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〓《风月梦》与扬州文化内容提要：《风月梦》的作者为邗上蒙人，晚清扬州人。小说在鸦片战争的大背景下展示了一个特定地域——扬州城的风俗民情。本文从妓女文化、节日文化、曲艺文化等三个方面揭示了《风月梦》中所蕴涵的浓厚的扬州文化。关键词：《风月梦》；妓女文化；节日文化；曲艺文化问世于鸦片战争之后的《风月梦》能够真实反映那一时代的城市生活，而与普通的......
〓 iPad时代的少儿阅读：淡化“经典”放任自流资料图片资料图片 iPad应用越来越顺手，kindle使用更加规范，年轻父母们的内心却愈加纠结。电子书时代已经不请自来，如何引导家中小儿女的阅读行为，这是个让人困惑的问题。 “经典”依赖症——己所不欲强施于人首先纠结的是如何言传身教。一方面，年轻爸妈们已经习惯于在各种移动终端上猛发微信狂刷微博，偶尔......
〓元好问忻州故园及诗作考述 ——经典名篇故地新考之二十四在漫长的中国古代文学长河中，金代诗人元好问不仅为一代文宗，集金代文学之大成，而且也是我国少数民族中最为优秀的古典诗人和学者。他一生不仅存诗一千三百八十多首，给后人留下丰厚的文学遗产，而且编纂了《中州集》、《壬辰杂编》和《金源君臣言行录》等金代诗歌总集和史学资料，为后人了解金代文学创作和编写《金史》提供了原始资料。他还着......
〓泰国骈文举隅泰国郑王庙资料图片泰国与中国早有交往，明清以降，华人移居泰国甚多。泰国第一所华文学校始建于1782年，不久停办，1851年重建。1905年曼谷福建会馆创办万源学校，1907年建坤德女校，1909年同盟会开办华益学校，1914年建明德学校。1914年至1939年间，先后成立的华校近三百所，1939年以后遭到摧残，抗战胜......
〓佛典精华百部 1．六祖坛经研究论集2．禅学论文集（一）3．禅学论文集（二）4．禅宗史实考辨5．中国佛教史论集（一）6．中国佛教史论集（二）7．中国佛教史论集（三）8．玄奘大师研究（上）9．佛教经济究论集10．大藏经研究汇编（上）11．四十二章经与牟子理惑论考辨12．禅宗典籍研究（禅学专集之五）13．中国佛教史论集（四）（汉魏两晋南北......
〓崇实重行宏大湘学——专家学者热议湘学及其当代价值图为中国湘学网截屏王夫之（1619—1692），湖南衡阳人，一生主张经世致用之学，深刻影响了近代湖湘文化，学界称为“船山先生”。编者按千年湘学，源远流长，博大精深，是中华传统文化的重要组成部分。湘学以其厚重的文化底蕴和独特的文化张力，深刻陶冶和孕育了一大批经邦济世的杰出人才，为推动中国社会变革和发展作......
〓蛇—玦—珥——再论天人合一神话与中华认同之根红山文化蛇形耳坠（潘昱龙/摄）以蛇贯耳的物证：荆州楚墓出土铜戈上的珥蛇之神（2011年笔者摄于荆州博物馆）佩戴人面蛇身耳饰的神人形象（台北故宫藏龙山文化玉圭）新石器时代蛇形玉耳玦（私人藏品）三门峡虢国墓出土西周鱼尾龙纹玉玦2011年5月29日，辽宁省考古工作者在凌源市三家子乡河南村的田家沟红山文化墓葬中发掘出一批五千年......
〓百年佛学研究作者简介：黄夏年，1954年生，毕业于中国社会科学院世界宗教研究系，获哲学硕士学位，现为中国社会科学院世界宗教研究所《世界宗教研究》杂志社社长、《世界宗教文化》主编、中国佛教文化研究所《佛学研究》副主编。发表佛教论文、书评、学术动态和综述及电视片解说词百余篇等，与人合著或主编佛学书、辞典数十本。二十世纪是世界历史和中国......
〓试论柳永词的传播及其词史地位【内容摘要】柳永是两宋著名词人之一，他的创作成果颇丰，影响深远。传播是柳永词走向读者和受众的重要环节。首先，柳永具有文学与音乐的双重才能，又常流连妓院教坊，为歌妓们填词歌唱，歌妓的演唱是柳词走向受众的重要因素，歌妓在勾栏瓦肆或茶坊酒馆里为市民大众们演唱，使柳词得以广泛传播到各个阶层，以一种动态的方式活化了柳词的存在方式......
〓推动儒学创新发展习近平总书记多次强调，要推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。今天思考传统文化及其现代发展，无疑需要关注以上两个方面。从逻辑上看，创新和传承总是相互关联：任何文化创新都不能从无开始，而需要以既成学术文化发展的成果作为其出发点。在此意义上，文化创新与以往的学术发展之间，具有内在的联系。同时，文化创新又不同于重复，它......
