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〓引礼入法奠定中华法系基石中国自古以来乃“礼仪之邦”，传统社会往往被称为“礼法社会”。礼法结合、出礼入刑构成中华法系的基本精神和中华法文化的最主要特征，其形成是以古代法律的儒家化运动为背景，通过引礼入法的方式实现。一礼，源自古代祭祀活动。祭拜天神和先祖的仪式乃是远古时代最重大的社会活动之一，要求遵循严格庄重的程序和范式。由此，礼逐渐发展演化成保......
〓也谈中国古代的儿童读物中国古代儿童读物主要是启蒙读物，也称“蒙学”，由少到多，由简到繁，由单一的识字教学到多学科的知识传授与人伦道德的养成，由纯文字到图文并茂，由此形成了古代儿童读物的多种类型与形式。中国的儿童读物承载着中华民族的悠久历史文化，有自己独特的文脉传承与历史资源。古代儿童读物主要是启蒙读物，也称“蒙学”，最著名的是“三百千”，即......
〓再论曹操形象摘要：本文主要论述了三个问题：（1）对于历史人物曹操，人们应当肯定其历史功绩，也有权批判其恶德劣行。（2）“为曹操翻案”这个口号，从历史学的角度来看是不科学的，从文学艺术的角度来看也是片面的。（3）《三国演义》中的曹操形象，是全书人物中性格最丰富、最复杂的一个人物，也是一个塑造得极为成功的艺术典型。对于当代有关曹操的某......
〓国家社科基金成果选萃：明代文学与科举文化生态绘画作品中的古代殿试场景 CFP明代文学的发展，既有文学自身的内部原因，又与政治、经济、文化有关，其中科举文化生态对形塑明代文学风貌发挥了显著作用。“明代文学与科举文化生态”研究内容丰富“明代文学与科举文化生态”研究，至少包括五个方面的内容：明代馆阁文人的生存样态与文学事业；明代文人的科举背景与流派意识；明代状元与明代......
〓国学漫谈：“几”义发微 “几”这个词，因其“微不足道”而常被当代学人“漏”过。殊不知，在中国古典哲学中，“几”亦是一重要概念，亦有其相应的地位。只是，由于该“词”有时并非以“庐山真面目”的本来形式出现，而是改头换面，渐行渐远，以至于现代哲学领域中，很难看到关于“几”的相关研究。就哲学意义来追溯“几”之渊源的话，最早的文本记载似乎应属《周易》。......
〓由汉画看中外文化的交流与融合作者简介：刘辉，男，1965年生于安徽萧县农村，初中文化。自2004年起，在《人民日报》、《人民日报海外版》、《中国书画》、《中华文化画报》、《人民政协报》、《四川文物》、《徐州工程学院》、《商丘师范学院》、《寻根》、《收藏参考》等报刊，先后发表了20余篇长、短汉画研究文章。2006年在文化艺术出版社出版由国学大师冯其......
〓古琴艺术在中国古典文学中的表现一琴，亦谓“七弦琴”，俗称“古琴”。据古籍记载，相传古琴的创制者是远古时期的神农、伏羲、尧、舜等。甲骨文中，音乐的“乐”字就是以丝弦张附在木器上的象形。这说明早在甲骨文产生以前，人们就使用了琴、瑟之类的乐器。我国现有最古老的文集《尚书》中，介绍当时的演奏方式是“搏拊琴瑟以咏”（《尚书·益稷》），即击器打着节拍，以琴瑟伴......
〓国学争鸣：中国文学的源头是什么？对话嘉宾：刘毓庆（山西大学教授、国学研究院院长）徐志啸（复旦大学教授、西北师范大学飞天学者）主持人：北京大学陈连山教授特邀主持：山西大学校长贾锁堂教授时间：2015年8月14日上午地点：山西大学图书馆报告厅主办：山西大学文学院、国学......
〓日本近期汉学会议信息（2012年11月——2013年5月） 1、「東アジアをむすぶ漢籍文化－－敦煌から正倉院、そして金沢文庫へ」国際シンポジウム-1時間：2012年11月2至3日（週五至週六）地點：国立歴史民俗博物館講堂（千葉県佐倉市城内町117番地）主辦單位：国立歴史民俗博物館內容簡介：議程11月2日10:30【基調報告：東アジアをむすぶ漢籍文化】司会：静永健敦煌と繋がる日本......
〓《牡丹亭》蓝本论争中的一些问题古代中国最著名的戏曲《牡丹亭》，除作者汤显祖在《题词》中提及渊源关系不很明显的本事外，问世之后长达320多年的时间内，无人指出其来源。20世纪20年代以来，经过孙楷第、谭正璧、姜志雄、徐朔方等前辈学者的接续努力，80年代以后，话本小说《杜丽娘慕色还魂》是《牡丹亭》的蓝本遂成为学界普遍接受的主流观点。刘辉先生曾提出异议，......
