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〓日本文学百年回顾日本文学在20世纪创造了自己的辉煌，并通过川端康成、大江健三郎先后获诺贝尔文学奖而走向世界。这充分说明尽管日本文学从近代以来大力吸收西方文学，但都是消化在本民族的文化土壤中。因此20世纪的日本文学史不是西方文学的变迁史，而是日本和西方文学的融合史。具体地说，百年的日本文学在与西方的交流中，首先是对传统美理念的传承。日本......
〓面向世界的儒学：“六经”的价值伦理面向世界的儒学——第七届世界儒学大会前瞻·编者按· 由国家文化部与山东省人民政府联合主办的第七届世界儒学大会（The 7th Session of the World Confucian Conference）将于2015年9月27日至29日，在山东省曲阜举行。届时，在这个国际化的儒学研究与交流的高端平台上，将有......
〓特别关注·纪念甲午战争120周年：甲午战争的直接后果与长远影响日军血洗旅顺 ●甲午战争给中国人民留下刻骨铭心的历史创伤和挥之不去的奇耻大辱，是近代以来中国国耻史上的黑暗一页，也是中华民族寻求伟大复兴的重要历史契机。 ●甲午战争给日本带来短暂的繁荣富足，却误导该国走上一条无止境的对外扩张之路，奏响了“大日本军事帝国”从萌芽、壮大到走向败亡的序曲。 ●甲午战争改变了......
〓从周礼到汉礼 ——以《白虎通义》为中心看儒学意识形态的因与果学界一般认为，《白虎通义》一书是统一今文经学的成果，也是汉代具有宪章性质的文献。其实，《白虎通》不仅重新树立和整合了西周以降混乱的政治秩序，更为以后近两千年的政治和社会制度明确了合法的意识形态阐释，确保了传统社会的凝聚力和稳定性，因而是中国思想史和制度史上承前启后的重要枢纽。一日本学者白川静认为，西周中期以后，随着西周......
〓应当重视古典诗文的比较阅读和教学研究 ——古典诗文比较之十三一年来，“诗词清话”专栏中的“古典诗文比较”已刊登了十二期。由于受到不少鼓励，自然还会写下去。但在这岁末的最后一期，我想谈谈进行古典诗文比较，在阅读、教学和研究中的价值和意义，这也是我要专注于这项工作的原因所在。歌德曾说过一句名言：“永远束缚在整体人的一个孤零的片段上，人也就把自己变成了一个片段”。人对自身的认知如此，......
〓中国哲学史研究的诠释理路内容摘要：在日益成为哲学界“显学”的西方诠释学的冲击下，国内哲学界进行着积极的回应和有益的探索。但是，当前中国哲学史研究的当务之急并不是与西方诠释学的“接轨”，而是清理本有的学术资源，进而确立合理的研究方法。通常来讲，治中国哲学史可采用两种理路：一种是“外在诠释”，所强调的是时代背景与哲学思想之间的互动关系；另一种是“......
〓 “汉江女神”之演变汉江，又称汉水，其名称因流经地域不同而各有变化：流经沔县称沔水，东流至汉中始称汉水，安康至丹江口段在古代被称作沧浪水，襄阳以下则习惯被称作襄江或襄水。与之有关的“汉江女神”传说，最初与《诗经·周南·汉广》“汉有游女”有关，后来演绎出来的“汉女解佩”故事，以及由此形成的“汉江女神”传说，则主要发生在襄阳的万山脚下。从语言......
〓 “冰箱”词义里的时代变化杨绛先生1984年创作的一篇回忆性散文《老王》，入选了中学语文课本。其中一段文字这样写道：“有一年夏天，老王给我们楼下人家送冰，愿意给我们家带送，车费减半。我们当然不要他减半收费。每天清晨，老王抱着冰上三楼，代我们放入冰箱。” 有不少学生对这段话不理解，提出疑问：文中的“我”要老王送冰干什么？家里不是有冰箱吗？可......
〓从古代文论的“气感说”看文艺的生命激活【摘要】“气感说”是中国古代文论的重要学说。它从天人一体，互相感应的角度去看待文艺与宇宙的关系，主张在人与自然界的亲和与感应中去吸取文艺的生命精神。“气感说”是从中华古老的原始思维中生发出来的，由于它具有很深的文化蕴涵，故而对于中国古代文论的生命精神与创作原则有着直接的影响，在今天也不乏其启迪意义。【关键词】“气感说”......
〓陇头流水流离四下——从《陇头水》看古代羌汉文学关系《陇头水》，又叫《陇头》或《陇头歌》，汉乐府民歌横吹曲之一，宋人郭茂倩《乐府诗集》曰：“汉横吹曲，二十八解，李延年造。魏、晋已来，唯传十曲：一曰《黄鹄》，二曰《陇头》。”陇头，也就是陇山，在汉天水郡，又名陇坻、陇山，也即汉陇关，是古羌人生活和居住的重要区域。《后汉书·西羌传》记载，秦献公时，由于秦国势力的西进，羌人向西......
