内容摘要：《歧路灯》与《型世言》有很深的渊源。《歧路灯》与《型世言》第十五回故事的主要内容基本相同，且许多细节也相似或相同；《歧路灯》第二十九回与《型世言》第二十七回的故事情节相似，且有的细节描写也颇为相同。因此，可大体推定李绿园以《型世言》第十五回作为《歧路灯》故事的直接渊源或者是蓝本，同时，也借鉴了同书中的其他故事情节，敷衍成了自己的小说。
关键词：《歧路灯》；《型世言》；渊源
作者简介：刘铭，1973年生，山东省宁阳县人，复旦大学中文系2008级博士研究生。研究方向：明清近代文论与文学。
《歧路灯》是清代的一部约与《红楼梦》同时成书的一部长篇白话小说，作者李海观，字绿园，河南汝州宝丰县人。对于这部小说的成败得失及其在文学史上的地位，学者们的认识还不尽相同，但作为“一部描写十八世纪中国封建社会普通人民生活的百科全书式的作品”。[1]（《歧路灯校本序》P1）尤其是“我国第一部也是惟一以教育为题材的古典长篇小说”[2](P395)，这部小说还是很有认识价值的，也应当引起更多人的关注和研究。
综观几十年来人们对于《歧路灯》的研究，笔者发现，大多数研究者是以小说的思想性和艺术性作为研究的着眼点的，而对于其本事或故事来源的研究却少有涉及，或者偶有论述也是语焉不详。其实，虽然李绿园曾经强调说他的小说是“空中楼阁，毫无依傍”[3] (P95)，但这恐非实话实说。实际上，《歧路灯》与《型世言》[4]有很深的渊源。
下面就二者的渊源做一下具体地考证。
一、《歧路灯》与《型世言》第十五回所写故事的比较
首先，我们将《歧路灯》与《型世言》第十五回“灵台山老仆守义，合溪县败子回头”故事的主要内容作简单比较。
| 《歧路灯》主要内容 | 《型世言》第十五回主要内容 |
| 1、明代河南省会祥符的一个乡宦谭孝移晚年得子谭绍闻。 | 1、明代四川保宁府合溪县的一个大财主沈阆，晚年得一子沈刚。 |
| 2、谭孝移夫妇对儿子珍爱异常。孝移重视对儿子的教育，然其妻王氏糊涂不明，溺爱儿子。孝移外出，王氏为儿子择得劣师，生怕儿子读书累出病，任凭劣师胡引乱教。 | 2、沈阆晚年得子，自是溺爱异常，生怕儿子读书累出病，不择先生，不行教训，听任庸师的纵容与浮浪伴读子弟的教唆引诱，吃酒赌嫖，胡作非为。 |
| 3、谭孝移临死托孤于仆人王中。 | 3、沈阆临终托孤于沈实。 |
| 4、王中忠心耿耿，殚精竭虑地扶持幼主。 | 4、沈实秉承主命，尽心帮扶沈刚。 |
| 5、王中一再请求王氏管束儿子，然王氏溺爱护短反厌弃王中。 | 5、沈实请求沈刚母亲黎氏管束儿子，反遭沈刚母亲黎氏厌烦。 |
| 6、谭孝移死后，王氏对儿子更加纵容迁就，绍闻与同辈浮浪子弟结盟为兄弟，并被引诱，吃酒赌博，狎妓宿娼，宠娈童，炼黄白，尽极享乐之能事。 | 6、沈阆死后，沈刚母亲黎氏对儿子纵容，沈刚更是有恃无恐，与浮浪子弟结盟为十兄弟，豪赌滥嫖，比吃比穿，极端浪费。 |
| 7、忠仆王中多次劝谏，绍闻母子嫌其碍眼将其驱逐。 | 7、沈实尽心帮扶沈刚，沈刚母子却嫌沈实碍眼，将其逐出家门。 |
| 8、谭绍闻越陷越深，掉进深渊，终致倾家荡产。 | 8、沈刚终于将家产败尽，连容身之处都没有了。 |
| 9、在忠仆、父执和族兄的帮助下，绍闻浪子回头，家业复兴。 | 9、在沈实的帮助下，沈刚浪子回头，终于家业复兴。 |
通过以上的表格我们可以清楚地看到，《歧路灯》与《型世言》第十五回故事的主要内容除个别地方，即第2项有一定出入外，其余基本相同。
其次，我们看《歧路灯》与《型世言》第十五回故事的某些具体细节描写的比较。
第一，《歧路灯》中谭孝移是四十岁上得到了儿子绍闻（第一回）；而《型世言》第十五回中沈阆也是四十余岁有了儿子沈刚。
第二，《歧路灯》中谭绍闻有糊涂不明的母亲溺爱护短乃至纵容；而《型世言》第十五回中沈刚的母亲也是如此。
第三，《歧路灯》中谭绍闻的堕落与劣师（侯冠玉）的影响有很大关系；而《型世言》第十五回中沈刚的奶公老师，对他的成长也无什么好的影响。
