第一章 惟法独尊，融会贯通法术势（5）

本网：墨客网  |  阅读次数：1422次  |  更新时间：2017-09-15 13:29:57

       要实现无为而治，就要使社会倒退到原始初民状态，即：“小国寡民，使有什佰之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”（《道德经》）
       韩非并不同意老子的历史观，而主张今不法古。在《五蠹》中韩非说道：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民悦之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水而鲧禹决渎。近古之世，桀纣暴乱而汤武征伐。今有构木钻燧于夏后氏之氏者，必为鲧禹笑矣；有绝渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。然则今有美尧、舜、鲧、禹、汤、武之道于当今之世者，必为新圣笑矣。”
      意思是说：上古时代，人民少，禽兽多，人民经受不住禽兽虫蛇的侵袭。就有圣人出现，架木做成像鸟窝一样的住处，以避免毒蛇猛兽的侵害，人民心悦诚服，就让他统治天下，称这位圣人为有巢氏。当时人民吃的是野果和蚌蛤，腥臊难闻而且对肠胃有害，生病的人很多。就有圣人出现，钻木取火，用火烧煮食物，教人民吃去掉了腥臊气味的熟食，人民心悦诚服，就让他统治天下，称这位圣人为燧人氏。中古时代，天下洪水为患，就有鲧和他的儿子禹先后负责治水，开通河道。近古时代，夏桀、商纣统治天下，残暴昏乱，就有商汤和周武王起兵出征讨伐。如果在夏朝还有人架木巢居、钻木取火，必定要被鲧和禹讥笑；如果到了殷周时代还有人把开通河道作为最首要的事，必定要被商汤和周武王讥笑。那么，现在有人赞美尧、舜、鲧、禹、汤、武的治国方法，并拿到当代实行，也必定要被当今新出现的圣人讥笑。
       在韩非看来，人类社会的历史是不断向前发展的。他把人类社会的发展历史分为“上古之世”、“中古之世”、“近古之世”和“当今之世”四个历史阶段，每个阶段都有不同的具体情况，适用于某一历史阶段的治理措施不一定适合于另一个历史阶段。韩非突出了圣人在历史发展中的作用，但他强调圣人是顺应时代的需要而出现的，时代变了，圣人的作用也就随着时代的不同而改变。