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〓也说“父子相隐” 若论起20余年来《论语》研究的热点，“父子相隐”无疑是讨论最为激烈的话题之一。自2002年《哲学研究》第2期发表了刘清平质疑儒家“亲亲相隐”合理性（合法性）的文章以后，这场争论便一发不可收，并逐渐聚焦于对“父子相隐”合理性的辩论，而郭齐勇、邓晓芒、梁涛、廖名春等知名学者的积极参与，使这场争论掀起了一个又一个高潮，至今讨......
〓手里唐诗了一生——朝鲜半岛诗人对唐诗的接受与传播中国与朝鲜半岛大规模的文化交流始于唐代。新罗真平王四十三年（621）初，初受唐代文化。荣留王二十三年（640）遣子弟请入唐朝国学。景德王十五年（756），唐玄宗御制御书五言十韵诗赐赠，大阐斯文：“兴言名义国，岂谓山河殊。使去传风教，人来习典谟。衣冠知奉礼，忠信识尊儒。”诗歌展现了唐代儒家文化东传朝鲜半岛的实际情况，两国......
〓遣唐日本留学生与海上唐诗之路中日诗路，在海上唐诗之路中占有重要位置。隋唐之前，主要是移民给日本带去中国文化。到隋唐，则主要是日本派使前来，如自7世纪初始，日本4次正式派遣隋使。日本舒明天皇二年（630）至宽平六年（894）二百多年间，共派遣唐使19次，其中成行并到达长安的有13次。与遣唐使随行的留学生、学问僧，为中日海上唐诗之路作出了重要贡献。据......
〓上图藏《八大家文抄自怡集》的文术观 “唐宋八大家”是中国古代散文之经典作家，其定名成于明人茅坤选编之《唐宋八大家文钞》（以下简称茅《钞》）。万历七年，茅《钞》在杭州刊行，此后家弦户诵，渐重于世。茅《钞》的流播助推了选评唐宋八大家文章的风气，各种同类型选本前后涌溢。这些选本在编选旨趣、选文好尚以及文道观念上虽有所区别，然其讨论，大抵不出道与文两大范畴。上海......
〓从《论语》看“乐感文化”的四重内涵 “乐感文化”是李泽厚提出的，它不仅是对以儒家为核心的中国传统文化特质的高度概括，更是一种深层的“文化—心理”结构，是对中国人诗性智慧的精审总结。在李泽厚看来，中国的“乐感文化”不同于西方的“罪感文化”和日本的“耻感文化”，是本民族所特有的一种文化模式。“乐感文化”以“一个世界”为立足点，以“情本体”为核心，注重个体的感......
〓欲与天公试比高——毛泽东长征诗词的意境长征是中国共产党人创造的壮丽史诗，是党领导人民军队淬炼信念铸造军魂的雄壮活剧，也是中共党史的重要节点和鲜活图谱。毛泽东在长征途中诗情如潮逐浪高，挥动如椽大笔写下了诸多瑰丽诗篇。这些诗词境界宏阔、气势恢宏，是学习党史的生动教材。美国记者埃德加·斯诺所著《西行漫记》，第一次向世界介绍了中国工农红军长征的伟大壮举，并充满自信......
〓艺境观象：元宵灯火照楼台春节过后，盼着，盼着，寓意月圆人团圆的元宵节便临近了。“元宵佳节同欢乐，处处感然无尽灯”。正月十五元宵节，是农历新年中第一个月圆之夜，自古以来，就有热烈喜庆的燃灯赏灯、舞灯观灯等习俗，因此又被称为“灯节”。古今绘画作品中，也不乏对这一美好民俗的生动描绘。1、月华灯彩近瑶池关于元宵节燃灯赏灯习俗的起源，学界颇多争论。有人......
〓新年纳余庆嘉节启新芳——古诗词里的春节习俗 “糖瓜祭灶新年到，闺女要花儿要炮。老头儿要顶新毡帽，老嬷嬷要件新棉袄，新媳妇光看不敢要”。这是故乡微山湖边过年时的一首民谣，其中透出男女老少喜气洋洋过大年的浓浓气息。其实，春节作为中华民族的第一大节日，并非只指夏历的正月初一这一天，习惯上从腊月初八开始，包括祭灶、除夕、大年初一、人日，以及元宵节的吃元宵、闹花灯等。丰富......
〓北宋边塞诗的资书用典北宋边塞诗征引典故十分广泛，涉及“经史子集”四大部类。先秦典籍主要有《诗》《礼》《易》等经部著作，《论语》《孟子》《庄子》《孙子》等诸子散文，《左传》《战国策》等史传散文。此外，最常“资书入诗”的还有“前四史”、《法言》、《世说新语》、唐人诗句以及宋人笔记。诸典之中，契合边事的英雄人物，折冲樽俎的制敌方略，沉郁雄浑的老......
〓《古文关键》与南宋古文转型自清代以后大家比较熟悉的古文选本是《古文观止》，而南宋流行的则是吕祖谦的《古文关键》。目前《古文关键》研究的热点是评点研究，实际上它透露了南宋古文的转型。说起古文的演变史，首先是中唐的转型，以韩柳古文运动为代表。它结束了骈文独尊的局面，提倡古文复兴。不过，它不仅是文体的革新，主要还是儒学复兴运动的产物，中唐知识分子，希......