第四，《歧路灯》中谭绍闻的堕落与浮浪子弟盛希侨特别是夏鼎的引诱和教唆关系很大；而《型世言》第十五回中的沈刚也是在两个浮浪子弟花纹与甘毳的引诱教唆下一步步走向深渊的。
第五，《歧路灯》第六十一回：“谭绍仓猝谋葬父，胡星居肆诞劝迁茔”中，谭绍闻为阴阳家所骗，要在葬父时动迁祖坟；《型世言》第十五回，沈刚在甘、花而人的怂恿下，也在下葬父亲时迁移祖坟，结果被骗。
第六，《歧路灯》与《型世言》第十五回都塑造了忠仆的形象，而对忠仆的具体刻画上也有着相似或相同的情节。
1、《歧路灯》中王中是从小侍侯主人，而且深得主人的信任，家中大小事务均有他料理，主人临终前托孤于他（第十二回）；《型世言》第十五回中的沈实与此相同。
2、《歧路灯》中王中严守故主遗训，尽心尽意帮助幼主，却遭到主母的厌烦。如，王中劝绍闻不要和那些匪朋往来，王氏不以为然，说道：“一朝天子一朝臣，难说叫大相公每日跟着一起老头子不成？”（第十九回）又，王中要绍闻遵守父亲的遗训，王氏又斥责道：“一朝天子一朝臣，还说那前话做什么。”（第五十四回）；《型世言》第十五回中沈实在请求沈刚的母亲黎氏管束儿子时，也遭到了她的抢白：“……我管他不下，你去管他？”更需注意的是，《型世言》第十五回中花纹与甘毳也曾说道：“……一朝天子一朝臣……”。
3、《歧路灯》中盛希侨曾挑拨绍闻道：“……盛价来接你，怕他，你就回去。”绍闻被激，大骂王中：“贼狗攮的……”（第十七回）。后，王中毒骂夏鼎，夏鼎也回道：“……一个家人公然敢骂人，好规矩，好家法！”“夏鼎一面走，一面说道：‘这样主子，比王爷还大，管家的都敢骂人！’”“谭绍闻面如土色，说道：‘王中！王中！你也该与我留一点脸。胜如你骂我……’”，“王中呀，你也太厉害，我也使不起你……你心里没我这个主人，只以开交为妙。”（第五十三回）；《型世言》第十五回中沈实劝谏沈刚时，“花纹道：‘此位何人？’”“沈刚道：‘小价。’”“花纹道：‘我只道足下令亲，原来盛价，倒会的训诲家主！’”“甘毳道：‘老管家自要压小家主。’”在花纹与甘毳的挑唆下，沈刚也就变脸，大骂沈实：“老奴才，怎就人面前剥削我，你想趱足了，要出去，这等做怪。”两书中所描写的这些情节与对话的确非常相似。
4、《歧路灯》中绍闻在将王中赶出时说道：“王中！王中！讲说不起，我也使不起你，你今日就出去！连你家老婆孩子一齐出去！你屋里的东西我一件也不留你的，只以快走为妙。”（第三十二回）；《型世言》第十五回中沈刚在撵沈实也说道：“……房里什物衣服，我都不要，你带了妻小快去，不要恼我。”两人讲的话相较，的确如出一辙。
5、《歧路灯》中，王中从不贪图主家好处，“一星诡也没有”（第十二回），自己家无余财，被逐时，只有一个箱子，一个包袱的家当（第三十二回）；《型世言》第十五回中沈实同样一心为主，甘守清贫。被逐出时，“可怜房中并不曾有一豪梯己钱财，有一件当中首饰衣服。”
6、《歧路灯》中，王中被逐后精心经营南园和鞋铺，为的是留个后手，“为少主人晚年养赡及小主人读书之资”（第五十四回），而且将攒下的银子如数交于绍闻（第五十六回）；《型世言》第十五回中，沈实被撵后，也是苦心经营山林，为幼主将来衣食无着时所用，将所得到的收益，如数交给了沈刚。二人想法、做法完全相同。
7、《歧路灯》第七十六回，王中打骂夏鼎：“好贼子……把俺家的家业送了，还要送俺家性命么？我今日就与你把命兑了吧。”“不如我（王中）打死他（夏鼎），除了目前之害，报了往日之仇。我这个命算什么，死了全不后悔。”“夏鼎道：‘王中爷！我走了就是了，再也不来你家何如？’”“夏鼎急了，说道：‘王中爷，你就饶了我这忘八日的罢，我再也不敢如此了。’”；《型世言》第十五回中沈实见花纹与甘毳又来引诱沈刚，就拿了一把刀，闯进书房，要杀二人。“沈实大声道：‘你这干狗男女，当先哄弄我官人，破家荡产也罢……我如今一个个杀了，除了害！’”“甘毳极了，沸反叫道：‘饶命！’”“道：‘以后我再不敢来了，若来跌折孤拐！’”“花纹道：‘再来烂眼珠子！’”为了幼主，两个忠仆都选择了与匪朋拼命，而两书中的匪朋讨饶的话语，如出一人之口。
