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〓 “晚来风急”与“晓来风急”的是与非关志敏、蒋丹丹二君《李清照〈声声慢〉：“晚”来风急？》（载《语文月刊》2017年第3期，以下简称“关文”）一文，以“‘乍暖还寒’写秋晨”、“扶头卯酒御晓寒”“‘晚来风急’矛盾多”和“权威选本都用‘晓’”四点作为论据，断言宋代女词人李清照《声声慢》词中异文“晚来风急”应作“晓来风急”。对于这一观点，笔者不敢苟同，特提出来......
〓量子力学与李白诗歌李白是我国唐代伟大诗人和文学家。《春夜宴桃李园序》是李白的散文名篇。在春光明媚的夜晚，李白与诸从弟聚会赋诗。李白撰写诗序。该诗序神思灵动，文字优美，句无虚设，全篇仅百余字，请大家共赏。春夜宴桃李园序夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我......
〓内圣外王之道我在《论中国传统哲学中的真善美问题》、《儒学能否现代化》以及几篇讨论中国传统内在超越问题之论文中都谈到应给儒家学说以定位，因为儒家学说不可能解决今日社会的所有问题，可是我们应找到在对它作了现代诠释的条件下，它对今日社会在哪个或哪些方面可以起重要作用。照我看，儒家学说中最有意义的部分就是“教人如何做人”。因此，我并不认为......
〓文学吟诵与诗人杜甫传统的文学吟诵，呈现三大特征：按照不同文体自身的要求吟诵，文有文的规则，诗有诗的规律，读法本来就是依据不同文体特点和实用要求来确定的；调由心生，表达心声流露真情的“言”是“文学”吟诵的依凭，它要求依字行腔，按义体情，声情一体，抵制过度的“乐音”化和单纯迎合美听的倾向；重视文学吟诵原本的“教化”与审美的功用，尤其......
〓华氏吟诵调的特点华调为河南大学已故教授华锺彦先生传承的吟诵调。1982年华先生首倡唐诗吟诵，并于是年成立了全国第一个吟诵研究机构——唐诗吟咏研究小组，由此开始吟诵研究。华先生在掌握大量第一手吟诵资料的基础上，首次提出格律诗吟诵的基本原则。华调在发展过程中，逐步形成了自己的特点。一、始终把吟诵作为一种读书的方式和方法。传统吟诵最重要的价......
〓西玉东输与华夏文明的形成伏羲女娲壁画敦煌写卷《诗经》武威雷台汉墓出土铜奔马一 2012年结项的中国社会科学院重大项目“中华文明探源的神话学研究”得出结论：伴随华夏文明产生的神话想象有其深远的史前根脉，远远不是汉字出现的年代所能局限。华夏神话之根的主线是玉石神话及由此而形成的玉教信仰。从神话学视野看东亚地区的玉器起源，可以发现每一......
〓中国历代兵制简表（汉—清）朝代军制概要西汉中央兵：南军：掌宫城门，长官为卫尉。武帝时又建期门、羽林、城门之兵。北军：掌京师城门，长官为中尉。武帝时置八校尉：中垒、屯骑、步兵、越骑、长水、胡骑、射声、虎贲等校尉皆属北军。地方兵：大都是特种兵，如巴蜀的“材官“，陇西之“车骑”，会稽之“楼船”各随其地所宜而置之。另外还有屯田兵......
〓元好问忻州故园及诗作考述 ——经典名篇故地新考之二十四在漫长的中国古代文学长河中，金代诗人元好问不仅为一代文宗，集金代文学之大成，而且也是我国少数民族中最为优秀的古典诗人和学者。他一生不仅存诗一千三百八十多首，给后人留下丰厚的文学遗产，而且编纂了《中州集》、《壬辰杂编》和《金源君臣言行录》等金代诗歌总集和史学资料，为后人了解金代文学创作和编写《金史》提供了原始资料。他还着......
〓不输于前，几绝于后——从唐太宗论书法说开去常翻阅二十四史的人必有这样的印象，即每卷末或列传终篇后，往往有一节评论或云小结。如《史记》的“太史公曰”，《汉书》的“赞曰”，《后汉书》的“论曰”，《三国志》的“评曰”以及后来官修诸史大多有这样的平章文字。这儿说一件例外。《晋书》的卷末或传后是“史臣曰”，可《王羲之传》后却是“制曰”。古代唯有皇帝的御笔才能称“......
〓俞志慧：勾践献给吴王的不是西施有一回老同学聚会，我的一边是萧山区的副区长、一边是诸暨市的宣传部长，他们以为春秋战国这个时间段的书我多读了几本，所以就问我：西施到底是诸暨人，还是萧山人？我说我读我的书，你们搞你们的宣传，大家各忙各的。可是，我越是不肯说，他们越是要追问。我说我的答案会让大家扫兴，但是他们非得催着我回答，我说要讲历史事实的话，被......
