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〓 日韩近期汉学出版物（十五）
2015·9——2015·1、东洋史研究第74卷第2号时间：2015年9月出版单位：京都：东洋史研究会内容简介：【论说】北周侍卫考——游牧官制との关系をめぐって（会田大辅）河西と代北——九世纪前半の唐北边藩鎭と游牧兵（村井恭子）直睿思殿と承受官——北宋末の宦官官职（藤本猛）首都の地位を夺われた南京——『洪武京城图志』研......
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〓 清初广陵词人群体考论
内容摘要：广陵词人群体是开启清词繁荣局面的一个重要作家群体，但迄今为止学界对它尚缺乏基本的研究和准确的文学史定位.广陵词人群体是清代顺治末至康熙初年特定地域（扬州）词学活动引来的一次词人群体聚合，其领袖人物是短期到扬州任推官的文坛盟主王渔洋，引来大批文人在扬州聚集的是这样两项词学活动:社集酬唱与合操选政.这两项活动聚集......
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〓 大宋史视野下的民族关系
民间不绝于耳的“崖山之后无中国”论，其偏颇正在于自囿于宋朝汉人的立场，把中国的内涵局限于中原汉族王朝，把文化中国的进程终止于宋朝文化，却无视中国与中华民族都是与时俱进的复杂共同体，中华文明也处在不断变化与丰富的曲折过程中。当下讨论宋代民族关系，首先必须摒弃宋朝中心论与民族偏见，而将其置于大宋史视野下与唐宋变迁的长过程中......
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〓 唐宋元明清官员章服制度表
唐代官员章服制度表品级服色冠式带鱼袋笏附注一品紫三梁冠金玉带十三銙金饰鱼袋象笏 二品紫三梁冠金玉带十三銙金饰鱼袋象笏 三品紫三梁冠金玉带十三銙金饰鱼袋象笏 四品深绯二梁冠金带十一銙银饰鱼袋象笏 五品浅绯二梁冠金带十銙银饰鱼袋象笏 六品深绿一梁冠银带九銙无竹木笏 七品浅绿一梁冠银带九銙无竹木笏 八品深青一梁冠鍮石带九銙无......
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〓 国学漫谈：越文化与海上丝绸之路
越文化作为一支典型的地域文化，包括先越文化、越国文化及越地文化三个阶段。先越文化阶段包括跨湖桥文化、河姆渡文化、良渚文化、钱山漾文化等考古学文化；其后则有马桥文化和考古学意义上的越国文化，相当于历史上的越国时期；秦汉之后，越地经历了急剧的文化转型，进入了越地文化阶段。《国语·越语上》载“勾践之地，南至于句无，北至于御儿......
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〓 《黄香故里考辨》之考辨——与张昕先生商榷
秦汉时的安陆是一个地域广阔的大县，其辖区十倍于今安陆市。《湖北省建制沿革·秦汉郡县》称：“汉之安陆，包括：汉川、孝感、黄陂、汉阳、安陆、云梦、应城、京山等八县。”东汉孝子黄香是古安陆县人，人们对此没有任何异议，更没有人要改变“黄香安陆人的历史结论”。但今安陆与古安陆是两个截然不同的概念，必须严加区别，不能混为一谈，如果......
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〓 春秋执政卿与轴心时代之酝酿
一、“前轴心时代与轴心时代”示意图 “前轴心时代与轴心时代”示意图二、春秋时期执政卿的思想活动一瞥 （一）春秋早期的优秀执政卿 ⒈卫武公（约前853—前758年）。卫武公是一位有名的贤君，在整个执政期间，能复修康叔之政，发展农牧业，强化国防，可谓“政通人和”。卫武公贵为一国之君，非常谦虚和宽容，喜欢接受别人......
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〓 “阳儒阴法”是中国文化的主流
编者按 习近平主席在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的讲话中指出：“春秋战国时期，儒家和法家、道家、墨家、农家、兵家等各个思想流派相互切磋、相互激荡，形成了百家争鸣的文化大观，丰富了当时中国人的精神世界。虽然后来儒家思想在中国思想文化领域长期取得了主导地位，但中国思想文化依然是多向多元发展的。” 多......
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〓 定位皇权，肇始宰辅专政——李沆论（君臣关系个案研究之一）
引言对于李沆，恕我寡闻，迄今为止尚未看到专门论述的文章。大概在众多的宋代士大夫中，李沆实在不太引人注目的缘故吧。他仕于宋初太宗、真宗两朝，官至参知政事和宰相。虽居高位，决策主政，但在他的任期内，既没有发生什么惊心动魄的事件，也缺少有声有色的作为。仅仅是承平时期的正常作为。因此，在后世，他便成了一个为人遗忘的“大人物”。......
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〓 研究心得：管窥中国古代符瑞文化
符瑞，或称之为“祥瑞”“瑞应”“祯祥”“符应”“嘉瑞”“嘉祥”等，是古代帝王承天受命、施政有德的征验与吉兆。符瑞文化生于殷周之际，殷周之际新天道观念的形成是其产生的关键因素，图腾崇拜、征兆信仰、史官文化等因素是其产生的重要原因。符瑞文化产生后，经历了先秦滥觞、秦汉繁荣、魏晋嬗变、六朝整合、唐宋复兴和元明清衰落几个主要阶......
