法家|诸子百家|国学百家

〓第二章　为君之道，大权独揽睨天下（8）郑国的相国子产早晨出门，路过东匠巷的大门时听见有个女人在哭，就停下来问是怎么回事。一打听，才知道这个女人刚刚死了丈夫。子产并没有马上离开，仍然停下仔细听那女人的哭声。过了一会儿子产断定是这个女人害死了自己的丈夫，于是派差役把她抓来审问。一问，果然是她亲手勒死了丈夫。他的车夫不解地问：“先生是凭什么知道了真相的呢?”子产......
〓王明钦：王家台秦墓竹简概述摘要本文来源：于北京大学古代文明研究中心2003-6-21发布一、王家台秦墓的发掘及秦简的出土与整理王家台位于楚都纪南城东南五公里处，一九九三年三月荆州博物馆在此发掘了秦汉墓葬十六座，其中的十五号秦墓出土了一批竹简。M15是一座长方形竖穴土坑墓，规模很小，其墓圹上部遭到破坏，底部长2．2、宽1．12米。墓内有单棺一具，棺......
〓第六章　明断决策，雷厉风行大智慧（14）由此可见，北宋灭亡之根本原因，就在于没有顺应潮流，因时而变。而在明朝神宗时期，统治机构近乎解体，财政濒于破产，张居正临危受命，顺时而变，自上而下发动了一场挽救王朝统治危机的运动。他有句名言:“当大过之时，为大过之事，未免有刚过之病，然不如是，不足以定倾而安国!”这“刚过”，充分表现出他以刚毅明断的见识和魄力，把新政以......
〓第四章　驭臣之策，正名责实弄权术（6）公孙戌有贪图小利的不良习气，他接受了贿赂，故意对孟尝君说：“小国都把相印送给您，是因为您能扶弱济贫，使灭亡的国家得以保存，让绝后的君族有了继承，所以没有人不喜欢您的仁义，敬慕您的廉洁。而现在您到楚国接受象牙床这样贵重的礼物，将给人家留下什么样的印象呢?” 孟尝君听他所言甚是，遂谢绝了楚王的美意。登徒直因此避免了这趟差事......
〓第二章　为君之道，大权独揽睨天下（17）韩非对春秋战国时期活跃的这些游说者非常反感，把他们归为五蠹之一，认为他们不过是夸夸其谈，中饱私囊而已。因此韩非设计了一些听取言论的方法，其中一条就是设定一定准则来衡量游说者的话。韩非在《外储说·左上》中举过这样一个例子：虞庆造房时对工匠说“屋子太陡了”，工匠说这是新房子，泥土潮湿，椽木未干透，必须陡一些。虞庆说不对，......
〓第一章惟法独尊，融会贯通法术势（14）在这种形势下纣王不仅不悬崖勒马，反而更加恣意妄为。这时微子见大势已去逃出了国都。商朝的太师、少师也拿着商家的祭器和乐器投奔了周人。箕子忧心忡忡，一筹莫展，只得装疯，却被纣王囚禁起来。比干冒死进谏，劝纣王励精图治，纣王不听，他三天不出宫门。纣王恼羞成怒，说：“我听说叔父的心有七个孔，与平常人不一样。”下令把比干杀了，拿出......
〓赵晓耕:训匜铭案 1．案件史料惟三月既死霸，甲申，王才豐上宫。白扬父廼成概曰：“牧牛!徂乃可湛。女敢以乃师讼。女上挺先誓。今女亦既又御誓，尃、Z、嗇、睦、训造。亦兹五夫，亦既御乃誓，汝亦既从辞从誓。初可，我义鞭女千，幭剭女。今我赦女，义鞭汝千，黜剭女。今大赦女鞭女五百，罚女三百寽。”白扬父廼或吏牧牛誓曰：“自今余敢扰乃小大史。”“......
〓阎晓军：说“程”——秦汉时期的计量性法规来源：《秦陵秦俑研究动态》2002年第4期 一、关于“张苍定章程” 汉代的章程是由张苍制定的，文献记载略同，如《汉书·高帝纪》：“天下既定，命萧何次律令，韩信申军法，张苍定章程”。颜师古注引如淳曰：“章，历数之章术也。程者，权衡丈尺斗斛之平法也。”师古曰：“程，法式也”。①《汉书·张苍传》：“吹律调乐，入......
〓许建良:韩非“以法为教”的德化思想论众所周知，作为法家集大成者的韩非，虽然以推重法术势而著称，但同时也高扬“刑德”并用的社会整治方法，赞赏舜的社会治理为“圣人之德化”[1]。在重视“刑德”并用的过程里，形成了“以法为教”的德化运思。学术界对此虽然不乏研究，但细加分析就不难发现，它们重视的仅仅是既定的思维框架下的微观问题的分析，并没有尊重《韩非子》的原始文......
〓黄留珠：秦礼制文化述论关于秦的礼制，历来研究者不多。因为一提到秦，人们通常想总是其军事的强大，所谓“齐之技击不可遇魏氏之武卒，魏氏之武卒不可遇秦之锐士”是也 [1] 。我自己亦每每著文，宣传秦文化即军事文化的观点[2]。按一般的理解，军事以“ 暴力”“强制”为其特点，而与“礼”格格不入。这样，论者不重视秦礼制的研究，也就在情理之中了。但事实......
