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〓郑连根：“官德”文章千古事编者按：为官之德是道德建设的重要组成部分，也是全社会普遍关注的问题。中国古人一直很注重官德问题，并有许多精彩论断。从“为政九德”到“十思”，从《待漏院记》到《阅江楼记》，我们可以看出，中国古代针对官德的评说早已自成体系，而这个体系又是与中国传统文化紧密相连的。一切法从心想生。“心能作天堂，心能作......
〓道家处世之道博大精深的中国传统文化有着丰富的关于处世之道的内容。刘歆指出，人际交往是“人道之本始，纪纲之大要”，有人际交往就会思考如何交往，因而古代众多思想家形成了各有特色的处世之道。其中，道家以站在世俗之外的心态冷眼旁观，体会俗世种种，滋生出独特的处世智慧。道家既有指导实际生活的经验性方法、技巧，也有待人接物的理论性原则、价值，......
〓对古籍整理著作权的认识这里所说的古籍整理，是指通过古籍不同版本之间的点校，或利用其他古籍通校，写出校勘记、施与标点和分段，实现古籍阅读现代版的智力活动。古籍整理可以产生著作权，这已经不需要做过多阐述。但是，实际生活中有这样一个问题被提出来了：著作权行使可以延至经过整理的古籍本身吗？回答这个问题需要古籍整理和著作权法两方面知识。一、古籍是一种......
〓国学博士论坛：君统、宗统与家国关系博士导师：中国人民大学教授彭永捷通讯评委：河北师范大学教授沈长云上海师范大学教授钱杭与现代社会国与家在概念与功能上的简单二分不同，中国传统社会是以家族为基本社会单位的。家族比家庭复杂得多，它除了兼有家庭的功能之外，还具有家庭所没有的事业性质，承担着家庭所不能担负的社会功能，比家庭更强调延续性，等等。古......
〓清史稿·阎若璩传阎若璩，字百诗，太原人。世业盐筴，侨寓淮安。父修龄，以诗名家。若璩幼多病，读书闇记不出声，年十五，以商籍补山阳县学生员。研究经史，深造自得。尝集陶弘景、皇甫谧语题其柱云：“一物不知，以为深耻；遭人而问，少有暇日。”其立志如此。海内名流过淮，必主其家。年二十，读《尚书》至古文二十五篇，即疑其伪。沉潜三十馀年，乃尽得其症结......
〓王船山的唯物论思想王船山，名夫之。生于1619年，卒于1692年。他是17世纪中国的杰出的唯物论者，对于唯物论的发展曾经有过卓越的贡献。一、王船山唯物论思想的历史背景王船山的哲学思想是明清之际唯物论的最高成就。何以明清之际会产生唯物论思想呢？何以王船山能达到唯物论的世界观呢？这从当时的社会历史条件、当地的阶级斗争与民族斗争的情况来看，是......
〓国学博士论坛：《忠信之道》“此”与《招魂》“些” 博士导师：武汉大学教授李天虹通讯评委：吉林大学教授冯胜君武汉大学教授陈伟郭店楚简《忠信之道》简3—5云：大久而不渝，忠之至也。而者□，信之至也。至忠亡讹，至信不背，夫此之谓此。大忠不说，大信不期。不说而足养者，地也。不期而可要者，天也。配天地也者，忠信之谓此。口惠而实弗从......
〓再论创建中国解释学问题在《学人》第13期（1998年3月出版）刊登了我的一篇短文《能否创建中国的解释学？》后，有两种很不相同的反映。有些学者认为，已经有了西方的解释学，没有必要创建中国的解释学，我们不必跟着西方的学术路子走。另外一些学者认为，“创建中国解释学”是我们应该认真研究的问题，并建议组织一次有关此问题的讨论会，共同讨论一下是否有可能......
〓明清白话小说功能略谈《红楼梦》《聊斋志异》和《阅微草堂笔记》是清代最流行的三部小说，恰好代表了中国古代三种主要小说类型。《阅微草堂笔记》代表着笔记小说这种体式最古的小说类型，《聊斋志异》可视为唐代产生的传奇小说的流变，而《红楼梦》则是宋元以降兴起的白话小说的代表。清代读者将三种不同类型的作品同置于书案，反映出中国传统小说体系的独特性。笔记......
〓梁宗岱译作中的“乡音” 内容提要：一个人的译作或多或少都受到译者本人的“乡音”（母语）的影响，对译作者在译作中的 “乡音”探讨有助于对其译作的研究和欣赏。本文就梁宗岱的真正的乡音来源以及其乡音在译作中的体现进行讨论分析，为相关研究提供新的参考。关键词：梁宗岱；译作；“乡音”作者简介：程家惠，男，汉族，1962年生，广西百色人，右江民族医学......