第七，《歧路灯》中谭绍闻的性格是“面嫩心软”，这也是他难以摆脱坏人的纠缠，反复堕落的内在原因；而《型世言》第十五回中的沈刚，其妻也说他是：“相公平时只是女儿脸，踢不脱这干人……”。这“女儿脸”与“面嫩心软”乃是半斤八两。
第八，《歧路灯》中，谭绍闻立志改悔之后，把家务事完全托付给王中，自己躲在家里读书，再不外出，坏人害怕王中，也不敢来找，时间一久，竟然与他们断绝了；《型世言》第十五回中的沈刚也是如此。
第九，《歧路灯》中谭绍闻终于浪子回头，家业复兴；《型世言》第十五回中亦如此。
从以上的对比可以看出，《歧路灯》与《型世言》第十五回在细节描写上有如此多的相似乃至雷同，这显然不是“巧合”所能完全完全解释的，前者的故事应当与后者有直接的渊源。
二、《歧路灯》第二十九回与《型世言》第二十七回的故事情节比较
《歧路灯》第二十九回“皮匠炫色攫利，王氏舍金护儿”，讲述了皮匠的妻子长相标致，并内心属意与绍闻，终于找机会随了其子都自荐之心，不想二者眉来眼去的行为被皮匠察觉，皮匠就故意找机会“外出”，引诱绍闻入室偷香，然后他破门捉奸，诈了绍闻一笔银子后和老婆远走高飞；《型世言》第二十七回“贪花郎累及慈亲，利财奴祸贻至戚”，讲了陈公子被皮匠的妩媚老婆所迷，想方设法想去勾搭妇人，妇人也有意于他。后，皮匠与陈公子的老师设局，诈了陈公子一大笔银子，与老婆远走高飞。
可以看出，二者的故事情节有一定的相似性，不仅如此，在对故事的叙述中二者也有几个细节也颇为相同。
1、两个皮匠都故意或默许老婆抛头露面，卖弄风骚，有意勾搭富家子弟，然后诈钱。
2、谭绍闻与陈公子都无意中被皮匠老婆吸引，在皮匠家附近多次徘徊。
3、两个皮匠都是假借“外出”，实为故意设局，引绍闻和陈公子上钩。
4、两个皮匠的老婆都知道，皮匠男人心术不正，在勾引别人时都是“半推半就”。
5、两个皮匠在诈骗了钱财之后，都带领着老婆逃之夭夭。
三、结论
总结以上的对比，笔者认为，李绿园应当是以《型世言》第十五回作为自己小说故事的直接渊源或者是蓝本，同时，也借鉴了同书中的第二十七回等故事的情节，敷衍成了这部几十万言的煌煌巨著。
注释：
[1] （清）李绿园.歧路灯[M].栾星校注.中州书画社,1980.
[2] 杜贵晨.传统文化与古典小说[C].保定:河北大学出版社,2001.
[3] 栾星.《歧路灯》研究资料[M].郑州:中州书画社,1982.
[4]《型世言》为明末刊本，略晚于冯梦龙的“三言”，而与凌濛初的“二拍”差不多同时。此书在我国久已亡佚，1987年，法籍华裔学者陈庆浩等学者在韩国汉城大学的“奎章阁”发现了它。据陈庆浩先生考证：“《型世言》成书之后很可能没有再版，就被淹没在明末清初改朝换代的大动乱中……但它并没有完全消失，部分故事被吸收到别的书中继续流通。目前，我们所知就有，《幻影》、《三刻》（《三刻拍案惊奇》）、《别刻》（别本《二刻拍案惊奇》的简称）。”（《型世言》校注本序，《型世言评注》（明）陆人龙著，陈庆浩校点，王锳，吴书荫注释，北京新华出版社，1999年版）
李绿园生活于清代中期，此时他可能已经见不到《型世言》一书了，他所见到和参阅的应是《幻影》、《三刻》、《别刻》等。但为了叙述方便，本文仍以《型世言》作为与《歧路灯》对比的对象。
《幻影》、《三刻》、《别刻》与《型世言》的内容对应如下：《幻影》为《三刻》的祖本，《幻影》、《三刻》第八回“义仆还自守，浪子宁不回”与《型世言》第十五回“灵台山老仆守义，合溪县败子回头”对应；《幻影》、《三刻》第二十七回“为传花月道，贯讲差使书”与《型世言》第二十七回“贪花郎累及慈亲，利财奴祸贻至戚”对应；《别刻》第十五卷“昵淫朋痴儿荡产，仗义仆败子回头”与《型世言》第十五回“灵台山老仆守义，合溪县败子回头”对应；《别刻》第十四卷“为传花月道，贯讲差使书”与《型世言》第二十七回“延名师误子丧妻，设奸谋败名殒命”对应（明朝，陆人龙著，陈庆浩校点《型世言》，江苏古籍出版社，1993年版，附录第673、675页）。
