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〓大道和生学 20年前，我到北京参加“孔子诞辰2545周年纪念与国际学术讨论会”，并在会上发表《“和为贵”新论——儒家与现代化》一文，明确地提出了“和生学”，受到出席会议的代表们广泛关注。大致同时，先后有冯友兰先生提出“仇必和而解”，张岱年先生提出“兼和”，张立文先生提出“和合学”等，呈现出“百花齐放，百家争鸣”的良好风气。......
〓墨子智慧与当代人心灵成长内容摘要：本文认为对墨子的思想进行现代转换，以发现并发挥其当代价值，不能只是从概念名词、思想结论上去探究，那样难免死板和单调，还要注重墨子独特而鲜活的个性、传奇的经历，用他的性格基因影响我们的思想行为，那将更有利于当代人的心灵成长。本文从多方面解读墨子独特的智慧特点，指出墨子具有中国人罕见的性格特点和人格特征，他的身上......
〓《诗经》与清华简之“雠”命前辈学者如高亨等人早已指出，《周易》卦爻辞中存在着与《诗经》相类的语词及句式。简帛文献所见其他《易》类文献亦多本《诗》语设占。清华简《筮法》中就有这样的例证。《筮法》将“常见的占问事项分作十七类，称为‘十七命’”①，其中“雠”命筮辞二则，其第一则云：凡雠，三男同女，女在悔上，妻夫相见，雠。 ......
〓禅艺合流与石涛画论的禅美学导论禅在中国流布的过程当中，与中国的人文传统逐渐融合，在艺术上，产生了“禅艺合流”的现象，绽放了文化史与宗教史的奇葩。尤其是禅的意境对于文人画、诗词、林园、音乐、茶道都曾产生本质底影响，本文特别就禅艺合流中的禅画与禅的意境美学的关系，予以阐述。本文的独特论点在于以禅艺合流的观点讨论了禅画发展的三个阶段，并提出禅的符......
〓由汉画看中外文化的交流与融合作者简介：刘辉，男，1965年生于安徽萧县农村，初中文化。自2004年起，在《人民日报》、《人民日报海外版》、《中国书画》、《中华文化画报》、《人民政协报》、《四川文物》、《徐州工程学院》、《商丘师范学院》、《寻根》、《收藏参考》等报刊，先后发表了20余篇长、短汉画研究文章。2006年在文化艺术出版社出版由国学大师冯其......
〓日韩近期汉学出版物（九） 2014·2——2014·61、东洋文化研究16号出版时间：2014年3月出版单位：东京：学习院大学东洋文化研究所内容简介：【论说】明清时代の锢婢にかかわる社会通念（五味知子）北魏后期の爵制とその特质——孝文帝の爵制改革を中心に（大知圣子）董仲舒の天人相关论に关する一考察——天と君主の相互关系の特性について（深川真树）......
〓拓宽历史和文化的视界——关于合理传承中华优秀传统文化的思考如何对待传统文化？如何承托中华优秀传统文化的精神命脉？这是近代以来纠结于国人心头却又尚未真正解决的文化问题。尽管我们已经明确“古为今用”“去其糟粕，取其精华”等基本方法论原则，然而古之文化究竟如何“今用”，如何判别“糟粕”与“精华”，如何将传统文化中的“精华”转化为当代文化的精神资源，至今仍是开放的课题。在具体回答这些......
〓出世之教与治世之道——试论儒佛两家的根本分际儒、释、道三家并称三教，构成了中国传统文化的主体部分。虽然佛教是外来的，两汉之际始传中土，但经过长期的融合与消化，已经成为中国文化的一个重要部分。三教并立不仅是汉魏以来的历代国策，也是一种实在的文化现象。因此在讨论中国传统文化时不能光讲儒道互补，儒道主从，儒释的对立与互补同样是值得研究的问题。佛教作为一种外来文化，能够......
〓港台国学类学术会议信息（2013·11—2014·8） 1、社会阶层与社会流动：台湾社会变迁基本调查第二十一次研讨会时间：2013年11月1日（周五）地点：中央研究院人文社会科学馆8楼社会所802会议室（台北市南港区研究院路二段128号）主办单位：中央研究院社会学研究所联络人：陈秋玲，Tel: 02-26525124连结网址：http://www.ios.sinica.ed......
〓论二十世纪西方小说人物的自我形态寻找自我是一个极为古老的话题，早在古希腊时期，人们就以“认识你自己”作为人类探索知识的最高境界。然而，人们曾经在神性的光环中迷失了自我，在英雄的庇护下舍弃了自我。到了二十世纪初，随着尼采的一声呐喊“上帝死了”，西方人在强烈的阵痛中体验到了“被抛弃到自身之上”以后的自由和苦恼。在这个神性趋于失落、英雄时代走向完结的不幸时......