〓元人小令鉴赏之十八【双调•清江引】贯云石竞功名有如车下坡，惊险谁参破!昨日玉堂臣，今日遭残祸。争如我避风波走在安乐窝。隐逸是元人小令的主调之一。至于隐逸的原因则是多方面的：有的是因为在元蒙统治者种族歧视和蔑视儒学的民族政策和文化政策的排斥下，终生困顿，绝望于仕途从而走上隐逸之路，如杰出的散曲作家马致远就是如此；第二种......
〓光明学术笔谈：清代直隶总督与辖区治理直隶总督在清代诸多总督中政治地位最高，素称“八督之首、疆臣领袖”，之所以直隶总督有着如此高的地位，主要因为其辖区的特殊。皇帝通过直隶总督，将中央意志转换为具体政令，由直隶总督贯彻推行至基层社会。同时直隶总督根据直隶社会的需要，制定相应的举措和建议提交中央，从而构成一个完整的权力运行轨道，达到中央增强地方控制力的目的。清......
〓《楚辞》的图像化进程明文徵明《湘君湘夫人图》（局部）资料图片编者按文学与绘画的关系，是一个老话题，但作为学术研究的热点，则是近十年的事。文学与绘画从诞生之日起，就有千丝万缕的关系。然而源近而流远，也是自然之理。在文学史和绘画史上，二者的关系又十分复杂。绘画通过造型、色彩、线条、节奏、韵律、光影等，表情达意；而文学则主要通过语言（......
〓高拱《病榻遗言》考论——与赵毅教授商榷 2008年8月初，在河南新郑市召开的明史暨高拱国际学术研讨会上，赵毅教授宣读了他的论文：《<病榻遗言>与高新郑政治权谋》（以下简称赵文）。其后，该文又以同题在《古代文明》2009年第1期上公开发表。赵文宣称：“一般认为，冯保、张居正是被万历皇帝打倒的。这种认识不错，但不够全面，冯保、张居正、戚继光的倒台原因......
〓先秦嫁娶季节新论关于先秦时期嫁娶季节的问题，历来学界说法不一。一般认为战国时期荀子最早提出先秦嫁娶之期在秋、冬季节举行之说，即《荀子·大略》篇所谓：“霜降逆女，冰泮杀内。十日一御。”毛诗传亦承此说，《诗·陈风·东门之杨》云：“东门之杨，其叶牂牂。”毛传曰：“男女失时，不逮秋冬。”以“不逮秋冬”为男女婚姻失时，其以秋冬季节为嫁娶之婚期明......
〓驳高拱留下“烂摊”说作者简介：岳天雷，河南工程学院教授近年来，史学界不断掀起明史热潮。在这一热潮中，有学者为了塑造张居正“高大全”的英雄形象，极力贬损乃至丑诋、厚诬高拱，并反复强调“高拱留下来的是一个烂摊子”[1]（p.141），“张居正接高拱留下来的那可是个烂摊子”[1]（p.193），“一个内忧外患的烂摊子。”[1]（p.156）这种......
〓李开元：谁杀死了项羽？乌江之畔公元前202年，项羽自刎乌江，年仅三十二岁。让我们再一次回到太史公笔下项羽之死的最后身姿言语：乌江河岸，血战中的项羽，已经身负十余处创伤，突然间转身不动，顾望眼前一位汉军骑将喊道：“来人可是旧友吕马童？” 突然被项羽直呼其名的吕马童不敢正视项羽的目光，侧身面对身边的战友王翳，手指......
〓唐代“法治”刍议唐假宁令（出自天圣令）S.1344开元户部格（局部）唐代是否存在“法治”，看似是个有些奇怪的话题。法治建设是现代社会的特点和目标，作为封建王朝的唐朝何谈“法治”呢？但是，唐代又确实存在着完善的、以律令格式为代表的法律体系，存在着严格的“依法行政”制度。对于这些现象，如何来分析和解释呢？一所谓“法治”，有......
〓崇实重行宏大湘学——专家学者热议湘学及其当代价值图为中国湘学网截屏王夫之（1619—1692），湖南衡阳人，一生主张经世致用之学，深刻影响了近代湖湘文化，学界称为“船山先生”。编者按千年湘学，源远流长，博大精深，是中华传统文化的重要组成部分。湘学以其厚重的文化底蕴和独特的文化张力，深刻陶冶和孕育了一大批经邦济世的杰出人才，为推动中国社会变革和发展作......
〓朱玉麒：边塞纪功碑传统是怎样形成的 “燕然勒功”是我国历史上首次有战功纪念刻石的记载。历经近2000年，我们终于找到了班固所撰《燕然山铭》的摩崖石刻，这表明“燕然勒功”起源的地方也找到了。纪功碑这种方式，不只限于对战役的纪念，也不仅是中国人的创造，而是人类的创造。人们在完成一件事功之后，总是希望通过某种媒介传达给后代，来彰显自己完成的巨大功德。在伊朗（波......

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