〓俞志慧：勾践献给吴王的不是西施有一回老同学聚会，我的一边是萧山区的副区长、一边是诸暨市的宣传部长，他们以为春秋战国这个时间段的书我多读了几本，所以就问我：西施到底是诸暨人，还是萧山人？我说我读我的书，你们搞你们的宣传，大家各忙各的。可是，我越是不肯说，他们越是要追问。我说我的答案会让大家扫兴，但是他们非得催着我回答，我说要讲历史事实的话，被......
〓李白山水诗与画同源的意境引言中国传统的山水诗，便是一副山水画，诗乃大自然山水的墨之韵。北宋郭熙说：“诗是无形画，画是有形诗”。无独有偶，古希腊诗人西摩尼德斯有云：“画是一种无声的诗，诗是一种有声的画”。可见中西关于诗画的关系同源，那就是追求一种意境。中国的山水诗，其有“意”，谓其有写景诗的“诗意”，但未必都有“境”。李白的山水诗以雄奇、豪迈......
〓论二十世纪西方小说人物的自我形态寻找自我是一个极为古老的话题，早在古希腊时期，人们就以“认识你自己”作为人类探索知识的最高境界。然而，人们曾经在神性的光环中迷失了自我，在英雄的庇护下舍弃了自我。到了二十世纪初，随着尼采的一声呐喊“上帝死了”，西方人在强烈的阵痛中体验到了“被抛弃到自身之上”以后的自由和苦恼。在这个神性趋于失落、英雄时代走向完结的不幸时......
〓王维禅诗二首蠡测摘要：王维的山水田园诗历来是人们研究的热点，但如《与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首》这种另类禅诗，却从正面直接揭示了王维的复杂心理世界。它的风格很近似于白居易的宗教诗风格，这是王维诗作当中并不常见的。王维既不是“诗家佛陀”，也不是“诗家菩提”，而是一个普通的“学佛者”，他的一生都没能解脱，他只能是中国文化史上一个具有浓厚......
〓史海钩沉：秦简《识劫冤案》反映的秦代赀产税秦代有没有赀产税？（赀产税与现代资产税似有不同，且因秦汉文献材料多用赀，故学界多采用“赀”字）。在有关秦的文献史料和以往公布的秦简牍材料中均未见反映。史料记载的疏缺，使我们对这个问题的研究受到限制。事实上，不仅是秦代的赀产税，就连汉代的赀产税问题，学者们也众说纷纭。有认为汉代赀产税始于高祖者，也有认为始于武帝者......
〓 “晚来风急”与“晓来风急”的是与非关志敏、蒋丹丹二君《李清照〈声声慢〉：“晚”来风急？》（载《语文月刊》2017年第3期，以下简称“关文”）一文，以“‘乍暖还寒’写秋晨”、“扶头卯酒御晓寒”“‘晚来风急’矛盾多”和“权威选本都用‘晓’”四点作为论据，断言宋代女词人李清照《声声慢》词中异文“晚来风急”应作“晓来风急”。对于这一观点，笔者不敢苟同，特提出来......
〓中国哲学史研究的诠释理路内容摘要：在日益成为哲学界“显学”的西方诠释学的冲击下，国内哲学界进行着积极的回应和有益的探索。但是，当前中国哲学史研究的当务之急并不是与西方诠释学的“接轨”，而是清理本有的学术资源，进而确立合理的研究方法。通常来讲，治中国哲学史可采用两种理路：一种是“外在诠释”，所强调的是时代背景与哲学思想之间的互动关系；另一种是“......
〓《国语集解》订补（《鲁语》部分）【内容摘要】徐元诰《国语集解》，网罗各家之说，于读《国语》者甚为便利，可称当前《国语》校注本之最佳者。然其中亦有可商榷、补充之处。今就可商榷、补充之处，成札记数条，以就教于方家。【关键词】徐元诰；《国语集解》；订补【作者简介】戎辉兵（1974—），南京师范大学泰州学院副教授，分别于2004年、2007年在南京师范大学文......
〓国学漫谈：黄帝祭祀的历史回顾《国语·鲁语》记载：“有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜。夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹。”这说明在虞夏时代，黄帝已被人们当作始祖祭祀。在黄帝之后，中原有许多部落先后交替，各有自己的始祖。春秋战国，各诸侯国都追溯各自的族源，构造有利于自身发展的历史观念，但不管哪一部族主导中原，都没有否定黄帝是华夏族的先驱。汉代曾经为先......
〓探佚《红楼梦》时间点：梦里寻他——贾宝玉生辰考（上）《清实录》记载，雍正三年（1725年）正月二十九日，负责国家天文工作的钦天监，推算出了二月初二早晨有“日月合璧以同明，五星联珠而共贯”的罕见天象，向雍正皇帝上书作了预报，并奏请雍正帝下旨将此事载入史册。雍正当天的批示是：朕惟日月五星，运行于天，本有常度，是以从古历元可坐算而得。然古称高阳时，五星......

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