〓致中和，天地位——以余英时著《钱穆与现代中国学术》为中心浅谈钱穆的学术思想及其现代启示内容提要：本文主要从科学的历史与人文的历史、通与专、守旧与维新、开放多元与自我坚守、客观之严谨与理解之同情五个方面论述了钱穆学术思想中的“中和”，并在具体的论述过程中提出了一些钱穆的史学思想对于现代史学发展的意义和价值。[1]绪论“博大真人世共尊，著书千卷转乾坤。公羊实佐新朝命，《刘向、歆父子年谱》司马曾招故国魂。《国......
〓新加坡的早期汉文化（下）在新加坡的现代化进程中，儒家文化为主的汉文化起着不可忽略的作用。新加坡的儒家思想是由早期移民带入的，在其传播过程中不断随着新加坡的社会变迁而重塑自己，形成了以下四个基本特征，也是汉文化之所以能在新加坡立足、扎根、发展的关键。一、以汉文化在新加坡传播过程中，主要是儒家文化的伦理观念，以服务于当地的华人为主要目的，以增强针......
〓从古代文论的“气感说”看文艺的生命激活【摘要】“气感说”是中国古代文论的重要学说。它从天人一体，互相感应的角度去看待文艺与宇宙的关系，主张在人与自然界的亲和与感应中去吸取文艺的生命精神。“气感说”是从中华古老的原始思维中生发出来的，由于它具有很深的文化蕴涵，故而对于中国古代文论的生命精神与创作原则有着直接的影响，在今天也不乏其启迪意义。【关键词】“气感说”......
〓《黄帝四经》之“道治” 先秦诸子百家思想虽然好恶殊方，各引一端，但其本质都是社会治理学说，目的都是为执政者提供治国救世之良方。在诸子林立的各种学说中，老庄之“无为而治”，儒家之“德治”“礼治”抑或“礼法之治”，法家之“法治”，学术界都有大量的阐发和论述。然而，对于《黄帝四经》的“道治”学说，人们则很少论及。事实上，这一学说具有深刻的内涵和丰富......
〓故事与经典历史故事与经典对举对证，是先秦两汉时期重要的文章形态。《韩非子·喻老》《韩诗外传》《淮南子·道应训》分别代表了历史故事与经典对举的三种形态：《韩非子·喻老》代表的是“为我所用”型，其中的故事叙述甚至所引经典都被有意改造和引导，用以暗证和呈现自家学说；《韩诗外传》代表的是“以故事解释经典”型，所引用的历史故事是为了阐释经......
〓陶渊明人格之分析摘要：关于陶渊明的人格分析，向来有不少意见。有人认为他的性格是“寡默任放“，也有人说是“明彻达观”，本文认为是“独立率真”、“任放中和”，并从陶渊明的人生观、哲学思想以及家庭教育、传统文化、时代背景对他的影响来分析其原因，同时结合机能主义哲学家瞻姆士关于“人的社会形象”理论和现代心理学的性格理论来共同进行探讨。关键词：......
〓汉魏南北朝乐府清赏之十七南朝乐府·吴声歌子夜四时歌·春歌春林花多媚，春鸟意多哀。春风复多情，吹我罗裳开。《子夜四时歌》是《子夜歌》的变曲，吴兢《乐府古题要解》说：“后人依四时行乐之词，谓之《子夜四时歌》，吴声也”。宋人郭茂倩的《乐府诗集》中收集的晋、宋、齐三个时代的《子夜四时歌》辞七十五首。其中春歌二十首，夏歌二十首，求歌十八首，冬歌十七首。......
〓抗战中一支不能忽视的人道力量——中国红十字会战时救护行动概述加入中国红十字会的国际援华医疗队成员中国红十字会参与汉口空袭救护抗日战争是中华民族的壮举和惊天动地的伟业，也是中国红十字运动史上的里程碑。在这场攸关中华民族生死存亡的战争中，中国红十字会（包括总会及所属地方分会）各级会员，义无反顾地投入抗战的人道救援中。在纪念抗战胜利70周年之际，这支人道力量和他们创造的救护历......
〓 “我”的语义分析——德里达的解构策略之个案分析作者简介：郑辟瑞（1977—），男，北京大学哲学博士，南开大学哲学系讲师，研究方向：现象学。德里达对胡塞尔的另类阐释已经成为经典，《声音与现象》一书独辟蹊径，于庞大的《逻辑研究》现象学体系之中独独青睐第一研究“表述与含义”，撇开大多数研究者滔滔不绝的“意向性”、“表象”甚至海德格尔情有独钟的“存在”一词分析，独独对胡塞......
〓乘槎诗词中的科技与艺术 “乘槎天河”与“夸父逐日”“嫦娥奔月”等，既是中国古代的文学艺术创作，又是我们祖先最早的科幻作品。随着“神舟”“嫦娥”“玉兔”“鹊桥”“天宫”等航天工程取得一个又一个重要成果，中国航天将华夏先民遨游九天的愿景变为现实，也使现代科技烙上丰富鲜明的中华文化的印迹。乘槎天河：艺术的想象槎，木筏或竹筏，同“桴”。乘槎、......

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