双手、智慧和匠心创造了绵延流长的辉煌漆器艺术，滋润了中华文化，也恩泽了世界文......
〓如切如磋如琢如磨——中华工匠精神品格一部中华工匠史就是一部中华工匠的精神史诗。中华工匠不仅创造了辉煌的物质文明，也给世界留下了宝贵的精神品格。根于工正，持中守正 “巫史同工”是史前工匠文化的重要特征。史前匠人以虔诚的宗教信仰谱写了一部巫史文明，他们敬畏自然与神灵，用制器尚象的朴素理念为人类早期的器物生产提供造物原则，通过泥土和火焰的碰撞创烧了史前陶......
〓《满江红·写怀》“驾长车踏破，贺兰山缺”解对岳飞《满江红·写怀》“长车”一词，一般宋词注本大多解释为“战车”，《汉语大辞典》“长车”条解释为“古时的兵车”，所举例句就是这两句。同时又说“参见‘长毂’”。显然认为“长毂”是“长车”的同义词。《汉语大辞典》“长毂”条之第二项释义：“指兵车。《左传·昭公五年》：‘长毂九百。’杜预注：‘长毂，戎车也，县百乘。’”汉......
〓汉初的劝农诏及农事题材创作重农桑务耕织是中华民族的历史传统，铸就了灿烂辉煌的农耕文明，成为中华优秀传统文化的重要组成部分，也是中华文明的一种精神标识。《吕氏春秋·上农》引后稷之语称“所以务耕织者，以为本教也”，耕织为本的思想渗入到先民的精神深处，崇武尚法的秦在彰显其功德的《琅琊台刻石》里写道“上农除末，黔首是富”。汉初的文景之治吸取秦亡历史......
〓 “利民”与“明故”：墨家哲学的基本精神如何认识和把握墨家哲学的精义与根本？这是推进墨学当代转化与创新发展所不得不要去厘清的基础问题。近代以来的治墨学者，在实现墨学研究由“绝”转“显”、由“衰”转“兴”的同时，对墨学基本精神究竟为何，形成了一些或褒或贬的体认和见解。一般地说，学者多以“兼爱”作为墨家思想的旗帜与纲领，将“非攻”“天志”等其余诸论视作“兼爱......
〓书同文、语同音、人同心加大国家通用语言文字推广力度我国幅员辽阔、人口众多，拥有多民族、多语言、多方言、多文种，“书同文、语同音”是中华民族几千年来从未停止追求的梦想。新中国成立以来，在党中央坚强领导下，我国国家通用语言文字推广普及取得历史性巨大成就，前所未有地发展了最广大人民的语言和文化权益，极大地解放和发展了社会生产力，为国家经济建设和教育、科技、文化等社会事业......
〓镞：解读史前中国军事实力的钥匙 “国之大事，在祀与戎”。军事在国家形成和发展的过程中扮演着重要角色，而武器是一个国家军事实力的重要体现。考古发现，距今三四千年前的史前阶段，进攻性武器主要有矛、戈和镞，因镞的数量比较多，就成为考察这一时期军事实力的主要依据。我们可以通过镞的形式演变发展和数量变化，一窥三四千年前早期中国主要文明体的战斗能力。镞：从狩......
〓中华民谚中的家庭文化 “家是最小国，国是千万家。”家庭作为社会的细胞，是连接个人与国家、社会的天然纽带。家风正则民风正，民风正则国风正。党的二十大报告强调要“加强家庭家教家风建设”。我国民谚中多有家庭家教家风类谚语，它们语言通俗活泼，内容警策有力，蕴含了中华民族的价值观念。勤俭节约的家计文化家庭生计是一个家庭得以维系的物质基础。如何......
〓张栻的道统思想张栻是南宋重要的理学家，师承五峰，服膺周、程，友于朱子，与朱子、吕祖谦鼎立为东南三贤。在南宋道学格局中，张栻之学渊源于胡宏的湖湘学，然因与朱子思想密切，在后世朱学独尊之道学格局中，张栻获得了超出吕祖谦和陆象山的地位，在《宋史》中与朱子同归属于“道学”，而吕、陆则被归为“儒林”。朱、张二贤在学问和道德上相互砥砺切磋，......
〓冯骥才：非遗学原理（上）编者按非遗学是一个新学科，一个独立的学科。本文作者冯骥才，是中国非遗保护事业的开创者，更是倡导者和实践者。区区万言，却是他几十年实践与思考的凝练，无疑将为非遗学者和从业者指出前行的方向和方法。本刊将以上下两篇的形式，分两期刊发全文，以飨读者。非遗学是一个新学科，一个独立的学科。本文试图阐述它无可辩驳的独立性，......
〓 “晋唐笔法”的审美趣味宋末元初大书法家赵孟頫说：“结字因时相传，用笔千古不易。”中国书法技法由三个部分构成：笔法、结体和章法。笔法是最基础的部分，往往会影响结体和章法，因此，从古至今，笔法是一个被广泛讨论的话题。书法史的高峰在晋唐，此时名家辈出，人们把这个时期的经典笔法称为“晋唐笔法”。宋以来的书法对晋唐古法更多是一种模仿性的传承，......
〓 “慎终追远”及其现代价值编者按 “慎终追远”是中华传统美德。曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”（《论语·学而》）慎重举行逝者的丧礼，按时举行祭礼追思祖先，社会风俗道德一定可以归于淳朴厚道。当代慎终追远传统面临何种困境，我们该如何理解和践行这一传统，不仅是弥合中老年人和青少年之间情感需求的重要手段，而且也是政治治理、文化与民俗建设的重要内容......
〓非物质文化遗产学再思考历史悠久、传承有序、体量庞大、种类繁复、文化精湛、特色鲜明，是中国非物质文化遗产的总体性价值和特征。党中央国务院高度重视我国非遗保护工作，《中华人民共和国非物质文化遗产法》的颁行、国家文化和自然遗产日的设立、重大传统节日实行节假日合一制度等，就是我国非遗保护中影响最为深刻的制度设计和调整。2022年12月，“中国传......
〓郡制推行：秦统一研究的新视角【光明学术笔谈】秦并天下，成就帝业，是中国历史上最为重要的事件之一。秦统一的过程、意义与原因，也一直是战国秦汉史、中国古代政治史、古代军事史等研究的基本论题，中国通史与断代史著作都会涉及。史学研究之进步，依靠新材料与新方法。在考古资料不断涌现的今日，秦统一研究还应重视理论方法的再思考。秦郡的功能与意义。秦统......
〓重读谢灵运与谢瞻《戏马台》诗东晋义熙十四年（418）九月九日，宋公刘裕在彭城戏马台设宴，为辞官归隐的孔靖送行。谢灵运、谢瞻兄弟在席间作《九日从宋公戏马台集送孔令》（以下简称《戏马台》）诗，二诗都被收入《文选》卷二〇。谢灵运诗： “季秋边朔苦，旅雁违霜雪。凄凄阳卉腓，皎皎寒潭洁。良辰感圣心，云旗兴暮节。鸣葭戾朱宫，兰卮献时哲。饯宴光有孚，......

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