〓朱红林:里耶秦简“金布”与《周礼》中的相关制度摘要：里耶秦简中“金布”一词指秦代的一级国家机构，同时又是职官名称。“金布”职责之一是为国家及私人追讨欠债。这一职责亦见于睡虎地秦墓竹简、张家山汉简以及居延汉简等简牍。同时，“金布”还负责国家废旧物资的变卖处理、规范市场经济秩序、对损害公物的赔偿等。这些职能都散见于《周礼》。但相比之下，《周礼》的记载显得相对原始、粗......
〓冯天瑜:清人对“封建”的两种评议编者按：分崩之世，多出“封建”，论者不识！“封建论”是古代政论的重要命题，也是因时而异、价值多元的命题。时至清代，封建论呈现出分歧走向，各自报告着时代的消息。 “明亡之思”与王夫之以“势、理、天”论“封建” 明清鼎革之际，一批思想家从总结明亡教训出发，探讨封建、郡县两制的优劣，其间蕴含着经世卓见。王夫之赞同柳宗元的《封......
〓论韩非子的“法治”制度思想关键词：韩非子法治制度思想韩非子秉承了其师的“性恶”论，反对孟子的“性善”论；以“严刑”、“重罚”的“法治”制度思想来对治儒家的“德治”、“仁政”制度思想。荀子认为：“人之性恶，其善者，伪也。”“故圣人化性起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。”（《性恶》）“欲虽不可去，求可节也。……道者，进则近尽，退者求节。”（《......
〓张松：中国古代的货币金融立法商品交换最初是以物易物的实物交换，其发展必然会出现一般等价物作媒介进行交易，这种等价物的通行就逐渐发展为我们后来所说的货币。夏代可能已经有货币，《管子·山权数》说："禹以历山之金铸币。"《史记·平准市》中也说："虞下之币，金为三品，或黄、或白、或赤；或饯、或布、或刀、或龟贝。"《盐铁论·错币第四》："夏后以玄贝"。......
〓浅谈先秦法家思想在漫长的中国思想史中, 先秦的法家思想都是塑造中华法系的主要思想力量,法家思想崇尚"以法治国”, 提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，对近代史以前二千年中国成文法制的影响很大,下面我们就溯本求源看看先秦法家思想的发展历史。早在公元前536年，执政于郑的子产将刑法铸在金属鼎上，......
〓第五章赏罚分明，确保律法执行力（8）刘邦的比喻虽然不太恰当，但他赏罚分明、赏罚得当的做法还是值得肯定的。因情施策，赏罚要结合实际《韩非子》主张用赏罚为手段来勉励臣下与民众，主张信赏必罚，但绝不是说赏罚无度。任何事情太过了，就会走向反面，明朝的残酷刑罚就是一个例证。明朝著名的“郭桓案”揭露之后，全国有好几万人被牵连而受到惩罚。其中康名远等人因伙同郭桓盗......
〓第六章　明断决策，雷厉风行大智慧（12）汉桓帝无视内外交困的局面和国库空虚的现状，他穷极奢侈，致使国库枯竭。他还借口羌族人民大起义，从公元161年开始，施行“卖官鬻爵”，以此来聚敛财富，供其挥霍。他下令以不同的价格售卖关内侯、羽林郎和五大夫等重要官职。不问来人的才学和品德，只要有钱就可以买官来做。这样的官吏一上任，就开始疯狂野蛮地搜刮老百姓，他们残暴凶恶，盘......
〓颜菁：同化最难同化的民族——黄河边上的犹太人北教经胡同曾经是开封犹太人的主要聚居地开封是中国七大古都之一，至今已有2700多年的历史，先后有七个朝代在这里建都，开封总面积6444平方公里，北依黄河，处于豫东大平原的中心部位。辖开封县、兰考县、杞县、通许县、尉氏县五县，鼓楼区、顺河回族区、龙亭区、南关区、郊区五区。总人口460万人。走进教经胡同的时候，太......
〓陈昌文：汉代城市的治安与组织管理汉代是我国城市发展的一个重要阶段,城市的数量和发展水平都超过前代,而城市发展必然带来管理水平的提高,管理措施的日臻完善。本文就现有文献、考古材料对汉代城市的管理略予论列。城市的消防与治安1. 城市消防《汉书·五行志》云:“左氏传曰:宋灾,乐喜为司城,先使火所未至彻小屋,涂大屋,除畚,具绠岳,备水器,畜水潦,积土涂,缮......
〓洪浩:商鞅思想及对我国法治建设的启示商鞅是中国古代法家思想代表人物之一。战国时期，他提出“治世不一道，便国不法古”这一顺应历史发展的进步思想。同时由于他在秦孝公在位时期先后任左庶长（拥有军政实权）、大良造（相国兼将军），有将其变法思想变为现实的政治基础，所以在法家思想当中，只有商鞅的思想真正付诸于实践，成为官方思想，并在中国的历史上产生过重大的影响，从而......

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