〓唐代乡村社会的权力网络乡村是中国古代大多数民众的生活空间，研究古代乡村社会如何运转，是理解传统社会基本经济结构、政治结构及民众行为方式的关键因素。长期以来，对于唐代的乡村研究，学界注意力相对集中于乡村社会与国家的互动关系，对于乡村社会内部“权力网络”的关注仍显不足。本文力图在前贤研究基础上，从结构变迁、运作模式、节点建置等角度对唐代......
〓虞万里：七朝石经的价值儒家文化继承夏商周三代礼仪文明与人文精神的精华，并予以总结、发展和体系化，成为中华民族思想文化的核心。儒家文化集中体现在《易》《书》《诗》《礼》《春秋》五经以及后来发展形成的十三经文本中，这些经典从口头传授到书于竹帛，镌之石碑，转抄于纸卷，刊刻于棃枣，传之于今。儒家石经指镌刻在石碑上的经典。自东汉以还，......
〓六艺之为道一心之为德——马一浮学术思想片论二十世纪上半叶，正值战乱频仍，国是蹇难，而致力于“本国学术之独立”的一代中国学人却创造了现代学术思想史上的辉煌实绩。国学大师们留下的著作，其恢弘的精神气象和博大精深的学术建构，堪为后学楷模。马一浮（1883—1967）是其中的一个代表。他以张横渠“四句教”（为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平）为治学宗旨......
〓文学新观察：中华诗词如何走向现代化研究、探讨中华诗词的现代化，不只是一件对诗词繁荣发展有现实意义的事情，而且也是一件将对国家文化建设产生深远影响的事情。何谓现代化？我是从物质现代化与精神现代化两个层面去理解的。所谓物质现代化，是指当代最新科技成果、发明创造、材料制作、生产劳动等所构成的人类生活的物质世界。所谓精神现代化，是指适应当代物质生活条件与人际交......
〓中国古代绘画简介（九）：唐代士人画唐代（618—907）是中国古代绘画全面发展的时期。特别是唐代贞观至开元的一百多年间，疆域广阔，社会安定，经济繁荣，各民族之间接触密切，中外文化交流频繁，异域文化也从不同的领域影响着唐王朝并被接纳；思想文化领域的儒、释、道三教并立与合流是这一时代的一大特征和总的发展趋势。宽容开放的时代精神使文学艺术各个领域都呈现出绚丽......
〓《史记》中五帝及禹的世系考辨内容提要：《史记》中的《五帝本纪》和《夏本纪》中记载了五帝的世系和禹的世系，司马迁的主要根据就是《五帝德》和《帝系姓》，这两篇今都保存在《大戴礼记》中。但是这两篇中关于五帝和禹的世系问题很大，漏洞很多。其中黄帝、帝喾、帝舜实际上是一人的分化，其所记五帝已经不可靠；另外的一些人名如蟜极、敬康、句芒、穷蝉等，多是从古籍中截......
〓新见唐佚诗再辑录陈尚君编纂的《全唐诗补编》除收入其本人辑得的四千馀首唐佚诗，还汇集了上个世纪几十年唐诗学界的相关成果，它标志着《全唐诗》的辑佚工程已接近于完成。当然，新发现还有，例如近年来陈尚君等人于日本、韩国汉籍中又发现一定数量的作品，于国内传世典籍中也还有零星发现。本人于此也有所留心，前几年在校理《全唐诗》仙神鬼怪、歌谣谶谚诸卷时......
〓信史与史传文学的异同——从“三国”的“史”与“文”说起自明清以来，大众对于国史最熟悉的段落，大概是“三国”；最津津乐道的历史故事，可能是“桃园结义”“三顾茅庐”“赤壁大战”；最倾注爱憎情感的历史人物，大约为刘备、诸葛亮、曹操。这可以称之为“三国文化效应”，而引发此种效应主要得力于元末明初罗贯中所写的史传文学《三国演义》。《三国演义》既不像《东周列国志》那样对史事作忠实的通......
〓沮漳河流域飞出的“爱情鸟”——再论《诗经》首篇《关雎》系出沮漳作者简介:郭汉闵（1963—），男，湖北当阳人，当阳市政府研究室研究员，主要从事地方文化研究。李云贵（1962—），男，湖北枝江人，宜昌市城建档案馆研究馆员，中国诗经学会会员，主要从事汉语史、训诂学和《诗经》学研究。《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”，共有305篇，另有6篇笙诗，有目无辞。全书主要......
〓面对权力、金钱、学术“通吃现象”如何重建高校科研学术秩序 CFP编者按当几个大牌教授的科研经费腐败问题被披露之后，科研经费使用及高校的科研管理工作就被端到了公众的面前。其实，科研体制改革早已开始酝酿，一些重大科研计划正在开始调整实施管理方式，科技部已明确其司局不再承担国家科技计划项目评审和实施过程的具体管理工作，教育部开展了对75所直属高校的科研经费管理情况专项检查工......

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