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〓出土文献与先秦文学研究：对先秦散文史框架的冲击上世纪末本世纪初，《郭店楚墓竹简》《上海博物馆藏战国楚竹书》和《清华简》相继面世，一大批不为人知的先秦散文重见天日。在中国历史上，每一次新的文献学术资料面世，都会带来一场文化学术思想的深刻变革。世纪之交的出土文献都集中在先秦，而且是以散文文献为主，这使先秦散文史研究迎来重大学术机遇。此前文学史家讲先秦散......
〓最早的史书《尚书》介绍《尚书》是我国最早的一部史书，也是古代世界著名的历史典籍之一。古人“尚”与“上”通用，“书”原来就是史，上古时，史为记事之官，书为史官所记之史，由于这部书所记载的是上古的史事，所以叫做《尚书》。《尚书》也就是上古史的意思，“尚书者，上古帝王之书，或以为上所为，下所书，故谓之《尚书》。”（王充《论衡·正说篇》）《尚书》也......
〓论唐代诗人受拾遗补阙诸官的政治心态摘要：拾遗和补阙是唐代谏官体系中的两个重要官职。唐代诗人担任拾遗和补阙之职者甚多，他们接受这一官职时的心态通过诗歌或其他文章表现出来。拾遗、补阙是品级较低但又极有前途的清望之官职，所以，诗人受此官时基本表现为感激；但也有辞而不受的。无论是感激还是辞让，都生动地体现了唐代诗人的政治心态。关键词：唐代诗人；唐代谏官；拾遗；......
〓陈虎：倒影回声话屈原又到端午节。看罢杨雨新著《魂兮归来——听杨雨讲屈原》，眼前浮现的是，一位清癯飘逸的风雨夜行人，在这传统的节日里永恒而坚定地走着。两千多年来，作为中华民族之魂，屈原是一个常说常新、永远也说不尽的话题。从汉代开始，历朝历代无数的读者和学者，被屈原那神奇瑰丽的文字所征服，被他深厚而浪漫的内心情感所感动，试图深......
〓唐代“法治”刍议唐假宁令（出自天圣令）S.1344开元户部格（局部）唐代是否存在“法治”，看似是个有些奇怪的话题。法治建设是现代社会的特点和目标，作为封建王朝的唐朝何谈“法治”呢？但是，唐代又确实存在着完善的、以律令格式为代表的法律体系，存在着严格的“依法行政”制度。对于这些现象，如何来分析和解释呢？一所谓“法治”，有......
〓扬州八怪之李方膺：喜画狂风爱梅成癖李方膺——又一扬州八怪中的杰出画家、诗人，他的梅花和风竹最有特色。他出生于官宦人家，几乎一生为官，他喜欢为民做主却难免得罪权贵。画品诗品如人品。他的《题画梅》诗曰： “挥笔落纸墨痕新，几点梅花最可人，愿借天风吹得远，家家门巷尽成春。”诗短情长，流露着对百姓的浓浓情意。他的《风竹图》也有题诗： “波涛宦海几飘蓬，种竹......
〓李景林：“人不知不愠”略说孔子讲学图张研钧/绘儒家论学，有“乐学”之说。《论语·学而》首章：“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”此章论为学之道，即体现了一种“乐学”的精神。今人从学，常常感受到的是“苦”而不是“乐”。这是因为，今人为学的态度，多将学仅仅作知识技能的理解，而此知识技能......
〓古史辨运动概观【作者按语】本文原是拙著《审核古文<尚书>案》（中华书局，2006年12月出版）的最后一章（第十一章）：“余论：古史辨运动概观”。该书第十章“结语”写完后，感到有必要对五四时期“整理国故”中“古史辨运动”的方法构成作一概观。这一段学术史非我所长，于是现读了一些相关的书和文章，收获很大。本想在“结语”部分加一......
〓抗战时期历史教科书里的“九·一八” 《初中本国史》，何祖泽编写，上海新亚书店1932年版《初中本国史》内文编研一体，学术立社，此则人民教育出版社作为具有出版资质的国家级课程教材研究单位坚守60多年之信念。2010年12月，人教社申请的国家社科基金重大项目——“中国百年教科书整理与研究”终获批准（课题批号：10＆ZD095），数百名编辑人员与国内相......
〓《金瓶梅》：第一部美食百科全书——兼论食的等级 “食色，性也。”这是中国亚圣孟子转述告子的语录。按照近代治《论语》《孟子》的学者杨伯峻先生的理解，“食色性也”，即“饮食男女，这是本性”。此处，饮食居其前，男欢女爱居其后。为何，因为，食物是人这一生命个体得以维持的原初需求，只有这一原初的需求得到维持或满足后，生长、思考、劳作、求偶、婚娶、理想、野心、礼祀等才有可能成为......
