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〓朱玉麒：边塞纪功碑传统是怎样形成的 “燕然勒功”是我国历史上首次有战功纪念刻石的记载。历经近2000年，我们终于找到了班固所撰《燕然山铭》的摩崖石刻，这表明“燕然勒功”起源的地方也找到了。纪功碑这种方式，不只限于对战役的纪念，也不仅是中国人的创造，而是人类的创造。人们在完成一件事功之后，总是希望通过某种媒介传达给后代，来彰显自己完成的巨大功德。在伊朗（波......
〓杨海文：刘熙与交州孟子学名垂青史，尤其是《二十五史》为之立传，是极不容易的一件事。下面要说的东汉著名学者刘熙（生卒年不详）即属此类情形，《后汉书》《三国志》均无其本传，但他同样值得我们以学术的方式予以纪念！严可均（1762—1843）辑《全后汉文》卷86有其小传（亦即“刘熙”题下注），正文部分极其简约，全文为：“熙，字成国，北......
〓中国书法简史（一）：中国书法的艺术特征绪论第一节中国书法的艺术特征书法是中国古典艺术的一朵奇葩，在世界各国文字书写中，没有任何其他文字的书写，像汉字的书写一样，最终发展成为一种独特的艺术形式，并且源远流长，在当代不仅没有随着现代科学技术的进步，特别是电脑的普及、手写量的减少而导致魅力消减，相反仍然保持着强劲的发展势头，成为当代中国参与者最多、受众最广泛的......
〓《古冈遗谱》与岭南古琴派《古冈遗谱》是宋代遗留在广东省新会县的古琴曲谱。古冈即古代冈州，清代才改名新会。南宋末年，金元入侵中原，南宋皇室被迫从临安（即今杭州）南逃至福州，最后逃至冈州改号祥兴。1279年（即祥兴三年），冈州被破，丞相陆秀夫背负少帝赵丙投海而殁，从而结束了宋代的历史。相传《古冈遗谱》就是当时留下来的古琴谱。宋朝皇室的南移也把中原......
〓三十二岁诀一岁驹齿二，二岁驹齿四，三岁驹齿六。四岁成齿二，五岁成齿四，六岁肉牙生。七岁角区缺，八岁尽、区如一。九岁咬、下中区二齿臼，十岁咬、下中区四齿臼，十一岁咬、下中区六齿臼。十二岁咬、下中区二齿平，十三岁咬、下中区四齿平，十四岁咬、下中区六齿平。十五岁咬、下中区二齿臼，十六岁咬、下中区四齿臼，十七岁咬、下中区六齿臼。十八岁咬......
〓面向世界的儒学：第二次启蒙近代西方第一次启蒙运动摆脱了神学，解放了自我，抬高了理性，因而促进了科学与民主，推动了世界现代化事业。同时，信仰和道德被贬抑，资本释放了贪欲，自我成为新的上帝，理性成为双刃剑，人沦落为金钱、权力、野心的奴隶。虽然经历了两次世界大战的惨剧，而利益集团仍然迷恋弱肉强食和斗争哲学，世界很不太平，面临诸多危险。因此有识......
〓书指卷上书契之来，原于画卦，形势生于篆籀。字则自少而入多，法则自难而趋简。淳薄渐更，世代非一，溯观作者，可得而言。至于心手相师，笔墨无间，穷生成之用，极神化之模，无古无今，苍颉所不能易，佐吏所不能废。自昔名书，未经向人拈出，苟非窥测有限，实由缄秘自私。虽造化之巧，未易尽泄其藏，意千古以还，必有独行不谬者。予学书垂三十年，目......
〓《文心雕龙·诠赋》辨疑内容提要：《诠赋》是刘彦和《文心雕龙》“论文叙笔”（“文类论”）的第三篇。从文论的角度看，《诠赋》中的疑点主要有三个：一是“体”“用”之辨，二是“物以情观”的理论意义，三是“风归丽则”的理论内涵。本文认为，彦和的“赋”观是“赋体”兼“赋用”。所谓“物以情观”，是指“以情观物”。“物以情观”把“感物”和“吟志”联接起来。......
〓清华简《系年》与古史新探编者按近日，国家社科基金重大项目“清华简《系年》与古史新探”阶段性成果——“清华简《系年》与古史新探研究丛书”隆重推出，把《系年》研究推向一个新的高度。《系年》是清华简的一部分，是一部完整的、未见记载的先秦史书，无论是从史料学还是史学史上，都是十分重大的发现。作为一部两千多年前的史书，《系年》给我们的新知是大量......
〓植根经典文化沃土挖掘校训育人价值 CFP山东济南90后大学毕业生在校训前拍毕业照CFP 纵观中国近代以来的大学“校训”，可谓林林总总，尽管算不上“繁花似锦”，也难称得上“群星璀璨”，但就总体而言，挖掘和传承中华经典文化价值，是中国大学校训的鲜明特性。中国大学校训多源于传统经典文化，深深地植根于中华经典文化的沃土并获得丰厚滋养，其中蕴含着丰富而深邃......