〓林黛玉不喜“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”的原因探析【内容摘要】《红楼梦》中，林黛玉不喜陆游诗句“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”，其根本原因在于陆游部分诗作中表露出平滑浅易，语句重复、有句无篇，模仿明显、议论矛盾等弊端，这与曹雪芹借“林黛玉”之口表达自己的诗词创作观，即力主典雅蕴藉之美，“不以词害意”，推崇盛唐诗歌的思想倾向，大相径庭，甚至格格不入。曹雪芹诗词创作观的......
〓顾农：略谈四书五经按照传统的书籍分类法，传世文献分为经、史、子、集四部，最重要的是经部，也就是儒家的经典著作。研究这些经典的学问称为“经学”，从事经学有成并能指导生徒的学者则称“经师”，都一向受到人们的高度尊敬。经部书中又以“五经”和“四书”最为基本，这里洋溢着儒家先贤深刻的思考和丰富的智慧，是人类的宝贵文化遗产，例如下列三点就......
〓《国风》中“鸡”兴象探微在诗学领域中, 《诗经》无与伦比的影响力, 不单单在于它“ 具有深厚丰富的文化积淀, 显示了我国古代诗歌最初的伟大成就”l[] , 更多在于荤端于孔子而形成于汉代的儒家诗教传统和说诗体系。“ 诗三百” 在被经学化后的千百年中, 常为经学家们所穿凿附会, 以致政治伦理说教每每掩盖了诗的真正意蕴。本文试图从民俗学角度观照《......
〓大数据时代的机遇与挑战：大数据时代人文社会科学如何发展当前，科学数据在科学研究中的作用日益显著，数据密集型知识发现方法受到科学界的普遍关注：科学家不仅通过对大量数据实时、动态地监测与分析来解决科学问题，更基于数据来思考、设计和实施科学研究。数据不仅是科学研究的结果，且成为科学研究的基础；人们不仅关心数据建模、描述、组织、保存、访问、分析、复用和建立科学数据基础设施......
〓汉代士人民间慈善行为论析孔子说的“仁者爱人”，本质上是一种慈善观念。儒家的慈善“仁爱”观念经孔门后学，特别是孟子等人阐发，到汉朝时已逐渐被世人接受。汉武帝接受董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”以后，这一思想更为深入人心。汉代士人是儒家文化的接受者、实践者和传播者。原始儒学的实践性格使他们在践行慈善事业上毫不逊色，当代学人更多关......
〓中国古代文学要籍简介（七）：文论、诗话、词曲话一、文论1、《典论·论文》中国文学批评史上第一篇文学专论，三国时期文学专论，作者曹丕即魏文帝。曹丕简介见中国古代文学要籍简介（二）诗文别集《魏文帝集》《典论》是他在建安后期为魏太子时所撰的一部政治、社会、道德、文化论集。全书由多篇专文组成。《论文》是其中的一篇这二十篇文章到现在大多已经失散，只剩下残章断简。而幸运的是，......
〓唐代长江下游大地产的发展一、土地兼并与地主田庄的形成唐代前期，推行了对农民计口、对官吏按品级分配土地的均田制，旨在通过占田限额、口分还授和限制土地买卖来抑制兼并，稳定小农地产。不过这种限制大地产发展的土地所有制结构的稳定性是暂时的、相对的。因为均田制对贵族官僚授田的规定不仅数额很高，而且皆传子孙，“不在收授之限”。对土地买卖限制的规定也比较松......
〓老庄的顺自然与反异化思想人类通过改造自然、改造社会的努力和活动，目的是为了获得自身更多的自由。然而，其结果常常是事与愿违。人类通过各种努力和活动创造出来的成果，往往在给人类增加某些自由的同时，也给人类带来了更多的限制和烦恼，或者是只给一部分人增加了自由，而给另一部分人带来了更大的不自由。这种人类创造活动的事与愿违的现象，就是哲学上所说的异化（......
〓《黄钟宫·愿成双赚》系误标名一直以来，学界认为宋陈元靓《事林广记》于《圆社市语·中吕宫·圆里圆》赚词之后的“全套鼓板棒数”后面所收的俗字谱系一份唱赚谱，题名为《黄钟宫·愿成双赚》。近年来，古典文学界、戏曲学界尤其是音乐学界围绕所谓的《黄钟宫·愿成双赚》的研究已经开展了很多，一些音乐学家还不断尝试对其进行译谱工作，有了许多论文甚至专著成果。但我在研......
〓陇头流水流离四下——从《陇头水》看古代羌汉文学关系《陇头水》，又叫《陇头》或《陇头歌》，汉乐府民歌横吹曲之一，宋人郭茂倩《乐府诗集》曰：“汉横吹曲，二十八解，李延年造。魏、晋已来，唯传十曲：一曰《黄鹄》，二曰《陇头》。”陇头，也就是陇山，在汉天水郡，又名陇坻、陇山，也即汉陇关，是古羌人生活和居住的重要区域。《后汉书·西羌传》记载，秦献公时，由于秦国势力的西进，羌人向西......

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