〓《玉台新咏》为张丽华所“撰录”考内容提要：《玉台新咏》是六朝时传下来的一部十分重要的诗歌选集。至迟于宋代已有人说此书为徐陵所编，元明以来，此说遂被人们所公认。本文通过对徐陵《玉台新咏序》的细致解读，认为徐陵在《序》中实已指出此书是一个很受皇帝宠爱和很有才气的美丽妃子所编，并论证了徐陵此说不可能出于假托；再根据梁、陈二代的后妃情况，考证此书为陈后主妃子......
〓宋代新儒教哲学述论内容提要：宋儒哲学以“理”为终极关怀，故称之新儒教哲学。理论建设可上溯李翱的“复性”论，它是宋代新儒教哲学分辨理欲、变化气质学说的先导。张载提出“气”本体论，并分别“天地之性”和“气质之性”，将天理人欲之辨植入新儒教哲学系统。程颢、程颐把具有神学目的论的“天”，变成抽象的哲学本体的“理”，建立起“理”本体论，完成了新儒......
〓李开元：谁杀死了项羽？乌江之畔公元前202年，项羽自刎乌江，年仅三十二岁。让我们再一次回到太史公笔下项羽之死的最后身姿言语：乌江河岸，血战中的项羽，已经身负十余处创伤，突然间转身不动，顾望眼前一位汉军骑将喊道：“来人可是旧友吕马童？” 突然被项羽直呼其名的吕马童不敢正视项羽的目光，侧身面对身边的战友王翳，手指......
〓 “柔韧”的生存与“刚性”的毁灭——“男旦”现象产生的社会文化心理原因初论内容摘要：戏曲艺术中“男旦”现象的产生，绝非某种单一社会心理原因引起的，而是在特殊的历史时期、特殊的民族文化心理以及由其形成的特殊而复杂的社会精神变革中，出现的一种特殊的艺术现象。“男旦”是社会历史发展的产物，也必将在社会历史发展中完成自己的“特殊”的使命，并最终走向历史为其划定的归宿。关键词：戏曲艺术；男旦；男权意识......
〓刘笑敢：老子之智慧与曼德拉精神将老子与曼德拉联系起来似乎有点奇怪，好像是在耍噱头。其实，这是一个很严肃的话题，值得认真思考和探讨。引起这一话题的是一篇题为《为什么我们产生不了曼德拉》的文章。作者说，在民选国家“要赢得本国国民的拥戴，同时能赢得国内政敌的尊敬，再赢得全世界的普遍拥戴”这三条都做到似乎是不可能的，但曼德拉做到了，创造了一个奇迹。......
〓论坐忘内容摘要：本文首先具体探索了坐忘的本来意义，笔者又将它的具体成分化归为养生、思维方式、哲学意义等三个层面，在具体阐释了坐忘的三个层面之后，又着眼于现代社会，表达了坐忘对现代生活的重要希望。关键词：坐忘超越；养生；坐忘的现代意义一先探讨一下“坐忘”的历史面目。《庄子》的原文是：颜回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何谓也？”曰：......
〓秦隋两代赋役制度比较摘要：秦隋两代赋役制度有着惊人的相似之处，如重农抑商政策造就了倾斜的赋税结构；奢靡残暴导致了苛重的徭役等。这种相似从历史的发展进程看，虽然纯属偶然，但从统治者崇尚重农抑商且赋役无度这一点看，又是必然的。它反映了封建朝代赋役的一种共性。关键词：秦代；隋代；赋役制度；比较披览史书，会发现秦隋两代有着惊人的相似之......
〓国学争鸣：不要把考古与传说轻易挂钩——也说石峁古城《光明日报》国学版（2013年3月25日第15版）刊发了笔者所敬重的先秦史著名学者沈长云先生《石峁古城是黄帝部族居邑》一文，认为新发现的石峁古城是黄帝部族居邑，无疑极具启迪意义。陕西神木石峁遗址是1976年发现的，不过世人似乎并没有投来太多关注的目光。2011年的调查表明，这里存在一个大型的城址。它静静地在西北......
〓明清时期的户籍、土地与科举——以湖南蓝山县为例以往学界对明清户籍制度的研究，多从国家对社会的影响和控制角度进行探讨，注重从上到下看问题。自上世纪80年代社会史兴起以来，史学界的眼光开始“向下”，注重从下层民众的角度来看问题。在中国传统社会，土地与科举是普通民众改变身份、地位的主要手段和渠道，而户籍与这两者密切相关。开立户籍的重要性：以蓝山钟氏为例明......
〓毛乐耕：杜牧《秋夕》新解杜牧的七绝《秋夕》，是一首在解读上有点疑问的诗，许多唐诗选本都不选它，施蛰存先生在《唐诗百话》中对它的评价也不高。但古人编的两本著名的教材性诗歌选本，《千家诗》和《唐诗三百首》都选了它。在当代，这首诗仍常常被选家们编选给中小学生赏读，如叶嘉莹先生编选的《给孩子的古诗词》（中信出版社2015年9月版）中就有此诗。因此对它......

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