〓牟宗三关于“生命问题”的思想浅探【内容摘要】牟宗三一生发愤从事文化生命之疏通，以开民族生命之途径，促民族生命与文化生命的合一。其认为中国文化的核心是生命的学问，生命主要是由道德理性的逻辑构成。中国哲学首要关注的是对生命的安顿，而西方则是自然，主张继承中国文化生命的传统的同时，吸收西方的文化生命中的有益元素，特别是科学与民主。同时，牟宗三把个人生命的感......
〓从魏晋六朝文化背景论书法品评产生的必然【内容提要】魏晋六朝社会的动荡、政治的松弛，导致了思想的解放和人性的自由，主体价值得到肯定。魏晋六朝“人生的主题”成为文艺的时尚，人物品藻为文艺批评提供了参照。魏晋六朝文学艺术追求“形式美”，使个性得到展示，书法品评方为可能并具有意义。魏晋六朝文艺繁荣，文艺批评也随之活跃。【关键词】六朝文化；书法批评一我们基本上可以肯......
〓夸父究竟是怎样死的？——兼论“夸父逐日”：一种有意味的形式【内容提要】关于夸父之死，有两种不同的说法，一说夸父追逐天上的太阳而渴死；另一说乃为应龙所杀而致死。奇怪的是，这两种说法都出自于同一文献《山海经》中；在同一文献中记载同一个人在死亡这一具有生命意义的主题时，出现了矛盾，这种情况恐怕也不多见。那么，我们该如何来解决这两种说法之间的矛盾？通过审视“夸父逐日”这一经久不衰的旷......
〓赵敏俐：“诗教”的发生《孔子圣迹图》之学琴师襄诗教的发生，诗教传统的建立与孔子密切相关。《礼记·经解》引孔子曰：“入其国，其教可知也。其为人也温柔敦厚，诗教也。”这是现存最早关于“诗教”一词的记载。意指经过《诗经》的学习与教育，对完美人格的培养具有重要意义。这一说法被古人继承下来，成为一个有特定内涵的文化传统。《诗经》是我国......
〓玄高从学佛陀跋陀罗的一桩公案内容提要：本文通过对玄高是否曾经从学佛陀跋陀罗（觉贤）一案的破解，对于佛陀跋陀罗离开长安与到达建康的时间、鸠摩罗什的卒年、法显回国后的经历等一系列相关的问题进行了解答，纠正了前人的某些缺失，提出了一个比较圆满的假说。关键词：玄高；觉贤；鸠摩罗什；禅玄高（402-444）是否从学佛陀跋陀罗（359-429），是中国禅学史......
〓旋毛论马禀天地阴阳之气以生，生之初，精血交构下生。肾上生心，心含虚灵，虚灵含真，真立精凝，干生于脏腑，支行于经络脉理，条分于骨节、肤肉、孔窍、皮毛，而止一气也。脏腑经络在内不可见。而骨节、肤肉、孔窍、皮毛在外，易见也。马毛比人独旋，旋毛在上者向下，在下者向上，在左者向右，在右者向左。凡上左者属阳——向下、向右者，阳，数顺也。......
〓试论成都老茶馆的“龙门阵”叙事结构摘要：茶馆各处皆有，唯成都老茶馆别有风情；叙事随处可闻，唯“龙门阵”独具特色。本文试从民间叙事的角度，分析成都老茶馆中龙门阵的叙事结构。关键词：成都；茶馆；叙事；龙门阵中国的“国饮”——茶与咖啡、可可“三足鼎立”，是世界三大饮料之一。林语堂在他的《吾国吾民》中，谈及中国人的饮食习惯时，有一节专门写到国人与茶的关系，他说......
〓从《藏书》的成书谈李贽的历史观——兼评《藏书》成书的得失内容提要：《藏书》六十八卷，明李贽著。李贽，号卓吾，福建泉州人。《藏书》的成书主要取材于历代正史，也兼采了一些实录、野史、笔记、传奇等，录选并评述自春秋至元亡的约八百位历史人物。李贽按照自己的观点把这些历史人物加以分类，对一些类写了总论，对一些人物、事件和言论写了专论或简短评语。本文拟就通过将《藏书》与相关史籍作对照研......
〓古籍数字化背景下的技术与学养【内容提要】古籍数字化的本质是技术，该技术不仅不能将古籍完全数字化，且因图书资料之易得和知识检索之轻松而对学者具有不可抗拒的异化作用，主要表现在技术与学养的矛盾之中。通过对原始文本的涵泳和体，可以在一定程度上化解技术与学养的矛盾。【关键词】古籍数字化；技术；异化；学养；涵泳；体一、古籍数字化的本质是技术古籍数字化并......
〓儒释交融意蕴深——雍和宫匾额的文化解读雍和宫“群生仁寿”匾额北京雍和宫是清代北京最大的藏传佛教寺院，也是由理藩院直属的重要皇家寺院，历史上以规模宏大、学经组织完备、驻锡高僧众多并实施“金瓶掣签”制度而闻名。雍和宫原为清雍正皇帝登基前的王府，乾隆皇帝亦出生于此，故有“龙潜福地”之称，乾隆九年（1744年）改为藏传佛教寺院，成为培养蒙古族僧才的摇篮。因......

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