〓三纲之辩时间：2012年岁末的一个下午地点：清华大学文北楼402室访谈嘉宾：中国社科院哲学所研究员李存山清华大学历史系教授方朝晖特邀主持人：中国人民大学哲学系教授干春松主持人：你们俩打仗，让我来观战（笑声）。我花了好几个晚上的时间，把你们的文章看了一遍。 …… ......
〓西方的中国点文学研究（下） 2、戏剧小说研究戏剧研究中国古典戏剧与古希腊戏剧、古印度戏剧和日本能剧是世界戏剧史上四大戏剧形式。中国古典戏剧输入西方有一个明确的起点，就是法国传教士马若瑟（Fr .J0seph de Premare,1666-1736）节译的元人纪君祥杂剧《赵氏孤儿》。对西方影响最大的，也莫过于《赵氏孤儿》和《灰栏记》，两者分别经过......
〓天下人格与天地人格追溯原始宗教及夏商文化就可发现，华夏民族经历了一个祭祀帝神的漫长时期，而借此肃穆的祭祀礼仪活动，最终不仅没有委身于观念中的帝神，反而积极培塑了自己的心灵品质和精神体验，使得中国近3000年以来构建人格中心的传统文化成为可能。 “人格”一词在西方文化体系中，不论是古希腊时期的戏剧表演，还是近现代的心理疗治，......
〓严复“伦理本位”的自由观摘要：一些学者认为严复虽然是译介西方自由主义的第一人，但他对西方个体本位的自由主义的理解还不到位。然而，从严复抓住“个人与群”的关键问题，并道出“两害相权，己轻群重”的至理名言来看，他不仅从文化层面深刻理解了西方个体本位的自由主义，而且对它在中国社会传播的问题与危害有了警觉与担忧。无论是引进还是批判西方自由主义，严复皆......
〓王锺陵：“遊”与“道” 有两个概念是贯串《庄子》内七篇的：一是“遊”，二是“道”。前者可以说是《庄子》一书的代表性概念，后者则是《庄子》一书最根本的概念。辨明它们在内七篇不同语境中的含义，无疑对恰切、深入地理解“内篇”各篇具有重要的意义，并且，这两个贯串概念在某种程度上也正可以视为内七篇以至全本《庄子》整体性的一个标志。一“遊”字从第一篇的题......
〓史海钩沉：明代科举中的“同等学力” 科举考试图《明史·选举志》里有两段话容易使人们对明代科举全貌产生一些误解。第一段话是：“科举必由学校，而学校起家可不由科举。”这段话的后面一句是对的，因为明朝任官有多种途径，通常说是进士为一途，举人、贡生、儒士等又是一途，吏员也为一途，这叫“三途并用”。但这段话的前面一句却有问题，那就是科举未必“必由”......
〓老庄的顺自然与反异化思想人类通过改造自然、改造社会的努力和活动，目的是为了获得自身更多的自由。然而，其结果常常是事与愿违。人类通过各种努力和活动创造出来的成果，往往在给人类增加某些自由的同时，也给人类带来了更多的限制和烦恼，或者是只给一部分人增加了自由，而给另一部分人带来了更大的不自由。这种人类创造活动的事与愿违的现象，就是哲学上所说的异化（......
〓《论语》“不有祝鮀之佞”章本义辨析【内容摘要】孔子“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣”一语历来解说纷纭，本文从语法、社会背景、人之常情等几个方面辨析这句话的真实含义，对于“难乎免于今之世矣”一句做出全新的诠释。从而使这句话的意思更加清晰明了。【关键词】祝鮀之佞；宋朝之美；难免今之世【作者简介】毕宝魁，（1952-），男，辽宁铁岭人，研究......
〓影视史学：亲近公众的史学新领域从史学史的角度看，史学大体可以分为“精英史学”和“大众史学”（或公众史学）。自古以来，“精英史学”一般为当权者所驾驭，如传统史学着力要表现的是政治事件和显要人物，传统的书写史学正是为这一宗旨服务的；“大众史学”多以口舌相传的形式流行于坊间，以中国古代的大众史学而论，那些视觉感极强的画像、碑铭、壁画、服饰，那些声情并茂的......
〓汉魏南北朝乐府清赏之二十一南朝乐府·吴声歌读曲歌打杀长鸣鸡，弹去乌桕鸟。愿得连暝不复曙，一年只一晓！《读曲歌》是南朝乐府“吴声歌”中的一种。关于《读曲歌》的起源，有两种说法：《宋书·乐志》认为：“读曲歌者，民间为彭城王（刘）义康所作也。其歌云：‘死罪刘领军（领军将军刘湛），误杀刘第四（刘义康排行老四）”。陈代朝释智将则是另一种说法：“读曲歌者，......

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