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〓 1994年中国大陆佛学研究综述
1994年是中国大陆佛学研究繁荣的一年。这一年可以以“纪念年”来概括佛学研究的特点，因为在这一年里曾经先后举行了“中国玄奘国际讨论会”、“纪念鸠摩罗什学术讨论会”、“纪念禅宗四祖弘忍学术研讨会”和“持松法师纪念会”、“金地藏国际学术研讨会”、“第五届中日佛教学术交流会议”、“巨赞法师诞辰86周年纪念会”等。所以大部分学......
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〓 国学争鸣：还是简称“文心学”为妥
吴中胜教授《还是简称“龙学”好》（《光明日报》2016年8月1日第16版，以下简称“吴文”）一文，全盘否认拙文《“〈文心雕龙〉之学”当称“文心学”的几条理由》（2015年8月于云南大学召开的中国文心雕龙学会第十三次年会上所作大会交流论文），谨就吴文之驳议，逐一回应之。其一，关于“前两条不是指向事情本身，也不是讨论‘名’......
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〓 中国历史景观地理研究回顾与前瞻
历史景观地理的研究具有较为悠久的传统，近代历史地理学的奠基者达比（（H.C.Darby）、历史地理学泰斗卡尔·苏尔（Carl Ortwin Sauer）等人的论著中就已十分注重相关研究。不过在中国学界，历史景观地理的研究起步较晚，上世纪90年代中期“景观”的概念传入中国，历史景观的研究才随之开展。邓辉在其论著及......
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〓 余派生行艺术的意蕴
内容摘要：本文通过对余叔岩京剧表演艺术三个层面的剖析，指出了余派艺术的文化品格，点明了它在中国京剧史乃至文化史上的地位，这是一篇戏曲美学的论文，不是一般的艺术评论。关键词：京剧；余派；层面；意蕴京剧老生名家余叔岩先生（1890—1943）辞世已经六十三年了，可是他开创的余派艺术却泽惠后学，绵延不绝，并且近年来人们对于余......
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〓 周岩壁：《水浒传》里的地理学
一 用常人眼光来看，《水浒传》中的地理都是有问题的，而从头到尾，错得毫无商量余地的彻底——和宋公明那种打打再商量招安的半推半就策略，风格截然不同。 史进离开华阴县的少华山，“取路投关西五路，望延安府路上来”。（《水浒传》第二回）饥餐渴饮，夜住晓行，半个月后，史进却来到渭州。要知道，渭州，就是今天的甘肃平凉，......
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〓 文化聚焦：传统文化应成为电视节目创新的重要资源
唐蕊获得《中国成语大会》冠军 近年来，以中华传统文化作为资源进行选秀类综艺节目开发创作，在众多大型选秀类综艺节目中形成了新的时尚，为我们的电视荧屏抹上了一道亮丽的流行色。从河南卫视的《汉字英雄》到《成语英雄》，从中央电视台的《中国汉字听写大会》到《中国成语大会》，围绕汉字制作的节目正在成系列地推进。在这样的推进当......
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〓 元人小令鉴赏之七
【双调·沉醉东风】赠妓朱帘秀胡祗遹锦织江边翠竹，绒穿海上明珠。月淡时风清处，都隔断落红尘土。一片闲云任卷舒，挂尽朝云暮雨。胡祗遹(1227～1293)，字绍开，号紫山。磁州武安(今属河北省)人。少孤，自力於学。元世祖中统初（1260）张文谦为大名宣抚使，辟员外郎。第二年，入为中书省详定官。至元元年(1264)授应奉翰林......
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〓 《周氏太极图》原图考
内容提要：关于研究《周氏太极图》的源流问题，分而言之，当有源头和流变两个问题。就其源头问题而言，是图之原貌究竟是何许样子？这是目前学术界尚未涉及的课题。本文以朱震所列周敦颐《太极图》“动阳”二字的标注为突破口，对比杨甲《六经图》、《道藏 ? 周易图》所列及朱熹改造等诸流变图，结合周敦颐《太极图易说》及《易通》的文字叙述......
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〓 《秦始皇两到孝感始末》辨正——与周厚强先生商榷
2008年《世纪行》12期发表了周厚强先生的《秦始皇两到孝感始末》一文，笔者以浓厚的兴趣拜读了周先生的大作，感慨良多，对文章刻意立异以及由此造成的历史混乱不敢苟同，愿与周先生商榷，旨在辨正错误，还原历史。一、地名使用应遵循约定俗成惯例读周先生《秦始皇两到孝感始末》的第一感觉是：周先生有了新发现，秦始皇两次到孝感来了！仔......
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〓 中华传统文化创造性转化创新性发展的哲学审思
绵延不绝的中华传统文化，在数千年积淀传承中，发挥了无可替代而又令人惊叹的历史作用。但自进入近代以来，由于它深厚植根的社会土壤开始发生变化，及至完全改变了原有的社会结构和社会面貌，中华传统文化遂进入了一段曲折坎坷、命运多舛的艰难尴尬境地。其间，无论是推崇厚爱、传承努力、转型奋争，还是贬损否定、恨怨斥责、弃如敝履，都已转化......
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