〓清代新疆方志中的唐音回响新疆方志编撰历史久远，唐代就有《西州都督府图经》问世。至于清代，方志的“资政、教化、存史”功能在治理边疆中进一步凸显。学者们意识到方志除记录地方历史掌故之外，尚有彰明教化、巩固边防之用。成书于嘉庆十二年（1807）的《三州辑略》就承载了这一社会历史功能。编者和瑛作序云：“史馆铭勋，儒林作传，以国书等其韵，辨舌齿于微茫；......
〓吴宓的国学观吴宓是现代思想文化史上不可忽视的重要学人。他在1922—1933年间主编《学衡》杂志，践行“昌明国粹，融化新知”的学术宗旨；1925年参与筹办并实际主持清华国学院工作，短短一年间清华国学院从无到有并在中外学界形成了深远的影响力。那么，吴宓对国学的楷定及其内在精神义理的发明，便显得颇为重要。一如何定义国学，吴宓1925年......
〓俭德的三重意蕴习近平总书记一直提倡“厉行节约、反对浪费”的社会风尚，今年8月又对制止餐饮浪费行为作出重要指示。他强调，“坚决制止餐饮浪费行为”“切实培养节约习惯，在全社会营造浪费可耻、节约为荣的氛围”。俭德是中华民族普及最广、传播最久、受认可度最高的美德之一，为修身、齐家和治国的必备品质。崇俭反奢，始终是中华民族占主导地位的价值导向......
〓朱光潜人学思想视域下当代美学研究的新路径著名美学家、中国现代美学学科的主要奠基人朱光潜晚年以维柯和马克思美学研究为突破口对自己美学思想的深刻反思与系统总结，充分体现出其美学思想与人生理想的高度统一：美或者审美活动不是非此即彼，而是呈现为相互交融、彼此碰撞的动态过程；人亦如此，也是在如陶渊明般“采菊东篱下，悠然见南山”与“刑天舞干戚，猛志固常在”的人生样态中自......
〓《史记》古写本学术价值谫说《史记》是我国历史上第一部纪传体通史，记载了上自传说中的黄帝，下迄汉武帝共三千多年的历史，是我们考察先秦秦汉历史的重要依据。从传本面貌看，现存的《史记》主要以刻本为主，北宋以前的古写本存世有限，目前调查所知大概有二十多件，其中汉简写本一件、敦煌写本五件、日本古写本十余件，另有古代日本学者注解《史记》的传抄本数件。此外，......
〓墓道里的文学幽光地处甘肃西部的河西走廊，因其在丝绸之路咽喉要冲的独特地理位置和干旱少雨的气候特征，不仅保存了诸如汉晋简牍、敦煌遗书和黑水城文书等大宗中古至近古的文献资料，而且还在魏晋十六国时期的墓葬中出土了为数众多的镇墓文、衣物疏和买地券等丧葬文书。这些中古时期的文字资料有着多方面的文献价值，近年来，学界利用它们进行宗教信仰、丧葬风俗......
〓也说中国文学的自觉【文学争鸣】开栏的话争鸣，素来是学术的正途。先秦经子中多有关于论辩的记载。《孟子》《庄子》中，孟轲与齐宣、梁惠之事、庄周与惠施的交谊和论辩都给人印象深刻。两汉的黄老与儒家、今文与古文之争，亦煊赫一时。及至后代，则争鸣日盛。这是典籍记载中的争鸣。后代研究中亦多有争鸣。即如《毛传》《郑笺》，亦有分歧；而《论语》《老》《庄......
〓琵琶亭唱和一曲琵琶万古情。琵琶亭因《琵琶行》而建，诗歌乃因诗迹而传。亭难自胜，因诗而显；诗不自美，借亭而彰。建亭时间最迟在北宋——仁宗朝宰相夏竦《题江州琵琶亭》云：“流光过眼如车毂，薄宦拘人似马衔。若遇琵琶应大笑，何须掩泪湿青衫！”（文渊阁四库全书本《两宋名贤小集》卷二十二）讪笑司马涕泣多情，以宦途羁束而欲借声色自快。承此基调而......
〓谈谈汉语方言大型辞书的编纂改革开放40多年来，汉语方言调查研究突飞猛进，方言调查研究最直接、最突出的成果，就是方言词典的编纂出版。这一时期，各种类型的方言词典层出不穷，其中多数是中小型的单一方言词典，也有过几套大型的多卷本方言大词典，如李荣教授主编的40多卷分地版《现代汉语方言大词典》及综合版6卷本《现代汉语方言大词典》，许宝华教授和日本学者宫......
〓为什么要整理元代笔记文献所谓笔记，是指那些没有一定体例、信笔记录摘录而成的作品，是古代文献中很重要的一部分，具有很高的价值。自《全宋笔记》全部出齐（大象出版社2018年）以来，人们对笔记文献及其整理的关注度大大提升。早在2003年，傅璇琮先生在给《全宋笔记》写的序中就说：“可以期望，辽金元、明、清各朝笔记总集的编纂，当也能引起相应的关注。”就......

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